吳立群

（上海大學 社會科學學院，上海 200444）

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“追求卓越”-城市精神和上海的發(fā)展

吳立群

（上海大學 社會科學學院，上海 200444）

摘 要：城市精神體現了城市的文明程度及其現代化程度。每個歷史名城都有其傳承的城市精神。一方面，城市在其歷史發(fā)展中孕育著城市精神；另一方面，城市精神又促進了城市的發(fā)展，并引領著城市的未來?！白非笞吭健钡某鞘芯裾窃谂c上海城市發(fā)展的互動中孕育、積淀、演進，并內化為城市生活的理念，融合于市民的日常生活，最終升華為城市文化力的靈魂。上海的未來發(fā)展應具有“追求卓越”的反思意識和自覺精神。時刻關注人的本質屬性是這一反思和自覺的前提和基礎。

關鍵詞：追求卓越；城市發(fā)展；人的本質屬性

提起上海，人們往往冠以“大”字，稱之為“大上?！薄Ｗ鳛橹袊慕洕?、金融、科技、文化、會展等中心，上海肩負著面向世界、服務全國的歷史重任，在全國經濟建設和社會發(fā)展中占據十分重要的地位。作為中國現代城市文明的先行者和探索者，上海城市精神的孕育、積淀與演進都融入了城市的歷史與文化，特別是“在艱苦奮斗中追求卓越”的城市精神為上海成為現代化都市起著決定性的作用。

一、創(chuàng)造美好生活是人的本質屬性

“城市”是什么？有很長一段時期，鋼筋混凝土的高樓林立似乎是“城市”的象征和代名詞。但在2010年的上海世博會上，幾乎沒有一個國家館精心展示城市的高樓大廈，而是著力體現城市生活的理念與文化。人們都已認識到，沒有文化的城市就不再是一個城市。有學者說得好：“城市不僅是寬闊的馬路、高速的鐵路，不僅是摩天大廈、繁華集市，城市的最核心要素是人，是人們想要住在一起的愿望最終締造了城市—這就是城市的本質：人與人不同，不同的我們住在一起，然后有了城市?！保?］劉易斯·芒福德認為，城市就是“社會活動的劇場”，至于其他所有的東西，包括藝術、政治、教育、商業(yè)，都是為了讓“社會戲劇更具有影響，精心設計的舞臺能夠盡可能地突出演員們的表演和演出效果”［2］。換言之，“城市不僅是建筑、交通、生態(tài)等系統(tǒng)在空間的構成形式，而且更主要的是人的社會關系的構成。城市的任何部分都離不開人，城市持續(xù)發(fā)展不僅僅是物質實體的發(fā)展，更是人的發(fā)展”［3］。

城市的發(fā)展離不開人的發(fā)展。在人的發(fā)展論域中，人的本質屬性即人性無疑是一條明晰的線索和紐帶。創(chuàng)造是人的本質屬性。人要創(chuàng)造美好生活這一本質屬性是考察城市的現實生活和理想生活的內在根據。

人的本質屬性具有現實與超越兩個向度。生命活動是人的現實向度，生活活動則是人的超越向度。人與動物的區(qū)別就在于，動物只有它的生命過程，是一種本能地適應環(huán)境的生命活動。人的生命不僅為了生命本身，而且包含更豐富的內容。探究宇宙奧秘、追問人生意義、創(chuàng)造有意義的生活世界構成人的生活活動。人的生活活動與動物的生命活動有著本質的區(qū)別。人正是在生活活動中體現其創(chuàng)造性，體現人的本質屬性。創(chuàng)造性是人的特殊的存在方式。人在自由的創(chuàng)造中感受生命的光輝。沒有創(chuàng)造性的生活是無意義的生活，只是生命活動的表現，并非生活活動的展開。城市的使命與智慧即激發(fā)強大的文化創(chuàng)造力，為人們提供廣闊的精神空間。

