王丕承（北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院，北京100193）

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漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)“后方法”時(shí)代語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

王丕承
（北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院，北京100193）

摘要：語(yǔ)言教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“后方法”時(shí)代，對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育也會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。漢語(yǔ)國(guó)際教育受“后方法”教學(xué)理念的啟發(fā)，更加注重教師和學(xué)生的自主性，更為重視教學(xué)方法的靈活性。采用個(gè)性化的教學(xué)是漢語(yǔ)國(guó)際教育順應(yīng)“后方法”教學(xué)時(shí)代的重要途徑和舉措。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育；教學(xué)法；“后方法”

Abstract:As language teaching has already come to the era of "post-method", it has also deeply influenced Chinese interactional education. Inspired by the teaching idea of "post -method", Chinese interactional education should pay more attention to the independence of teachers and students and the flexibility of teaching methods. Individualized teaching is the most important route and means for Chinese interactional education to adapt to the "postmethod" era.

Keywords:chinese interactional education; teaching methods; "post-method"

一、語(yǔ)言教學(xué)“后方法”理念的提出及其與漢語(yǔ)國(guó)際教育的關(guān)聯(lián)

國(guó)際上的語(yǔ)言教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“后方法”時(shí)代，這是否會(huì)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育產(chǎn)生影響也應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。對(duì)于“后方法”有學(xué)者提出了這樣的認(rèn)識(shí)：“其實(shí)，外語(yǔ)教學(xué)中的‘后方法’不同于任何一種傳統(tǒng)意義上的教學(xué)法流派，它不是呆板凝固的錦囊妙計(jì)式教學(xué)法，而是一種靈活、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的外語(yǔ)教學(xué)思想。它反對(duì)以往把外語(yǔ)教學(xué)簡(jiǎn)單化的種種做法，強(qiáng)調(diào)充分考慮外語(yǔ)教學(xué)的各種復(fù)雜情況，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境對(duì)教學(xué)的重要性，尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)、政治、教育制度等因素對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的重要影響?！保ǘ∪蕘?，2010：38）可以看出，“后方法”不是無(wú)方法，而是要擺脫以往在語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的弊端，是對(duì)過(guò)分依賴(lài)教學(xué)法的超越，是對(duì)語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新發(fā)展，因?yàn)閮H憑教學(xué)法并不能“包醫(yī)百病”式地解決語(yǔ)言教學(xué)所有的問(wèn)題。認(rèn)為教學(xué)方法是萬(wàn)能的，只關(guān)注教學(xué)方法的傳統(tǒng)觀(guān)念應(yīng)該“死亡”了?！昂蠓椒ā崩砟畹奶岢霾⒉灰馕吨虒W(xué)方法不再重要了，而是避免教學(xué)操作和研究中的偏差，因?yàn)檎Z(yǔ)言教學(xué)的特性決定著教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)處理必然是豐富而靈活的，需要機(jī)智而非機(jī)械地去面對(duì)和解決教學(xué)中的問(wèn)題。

之所以出現(xiàn)了這種“后方法”的新發(fā)展，是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)都發(fā)生了深刻的變化。強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)方法的靈活運(yùn)用而非定于一尊，也合乎對(duì)語(yǔ)言自身規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言的各個(gè)要素和各種技能是綜合呈現(xiàn)和互有關(guān)聯(lián)的。進(jìn)入“后方法”時(shí)代，也昭示著對(duì)語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的變革。首先是對(duì)教學(xué)中決定因素的認(rèn)識(shí)更為廣闊，課堂以外的其他各種影響語(yǔ)言教學(xué)的因素也進(jìn)入了考察的視野；其次是對(duì)教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)更為豐富，不再是排他性的“只取其一不及其他”式的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)。這兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)發(fā)展對(duì)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育都是十分有利和有益的。

在海外開(kāi)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育所要面對(duì)和考慮的有關(guān)教學(xué)的因素并非僅僅局限于課堂里的諸多因素，所在國(guó)的各種制度、社會(huì)等方面的因素也是不容忽視的。在海外開(kāi)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育所面臨的具體教學(xué)情況因素千差萬(wàn)別的，僅拘泥于一種或幾種教學(xué)方法是不能應(yīng)對(duì)各種具體而復(fù)雜的教學(xué)情境的。

二、“后方法”語(yǔ)言教學(xué)理念引發(fā)對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)許多方面的重新認(rèn)識(shí)

