劉冷（四川大學(xué)錦江學(xué)院，四川眉山620860）

?

論高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的主體間性轉(zhuǎn)向

劉冷
（四川大學(xué)錦江學(xué)院，四川眉山620860）

摘要：建立在主客二分思維上的主體性思想政治教育由于自身存在的固有缺陷，不能有效地解決現(xiàn)代思想政治教育中所存在的一些問題，主體間性理論的發(fā)展為思想政治教育改革指明了方向，也為高校輔導(dǎo)員的思想政治教育工作轉(zhuǎn)向提供了新視角。

關(guān)鍵詞：主體間性；思想政治教育；輔導(dǎo)員

Abstract:Subjective ideological and political education is built upon the subjective and objective dualistic thinking and has its own inherent defects, which cannot solve some of the problems in modern ideological and po原litical education effectively. The development of intersubjectivity theory indicates the direction of ideological and po原litical education reform, and provides a new perspective for the ideological and political education work of college counselor.

Keywords:intersubjectivity; ideological and political education; counselor

思想政治教育是在近代主體性哲學(xué)的指引下建立起來的學(xué)科體系，因此，長(zhǎng)期以來，我們把思想政治教育定義為：“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵1]這一概念體現(xiàn)出了思想政治教育過程中一種單一的對(duì)象化的“主體-客體”兩級(jí)模式。雖然這并不代表主體性思想政治教育就是指教育者是主體，受教育者是客體，也有諸多學(xué)者分別提出過“受教育者主體說”、“互為主客體說”、“相對(duì)主體說”等，但這些都始終都擺脫不了“主客二分”的思維范式，從而導(dǎo)致了師生關(guān)系中的中心論和對(duì)象化的思維慣性。主體性哲學(xué)指導(dǎo)下的思想政治教育在學(xué)科創(chuàng)建初期起到了積極的推動(dòng)作用，也是思想政治教育發(fā)展的必經(jīng)階段，是不可逾越的。但隨著時(shí)代的發(fā)展，主體性思想政治教育逐漸顯現(xiàn)出越來越多的問題和局限性，如何解決好主體性思想政治教育的困境已經(jīng)成為擺在思想政治教育工作者面前一個(gè)亟待解決的重要課題。

一、主體間性理論與思想政治教育

建立在主體性基礎(chǔ)上的思想政治教育用“主體——客體”范疇來界定師生關(guān)系，由于“主體——客體”天然具有的對(duì)立性和隔離性，使得師生之間無法形成交融性的“共同體”，不利于師生關(guān)系的優(yōu)化與和諧，從而導(dǎo)致無效的教育實(shí)踐，這對(duì)思想政治教育而言是一個(gè)根本性的障礙，而主體性思想政治教育無法避免這一現(xiàn)實(shí)困境。主體間性哲學(xué)的發(fā)展為思想政治教育創(chuàng)新研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和發(fā)展方向，但這并不是代表可以把西方的這些主體間性理論拿來直接套用，思想政治教育作為馬克思主義理論的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，同時(shí)借鑒西方相關(guān)理論的有效成果，并且要緊密結(jié)合思想政治教育學(xué)科的特點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能從根本上將主體間性與思想政治教育進(jìn)行有效地結(jié)合。主體與客體的關(guān)系是貫穿思想政治教育過程中的最重要、最基本的關(guān)系。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，人是實(shí)踐的存在物，人在實(shí)踐活動(dòng)中把自身之外的存在變成了自己活動(dòng)的對(duì)象，變成自己的客體，與此同時(shí)，也就使自己成為主體的存在。[2]用最精辟最簡(jiǎn)潔的語言來解釋主客體的含義就是：“主體是人，客體是自然?！盵3]由此可見，主客體關(guān)系對(duì)應(yīng)的是人與物之間的關(guān)系，而思想政治教育主要是研究教育者與被教育者之間的關(guān)系問題，是人與人之間關(guān)系的問題，由于教育者和被教育者都是具有主觀能動(dòng)性的人，因此兩者都具有哲學(xué)意義上的主體性，這正好與主體間性哲學(xué)研究的主體與主體之間的關(guān)系相契合，從而使得主體間性與思想政治教育的結(jié)合成為可能。思想政治教育的“主體——客體——主體”關(guān)系結(jié)構(gòu)可以理解為“教師——教育內(nèi)容——學(xué)生”這一結(jié)構(gòu)模式，教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，以書本知識(shí)、語言等為載體的教育內(nèi)容成為兩者共同作用的客體。