城市意味著發(fā)展，城市意味著挑戰(zhàn)，城市意味著成長，城市意味著機遇。城市的發(fā)展、挑戰(zhàn)、成長、機遇即城市精神之所在，亦即城市精神之所為。“城市精神”內涵豐富，涉及都市生活的方方面面。社會生活的典章制度、文化精英的精神創(chuàng)造、百姓的日用常行，無一不是城市精神的體現。一個城市的現實生活、風土人情、建筑風格、藝術樣式等等都蘊含著豐富的文化內涵，承載著這座城市所獨有的城市記憶，體現著這座城市的精神特質。城市的魅力就在于它內在的精神特質及其外在的精神風貌。概而言之，城市精神是一個城市的文化內涵和根本價值追求，是對自己肩負的歷史使命的高度自覺。它蘊涵于歷史、體現于現實，并推動著未來。

不同的城市有不同的城市精神。紐約的城市精神是富有夢想、創(chuàng)造、競爭；倫敦的城市精神是歷史和現實和諧統(tǒng)一，人與自然和諧統(tǒng)一；東京的城市精神是干練、優(yōu)雅、合作。作為全球城市，巴黎、紐約、倫敦、東京都有其鮮明的城市個性和獨特的城市風格，具有不同的城市精神。這些城市精神承載著城市記憶、積淀著歷史文化、延續(xù)著歷史文脈。它們是千百年來人們在實踐中所形成的理想、信仰、道德、價值、社會規(guī)范與行為方式等在現實生活中的反映，是人們對城市生活和文化樣式的創(chuàng)造，是人的生活活動的豐富與展開，是人的本質屬性的呈現。

二、“追求卓越”創(chuàng)造開埠地的輝煌

上海總有那么多令人嘖嘖稱奇的地方：國際飯店、大世界、霞飛路、外灘……令人流連忘返的街區(qū)、依依不舍的建筑……有學者這樣說：“以任何語言來贊美外灘都不為過，因為世界上絕少有一個地方能像外灘一樣，在江邊千余米的堤岸上，濃縮著萬國建筑的精粹，濃縮著一個城市發(fā)展的興衰，濃縮著一個民族百年的榮辱。透過富有傳奇色彩的外灘，不僅能看到上海從濱江漁村走向現代化國際大都市的壯麗全景，更能感受到她那海納百川、追求卓越的城市精神的精髓所在?！保?］

城市精神與城市的發(fā)展密切相關。從某種程度上說，城市精神也決定著城市發(fā)展的命運。上海之所以迷人，并不在于她的繁華與光彩，而是她的蓬勃生機，是她對人的創(chuàng)造力的喚醒。正是對創(chuàng)造的渴望與追求吸引著五湖四海的人們紛紛來到這片土地，創(chuàng)造屬于他們自己的人生。

人們經常用“十里洋場”、“冒險家樂園”、“不夜城”等字眼來描述舊上海，似乎舊上海充斥著紙醉金迷與奢靡。但只要稍加審視，我們就會發(fā)現，上海之所以能夠在開埠后由名不見經傳的小縣城發(fā)展成為全國中心城市，其優(yōu)越的地理條件、特殊的政治格局以及種種歷史機緣固然是主要原因，但更重要的是因為生活在這座城市中的人們的創(chuàng)新、堅韌與自強?！霸谄D苦奮斗中追求卓越”的城市精神才是這座城市最大的資源。上海造就了上海人的精神品格；上海人的精神品格又成就了上海的輝煌。兩者的不斷交融與互動形成了今天饒有特色且頗具影響的上海城市精神。

上海城市精神的形成與發(fā)展與其特殊的歷史情境和社會環(huán)境息息相關。早在6000年前，九峰一帶已有上海先民的生息蹤跡。彼時的上海，自然條件貧瘠，生產方式落后，主要依賴江南邊緣的環(huán)境資源。經過漫長的古代歷史，隨著江南與中原地區(qū)日益融合，上海才從偏居一隅的海邊之地逐漸向中國之上海過渡。

1842年，上海開埠。此時的中國正遭遇著歷史巨變。突如其來的巨大變革徹底中斷了原有的生活方式與精神智慧。湯因比曾指出，文明的生存與發(fā)展既不能沒有沖突，又不能超出自身的承受能力。過于激烈的沖突將導致文明的解體與毀滅。人口、資本及資源的大量涌入，既給上海帶來了機會與活力，也帶來了現實、利益、文化的矛盾與沖突。在古、今、中、西的矛盾與沖突中，上海從自身的生命中創(chuàng)造出一種“在艱苦奮斗中追求卓越”的精神資源，成功地回應了現實的挑戰(zhàn)，探索出一條現代城市發(fā)展之路，開啟了一段全新的城市歷程。