“后方法”的提出實(shí)質(zhì)上是對(duì)以往語(yǔ)言教學(xué)理念的一種超越，富有創(chuàng)新性甚至是顛覆性，因而其超越是全面的，但是又沒(méi)有否定以往的諸種具體的教學(xué)法。有學(xué)者對(duì)“后方法”的超越性進(jìn)行了總結(jié)：“而后方法之所以成為后方法，就是因?yàn)槠涑搅艘郧暗慕虒W(xué)法，它主張的是一種建立在經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)基礎(chǔ)之上的教學(xué)思想創(chuàng)新，對(duì)比前期的種種教學(xué)法，后方法主要在以下兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了超越。第一，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。教師理論概念意味著教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)理論化，上升為教學(xué)理論。這是后教學(xué)法對(duì)教學(xué)法重要的超越。第二，對(duì)教師、學(xué)習(xí)者和教師教育者的再定義。這是后教學(xué)法對(duì)教學(xué)法最本質(zhì)的超越。對(duì)教師的再定義。在后教學(xué)法教育里，教師不再是知識(shí)的接收者和理論的執(zhí)行者，而是教學(xué)研究者、實(shí)踐者和理論構(gòu)建者的統(tǒng)一（胡亦杰，2006：111-112）。”（丁仁侖，2010：252-253）教師不再是簡(jiǎn)單的、人云亦云的盲目執(zhí)行者，而是能夠主動(dòng)地根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)調(diào)整、改進(jìn)，不斷思考后行動(dòng)的實(shí)踐者。

實(shí)際上，“后方法”理念所提出的是對(duì)教學(xué)方法的形成過(guò)程及其與學(xué)生和教師的關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)?！昂蠓椒ā苯虒W(xué)理念對(duì)以往教師的教學(xué)方法只能外加而不能自生進(jìn)行了否定，是對(duì)教學(xué)方法更為切合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，而且是對(duì)以往不注重教學(xué)方法的運(yùn)用與學(xué)生及教師因素相關(guān)聯(lián)的否定，反對(duì)教學(xué)法的機(jī)械照搬。

“后方法”理念對(duì)語(yǔ)言教師的認(rèn)識(shí)就不同于以往，“后方法”教學(xué)理念的提出者就倡導(dǎo)教師的自主性，也就是說(shuō)教師要自主地發(fā)展自己的教學(xué)理念和教學(xué)方法：“‘后方法時(shí)代’的教師是一個(gè)自主性的個(gè)體（an autonomous individual），自主性教師應(yīng)能根據(jù)他們所處的教育環(huán)境和社會(huì)政治條件下的獨(dú)特性建立和實(shí)施他們自己的教學(xué)理念，從而為這種獨(dú)特性服務(wù)（Kumaravadivelu，2001：548）?！保▽O德坤，2008：76）教師要注重自己的教學(xué)實(shí)踐，并且從中依靠自己摸索出帶有個(gè)人性特點(diǎn)的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法是有理論基礎(chǔ)的，這種理論不是借用外在的理論而是教師自己生成的。有學(xué)者稱(chēng)之為“個(gè)人實(shí)踐理論”：“后方法框架下的外語(yǔ)教師不再是知識(shí)的接受者和理論的執(zhí)行者，而是教學(xué)研究者、實(shí)踐者和理論構(gòu)建者的統(tǒng)一。即教師要逐步形成并發(fā)展自己的‘個(gè)人實(shí)踐理論’。”（沈嵐，2014：188）通常情況下實(shí)踐與理論是兩分的，但是語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域有其特殊性，即教學(xué)理論的形成與教學(xué)實(shí)踐有著不同于其他學(xué)科的非常緊密的聯(lián)系。而且在教學(xué)實(shí)踐第一線(xiàn)的教師所形成的個(gè)人教學(xué)理論尤其寶貴。

“后方法”理念對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了根本性的變化。學(xué)習(xí)者也同樣應(yīng)當(dāng)賦予其本來(lái)就應(yīng)有的自主性，對(duì)此有學(xué)者認(rèn)為：“而后方法框架中的‘學(xué)習(xí)者’則是擁有一定決策權(quán)的自主學(xué)習(xí)者，需要有意識(shí)地參與，真正了解、創(chuàng)造和運(yùn)用學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，與教師共同最大化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！保ㄉ驆梗?014：188）學(xué)習(xí)者擁有自主性本來(lái)就是最切合學(xué)習(xí)的本質(zhì)，尤其是在語(yǔ)言教學(xué)中更需要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的自主性。