二、高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作主體間性轉(zhuǎn)向的必要性

我國的高校輔導(dǎo)員制度是中國特色社會(huì)主義高等教育制度的重要組成部分，是馬克思主義原理同中國實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)新，具有鮮明的政治性。高校輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，這種承擔(dān)、發(fā)動(dòng)、組織和實(shí)施的職業(yè)能力使得輔導(dǎo)員在思想政治教育工作過程中具有主體性，從而成為思想政治教育的主體。但是大學(xué)生作為受教育者在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中長(zhǎng)期處于被動(dòng)從屬的地位，作為教育活動(dòng)的另一端只是一個(gè)接受知識(shí)的容器，其主觀能動(dòng)性得不到充分發(fā)揮。在這種傳統(tǒng)的主體性思想政治教育理念支配下，輔導(dǎo)員的思想政治教育工作顯現(xiàn)出諸多問題。首先，受根深蒂固的傳統(tǒng)的主體性思想政治教育“主——客”關(guān)系的影響，使得輔導(dǎo)員和學(xué)生之間缺乏平等性，輔導(dǎo)員始終處在制動(dòng)地位，在很大程度上還是執(zhí)行一種我教你學(xué)、我訓(xùn)你聽、我管你服的舊式教育教學(xué)格局，常以單向性說教、強(qiáng)制灌輸與處分懲治的方式來解決學(xué)生思想及行為中出現(xiàn)的問題，輔導(dǎo)員和學(xué)生之間缺乏有效交流，無法建立起師生平等對(duì)話的平臺(tái)。其次，在教育內(nèi)容方面，輔導(dǎo)員更多地是教授形勢(shì)與政策和政治理論的相關(guān)課程，其課程內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的專業(yè)課或其他選修課而言相對(duì)遠(yuǎn)離實(shí)際，很多學(xué)生認(rèn)為政治理論課的內(nèi)容太深?yuàn)W太高遠(yuǎn)，不是很容易理解，并且學(xué)科顯著的政治性讓部分學(xué)生認(rèn)為該學(xué)科就是為統(tǒng)治階級(jí)而服務(wù)，為國家執(zhí)政黨的有效統(tǒng)治而統(tǒng)一思想，與自己的學(xué)習(xí)和生活毫無關(guān)聯(lián)，因而產(chǎn)生抵觸和厭惡的情緒，在涉及社會(huì)當(dāng)中比較敏感且具有爭(zhēng)議的話題時(shí)，輔導(dǎo)員由于自身學(xué)識(shí)有限的原因可能也不能夠給予學(xué)生明確地指導(dǎo)，因而選擇不參與或逃避該話題的討論。這些都使得思想政治教育在實(shí)際教學(xué)過程中成為一種形式，師生在交往過程中難以達(dá)成共識(shí)，無法將教學(xué)的內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的心理品質(zhì)，從而導(dǎo)致教育的低效甚至無效。在培養(yǎng)目標(biāo)方面，輔導(dǎo)員按照主體性思想政治教育的思維模式，要培養(yǎng)學(xué)生成為“符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德”的人，因此，將所管理的上百名學(xué)生都當(dāng)作可加工改造的物化客體，按照統(tǒng)一的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，通過事先預(yù)設(shè)好的培養(yǎng)模式來完成“人才”培養(yǎng)的任務(wù)，卻從不考慮學(xué)生的實(shí)際感受和接受度，忽視學(xué)生的個(gè)體差異，從而導(dǎo)致思想政治教育中的人性缺失。因此，在主體性思想政治教育模式下，輔導(dǎo)員的教學(xué)及管理工作難以順利開展，實(shí)現(xiàn)高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作的主體間性轉(zhuǎn)向，是當(dāng)代輔導(dǎo)員思想政治教育工作改革和管理創(chuàng)新的必然趨勢(shì)。

三、高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作主體間性轉(zhuǎn)向的路徑

在思想政治教育過程中，輔導(dǎo)員的教育對(duì)象是大學(xué)生，大學(xué)生是具有自主性、選擇性和創(chuàng)造性的人，因而要達(dá)到思想政治教育目的，必須摒棄主體性思想政治教育中對(duì)待教育對(duì)象的物性思維，實(shí)現(xiàn)向主體間性的轉(zhuǎn)化，全面客觀地認(rèn)識(shí)大學(xué)生這一群體，主動(dòng)了解他們的需求，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，在充分尊重學(xué)生話語權(quán)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育和價(jià)值觀的引導(dǎo)。