“在艱苦奮斗中追求卓越”的城市精神在從“鄉(xiāng)土中國”向“城市中國”演進的背景下獲得了歷史的合理性，具有強大的現實生命力。自晚清以來，在西學東漸的背景下，上海成為西方文明在中國傳播的最大中心。在思想上，現代西方的各種思想學說大多由上海而影響全國，如“漢譯世界名著”系列及“嚴譯名著”八種圖書等最早在上海出版發(fā)行；在文學藝術方面，西方現代的流派也基本上是在上海首先登臺，從電影、話劇、詩歌、小說到管弦樂、爵士樂、踢踏舞，無不如此。而諸如圖書館、出版社、報社、科技學校、女子學堂等體現西方現代文明的文化機構，也往往最早出現在上海。

上海在近代中國的影響日益深刻。翻開中國近現代史，無論是政治、經濟、思想、文化、軍事、宗教、哲學、倫理、教育無不涉及上海。“兩千年歷史看西安，五百年歷史看北京，一百年歷史看上?！?。自開埠以來，上海在百年間創(chuàng)造了一系列令人驚嘆的“第一”：

上海是中國近代工業(yè)的發(fā)端。上海世博會原址江南造船廠，造出了中國第一艘萬噸輪，第一臺萬噸水壓機。江南招商局、江南制造局、江南機器織布局、電報分局等第一批近代“國有”企業(yè)在上海創(chuàng)立；上海是新中國的工業(yè)搖籃。新中國第一輛上海牌小轎車是在上海設計制造的。位于建國中路10號的“八號橋”產業(yè)集聚區(qū)至今仍保留了部分廠房遺址。這些粗糙的廠房和鋼鐵骨架記錄了上海汽車工業(yè)的艱辛之路；“光明牌”是新中國第一個民族食品品牌。上海益民食品一廠員工在解放初期以自強不息、勇于創(chuàng)新的奮斗精神，樹國貨品牌、長民族志氣，為上海成為新中國食品工業(yè)的創(chuàng)始基地和發(fā)祥地奠定了基礎；外灘周邊的建筑有“萬國建筑博覽”之稱。這些歷史建筑大多由著名建筑師設計建造，其形態(tài)各異、風格多樣，新古典主義、巴洛克、文藝復興等風格盡顯風采。無論是在建筑設計理念、建筑風格，還是在建筑工藝方面都有很高的造詣，在中國建筑史上首屈一指。

上海是大批文化名人會聚之地，海派文化獨樹一幟。上海是中國共產黨的誕生地，是中國革命五大圣地之一……

位于泰康路210弄的“田子坊”曾經是上海30年代最典型的弄堂工廠群。這些疊樓架屋、拐彎抹角的廠房記錄了上海食品工業(yè)機械廠、上海鐘塑配件廠等走過的滄桑歲月。這些弄堂小廠以艱苦奮斗的精神，發(fā)揮“螺螄殼里做道場”的智慧，表達著對卓越的不懈追求。

曾經在南京路晝錦里的老妙香化妝品，采用天然香料加入中草藥制成，其產品兼有美容與護膚的作用，是當年上流社會的名門閨秀的鐘情之物。盛錫福帽店、王開照相館……幾乎所有上海的老字號，都經歷了艱苦奮斗，精益求精、追求卓越的創(chuàng)業(yè)之路。上海老字號不僅是品質的象征、信譽的保證，也代表了這個品牌的精神追求。正是這一精神追求使品牌老店在激烈的競爭中始終立于不敗之地。

在衣食住行各個方面，上海總是引領著全國時尚的潮流。上海的老品牌——大白兔奶糖、梅林牌午餐肉和罐頭、鳳凰牌自行車、上海牌手表、蝴蝶牌縫紉機、培羅蒙西裝、“百雀羚”護膚品……曾經代表著一代人對生活品位的追求。上海時尚總是能夠在全國獨樹一幟。即便是在中國服裝最為單調的時期，上海也能在白襯衫、藍褲子中翻出一些假領子之類的小小浪花，給人們增加一絲精致生活的品位和色彩……沒有成百上千萬來自五湖四海的上海人的辛勤勞作和艱難打拼，上海的輝煌是不可能出現的。