“后方法”理念之所以倡導(dǎo)發(fā)揮教師和學(xué)生兩個(gè)方面的自主性，實(shí)質(zhì)上是因?yàn)檫@兩方面的具體情況是千差萬(wàn)別的，由此而決定著教學(xué)方法不能僵化采用，尤其不能“定于一尊”。這就是“后方法”理念最為核心本質(zhì)的對(duì)教學(xué)方法的新認(rèn)識(shí)?！坝捎趯W(xué)習(xí)者千差萬(wàn)別，學(xué)習(xí)目的各不相同，不同的教學(xué)階段有不同的教學(xué)任務(wù)，不同的教學(xué)任務(wù)又有不同的訓(xùn)練方法，而教師的風(fēng)格又因人而異，因此，不可能有一種放之四海而皆準(zhǔn)的、萬(wàn)能的語(yǔ)言教學(xué)法?！保ㄚw金銘，2008：21）可以看出，“后方法”的提倡反而可以使?jié)h語(yǔ)教學(xué)獲得了解放，能適應(yīng)漢語(yǔ)教學(xué)所有各種不能預(yù)料的情況。

漢語(yǔ)教學(xué)不能自外于全球語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展潮流，不能自外于其他語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，自然也要受“后方法”理念的啟發(fā)而對(duì)學(xué)生、教師和教學(xué)方法重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思索。實(shí)際上，順應(yīng)這種潮流的變化是更契合了語(yǔ)言教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，對(duì)這種本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是對(duì)語(yǔ)言教學(xué)不斷重新認(rèn)識(shí)和反復(fù)思索的結(jié)果。

三、采用個(gè)性化的教學(xué)是順應(yīng)“后方法”教學(xué)時(shí)代的重要途徑和舉措

“后方法”語(yǔ)言教學(xué)理念要落實(shí)在具體的漢語(yǔ)國(guó)際教育中，就是要在多種教學(xué)方法中自由選取，不拘一格，所以，其所取法的還是過(guò)去的各種教學(xué)法，但組合自由，運(yùn)用靈活，富有個(gè)性化特點(diǎn)，適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的需要?！昂蠓椒ń虒W(xué)法認(rèn)為一種固定的教學(xué)模式不能適合所有的人群。它應(yīng)該是不同的教師群體根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境對(duì)有著不同的社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)背景的學(xué)習(xí)群體所使用的不同的教學(xué)方法。因此說(shuō)，后方法教學(xué)法是極具個(gè)性的教學(xué)法（楊福、柳宏，2009：145）。”（丁仁侖，2010：217）

處于順應(yīng)“后方法”時(shí)代的語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展而采用個(gè)性化教學(xué)，教師是關(guān)鍵，教師必須形成面向語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展潮流的意識(shí)?！昂蠓椒ā崩砟畹摹斑@種‘個(gè)性化’就是提倡解放教師，搞‘特殊’和‘實(shí)用’。其實(shí)，后方法就是要給教師、學(xué)生更大更寬廣的空間。中國(guó)古人說(shuō)的教無(wú)定法并不是沒(méi)有方法，而是指教法靈活多樣，不要拘泥于一種固定的教法，教學(xué)方法既不要墨守陳規(guī)，更不能循規(guī)蹈矩，一成不變?！保ǘ∪蕘?，2010：218）發(fā)展順應(yīng)“后方法”教學(xué)理念的個(gè)性化語(yǔ)言教學(xué)，漢語(yǔ)教師就要在語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)教學(xué)的具體環(huán)境和工作條件，靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法，使個(gè)性化教學(xué)可以真正落實(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

“后方法”理念所提倡的是教學(xué)方法的貫通性，認(rèn)為各種教學(xué)方法實(shí)際上是“你中有我，我中有你”的關(guān)系。處于“后方法”時(shí)代，漢語(yǔ)國(guó)際教育要跟上這種教學(xué)潮流的發(fā)展，就要使?jié)h語(yǔ)教師對(duì)于各種教學(xué)方法“不拘一格”地博采眾長(zhǎng)，在漢語(yǔ)國(guó)際教育中使各種教學(xué)方法能夠互相借鑒，彼此交叉，共同生長(zhǎng)，最終形成有漢語(yǔ)國(guó)際教育特色并且適合漢語(yǔ)國(guó)際教育需求的教學(xué)方法。

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作者簡(jiǎn)介：王丕承（1962，4-），男，北京市人，語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)博士，北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院，副教授，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育、語(yǔ)言教學(xué)法、語(yǔ)篇分析、語(yǔ)用學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）06-0004-02