三、卓越的上海人與卓越的上海

“追求卓越”的城市精神需要長期培育，“追求卓越”的精神品格首先是從人的素質中表現出來的。上海是一個有著“追求卓越”傳統(tǒng)的城市。許多歷史名人都在上海生活和工作過。這些在中國近現代歷史中叱咤風云的人物在上海這座城市展現其“追求卓越”的精神品格，上海這座城市也在“追求卓越”中與時俱進，不斷向前。

2011年，多倫路被評為“中國歷史文化名街”。短短500多米的多倫路藏龍臥虎，名家云集，群星璀璨。魯迅、陳望道、茅盾、郭沫若、葉圣陶、周建人、柔石、馮雪峰曾在這里生活、聚首；夏衍、瞿秋白、潘漢年等曾在這里為革命奔忙；中國左翼作家聯盟也在這里誕生。

像多倫路這樣的名人故居，在上海還有很多。許多赫赫有名、彪炳史冊的中國近現代歷史風云人物都曾經在上海居住、工作、活動過：鄒容、孫中山、何香凝、宋教仁、毛澤東、周恩來、張聞天、張學良；吳昌碩、李叔同、林風眠、徐悲鴻、劉海粟、張大千；梅蘭芳、張愛玲、瓊瑤……如果一一羅列，將是長長的一串。如果還算上現代國際科學文化名人的上海之旅，那將是更長的一串：愛因斯坦、玻爾、卓別林、羅素、泰戈爾……大批風云人物云集上海，在中國現代史上書寫光輝篇章。他們以卓越的學識和高尚的品格，影響著上海這座城市，給上海以奮斗的勇氣和前進的力量，為上海城市精神注入生機和活力。

上海為來到這座城市的“上海人”提供了追求卓越的機會與平臺，是上海成就了上海人的卓越；“上海人”又給予了這座城市以豐厚的回饋，上海也在成就“上海人”追求卓越的過程中走向卓越。在這個意義上，可以說，“上海人”選擇了上海，上海也歷史性地選擇了“上海人”。正是這種雙向互動的選擇，成為上海城市精神形成和發(fā)展的重要契機。

一方面，“每一個社會時代都需要自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來”［5］。在中西融匯、社會劇變的歷史關頭，上海需要最有影響力的杰出人才來引領城市的發(fā)展。一批杰出人才的出現符合了時代的需要。另一方面，上海商業(yè)發(fā)達、書店林立、文化繁榮，又為事業(yè)發(fā)展提供了更多的選擇性、可能性，也催生出更大的想象空間。正因為如此，在中國現代史上急劇變革的時期，各路仁人志士會聚于此，上海因此而群英會聚、溢彩流光。他們的思想、行動、言說無不閃爍著上海城市精神的光芒，他們的創(chuàng)造合起來是上海的全景圖，從某種意義上說，也是中國的現代史。歷史賦予上海在中國乃至在世界上的重要地位，這些風云人物注定要和上海結緣。他們的思想，行動必定會對上海的城市精神發(fā)生直接的影響。上海的城市精神也必定會對他們產生某種促進。

在現實生活中充滿活力，對新事物的渴望和追求，勇于開拓未來，是上海這座城市的精神品格。自開埠以來，世界各種文化在上海交匯融合，為上海城市精神的發(fā)展提供了豐富資源。這種特殊的社會格局使上海得風氣之先、開風氣之先。社會充滿活力，居民勤奮進取。對現代文明這一新事物的渴望激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，整座城市始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。上海的高效率快節(jié)奏，也在客觀上造成了一種催促，迫使人們勤奮。追求卓越需要“只有更好、沒有最好”的意識，是對“更高、更快、更新、更強”目標的追求。在上海，只有異乎常人的勤奮，才能站穩(wěn)腳跟。上海一向鼓勵勤奮、反對慵懶。在一個自由發(fā)展、平等競爭的城市，每個人都需要勤懇做事，努力工作。兢兢業(yè)業(yè)、精益求精的態(tài)度和原則成為一種傳統(tǒng)，開放、前沿的觀念深入人心。

海洋文化所具有的勇敢、進取、開放的特征賦予上海追求卓越的精神品格。上海發(fā)揚“在艱苦奮斗中追求卓越”的城市精神，成為我國綜合競爭力最強的城市之一。經過長期的艱苦奮斗，上海在基礎設施和城市面貌方面取得了突出成就。上海世博會上在中國館滾動播出的《和諧中國》和《歷程》兩部宣傳片主要表現改革開放以來上海的變遷，也揭示了上海的雄心與現實。好萊塢影星約瑟夫·高登·萊維特在《盜夢空間》里曾潛入未來城市。當他身處上海時，曾發(fā)出這樣的感慨：這城市感覺代表著未來。

四、“追求卓越”的反思與自覺

本世紀初，上海的發(fā)展戰(zhàn)略確立了“國際大都市”的定位。國際大都市的發(fā)展，在本質上與其城市精神密切相關。上海的未來發(fā)展應具有“追求卓越”的反思意識和自覺精神。

所謂反思，即對上海建設國際大都市，發(fā)展城市精神面臨的深層問題加以反思，以認清上海城市精神的現狀，增強城市發(fā)展的動力。這一反思既是對現實的積極肯定，也是對未來追求的超越。反思即在繼承中發(fā)展，在整合中超越。所謂自覺，即時刻關注人的本質需要。人們在享受現代化的物質生活的同時，同樣渴望在城市中擁有家園感、歸屬感，希冀心靈的安定與滿足，這是人的本質需要。只有滿足人的這一本質需要，才能真正實現人的生命活動向生活活動的豐富與展開，實現“城市讓生活更美好”的共同愿景。就反思和自覺簡述三點如下：

其一，使命意識。當前，全球化已成為世界性的趨向。正如英國學者齊格蒙特·鮑曼所說：“對每個人來說，‘全球化’是不可逃脫的命運，是無法逆轉的過程。它也是以同樣程度的同樣方式影響我們所有人的一個過程?！保?］因此，上海的未來應該在更廣闊的全球化視閾中開展。上海應當自覺擔當其未來發(fā)展對中華民族所肩負的率先性使命。堅持“四個率先”是這一使命意識的具體體現。上海應抓住全球化進程中中國地位突起的歷史機遇，集聚全球資源、發(fā)展區(qū)域聯動，敢于突破、勇于創(chuàng)新，真正發(fā)揮改革開放排頭兵的作用。上海這座光榮的城市應繼續(xù)發(fā)揚敢為天下先的精神，發(fā)揮勇于接受挑戰(zhàn)的精神，發(fā)揚追求超越的創(chuàng)造精神，以對“更高、更快、更新、更強”目標的追求，領先一步，率先基本實現現代化。實現這一目標的過程，同時也是塑造城市精神的過程。

只有當一座城市自覺地在世界大格局中為自己尋找位置，并以堅忍不拔的精神“在艱苦奮斗中追求卓越”，它才能成就未來，再鑄輝煌。上海的光榮與輝煌使這座城市更加自信。上海未來的發(fā)展定位為國際性大都市，立意高遠，體現了“追求卓越”的自覺與擔當。

其二，危機意識。自2000年以后，長三角、珠三角的發(fā)展，國家戰(zhàn)略的重心北移，特別是全球化時代的激烈競爭，都在不同程度上對上海形成壓力，在許多領域都是不進則退。超越自我是上海未來發(fā)展的基本要求。

改革開放以來，上海的城市發(fā)展日新月異，現代化程度不斷提高?，F代化、城市化、信息化迅速而深刻地改變了人們的生活方式，追求方便、快捷成為人們的習慣。人們的生活越來越受制于技術的統(tǒng)治。對于現代化社會的技術統(tǒng)治可能導致的弊端，海德格爾指出：“技術統(tǒng)治之對象事物愈來愈快、愈來愈無顧忌、愈來愈完滿地推行于全球，取代了昔日可見的世事所約定俗成的一切。技術的統(tǒng)治不僅把一切存在者設立為生產過程中可制造的東西，而且通過市場把生產的產品提供出來。人之人性和物之物性，都在貫徹意圖的制造的范圍內分化為一個在市場上可計算出來的市場價值，……因此，人本身及其事物都面臨著一種日益增長的危險，就是要變成單純的材料以及對象化的功能?！保?］

城市的魅力不僅在于鱗次櫛比的高樓大廈、完善的基礎設施、琳瑯滿目的商品、方便快捷的信息服務，更在于其蘊含的人文底蘊以及生活在這座城市中的人們的文化素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的提高、文化習慣的養(yǎng)成需要經歷長時間的過程。讓人文走進生活，讓文化成為習慣應該成為“中國式城市化”進程中的重要內容。有國際大都市之稱的上海具備這一優(yōu)勢，應該首先行動起來。作為一個歷史悠久的文明古國，源遠流長的歷史文化是國人的驕傲。然而，在社會生活中，從“?；丶铱纯础钡叫⒕慈敕▍s多少透露出當下社會道德倫理的寂寞與無奈。傳統(tǒng)文化不能只停留在“博大精深”的口號上，不能僅靠少數專家學者來繼承。傳統(tǒng)文化應該走入公共生活，成為城市精神的源泉，彰顯現代城市的魅力。這一過程需要在文化自信心逐漸恢復的條件下才能得以產生。上海這座現代化城市應積極汲取傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在公共生活中創(chuàng)建新的文化。

其三，自覺人的本質屬性。時刻關注人的本質屬性是反思和自覺的前提和基礎。人們身處現實世界，卻向往理想生活。人不僅要實現自我，而且要超越自我。人們對理想生活的追求以及對自身人格的完善，正是人對自我超越的要求與反映。

無論是西方社會的“烏托邦”，還是中國傳統(tǒng)的“大同”之世，都體現了人們對理想生活的向往與追求，是人類千百年來對現實生活的理性反思與超越。這一反思與超越正是現實生活的美好愿景與前進動力，是現實生活展開的前提和基礎。人們的現實生活總是自覺或潛意識地受制于自己對理想的追求以及對未來的展望。在歷史的變遷中，人們總是不斷地設定將來的理想目標以超越以往的生活樣態(tài)?，F實總是處于不斷地超越歷史、向著未來的過程之中。人雖生而有限卻渴望無限。正如高清海先生所言：“人是生命本質，人并不把自己局限于脆弱的生命，人還有著超生命的永恒本質；人是個體存在，人也不以狹隘的個體形態(tài)為滿足，人還有著超個體的無限存在形態(tài)；人以自我為中心，人并不封閉自己于孤立的自我牢籠，人同時融合了廣漠的非我天地……一句話，人即世界，世界即人。”［8］人的存在是有限的，人對理想生活的追求卻是無限的。對永恒的渴望與追求是人們實現現實生活、創(chuàng)造理想生活的重要動力。

上海的未來發(fā)展將在“追求卓越”中實現自我、超越自我！

參考文獻：

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［7］海德格爾.海德格爾選集（上冊）［M］.上海：上海生活·讀書·新知三聯書店，1996：432-433.

［8］高清海.高清海哲學文存·續(xù)編（卷二）［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2004：49.

責任編輯 何志玉

“Striving for Excellence”：City Spirit and the Development of Shanghai

WU Li-qun
（School of Social Studies，Shanghai University，Shanghai 200444，China）

Abstract：City spirit embodies the urban civilization degree and its degree of modernization.Every historical city has its heritage city spirit.On the one hand，city gestates city spirit in its historical development；On the other hand，the city spirit also promotes the development of the city，and leads the city’s future.“Striving for Excellence”spirit of the city is in the interaction of the Shanghai urban development and evolution.It blends people’s daily life，and finally becomes the soul of the urban culture.Shanghai’s future development should have the introspection awareness and consciousness of“Striving for Excellence”spirit.Attention to human nature is the premise and the basis of the introspection and consciousness.

Key words：Striving for Excellence；city development；the essence of human nature

中圖分類號：F290

文獻標識碼：A

文章編號：1673-6133（2016）01-0049-05

收稿日期：2015-11-26

作者簡介：吳立群（1968-），女，江西崇仁人，上海大學社會科學學院副教授、博士。主要研究方向：儒家哲學。

DOI：［2］陳燮君.人類都市發(fā)展的生命與記憶［EB/OL］［2015-11-15］.10.3969/j.issn.1674-7739.2011.01.020.