（一）物性思維轉(zhuǎn)向人性思維

高校輔導(dǎo)員作為思想政治教育活動(dòng)的主體應(yīng)該將對(duì)待學(xué)生的物性思維轉(zhuǎn)向人性思維。大學(xué)生作為思想政治教育的對(duì)象，不是無意識(shí)無情感的物，而是有智慧有能力有態(tài)度的人，并且具有特殊性和復(fù)雜性，每位大學(xué)生的家庭背景、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、思想道德水平、文化修養(yǎng)和閱歷等方面都有所差異，因此，輔導(dǎo)員應(yīng)該根據(jù)個(gè)體的差異而選擇不同的教育方式，而不是對(duì)所有學(xué)生使用一個(gè)模式、一種方法和一成不變的內(nèi)容來實(shí)行一刀切的教育。將人性思維貫穿思想政治教育的始終，也意味著輔導(dǎo)員作為名副其實(shí)的教育主體，不再是扮演傳聲筒的角色，要與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)時(shí)代的要求和發(fā)展來不斷提升自我修養(yǎng)與職業(yè)能力，同時(shí)，要肯定學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體性，選擇尊重、保護(hù)和有益于學(xué)生的教育內(nèi)容及教育方法，在教育實(shí)踐中調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)其內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，與輔導(dǎo)員一起共同實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

（二）話語霸權(quán)轉(zhuǎn)向平等對(duì)話

對(duì)話是輔導(dǎo)員和大學(xué)生之間最基本的溝通方式，但在傳統(tǒng)的“主-客”模式的思想和理念影響下，輔導(dǎo)員作為政治權(quán)威的代言人、規(guī)范的維護(hù)者以及嚴(yán)格的執(zhí)法者，擁有絕對(duì)的話語權(quán)優(yōu)勢(shì)，學(xué)生只能被動(dòng)地服從與接受，這樣的對(duì)話可能導(dǎo)致溝通收效甚微，也有可能越談越僵，達(dá)不到思想政治教育的目的。在主體間性的思維下，師生雙方都是積極能動(dòng)的主體，對(duì)話是建立在地位平等、相互尊重和理解溝通的基礎(chǔ)上的，并能夠通過這種開放的、雙向的對(duì)話交流來完成思想政治教育的任務(wù)。與此同時(shí)，輔導(dǎo)員也一定要把握好師生對(duì)話時(shí)平等性與指導(dǎo)性的辯證關(guān)系，什么時(shí)候開始指導(dǎo)，用什么方式指導(dǎo)怎么樣才能使學(xué)生信服，這就需要輔導(dǎo)員在對(duì)話過程中必須具備深刻的思想、藝術(shù)的語言和敏捷的思維，耐心地指引學(xué)生思考，要指的巧妙，引的自然，讓學(xué)生能夠真正的想通、弄懂和接受。

（三）單向灌輸轉(zhuǎn)向教學(xué)相長(zhǎng)

單向灌輸是傳統(tǒng)思想政治教育的基本模式和主要方法，強(qiáng)制性和單向性是其重要特征，這種教育模式在信息時(shí)代的弊端日益彰顯。當(dāng)今的大學(xué)生都是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展成長(zhǎng)起來的，都具備一定量的知識(shí)與信息，對(duì)事物有著自己的態(tài)度與看法，對(duì)輔導(dǎo)員教育的內(nèi)容也可能會(huì)提出異議或產(chǎn)生誤解。對(duì)此，輔導(dǎo)員要予以充分理解，允許學(xué)生與老師的思維出現(xiàn)的不合與錯(cuò)位，教育的過程就是讓學(xué)生從不理解到理解的過程，而不是輔導(dǎo)員講什么，學(xué)生就信什么。對(duì)學(xué)生的提出的疑問，應(yīng)該保持積極的理性回應(yīng)，在充分了解該學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維特點(diǎn)及人生閱歷的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地解釋，進(jìn)而改變學(xué)生理解的狀態(tài)，這在一定程度上也提高了輔導(dǎo)員的對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)能力。同時(shí)，輔導(dǎo)員也應(yīng)該在思想政治教育過程中，不斷地反思自己的教育行為，并適時(shí)作出調(diào)整，把自己也作為改造的對(duì)象，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，與學(xué)生之間不是簡(jiǎn)單的授受關(guān)系，而是一種積極的教學(xué)相長(zhǎng)關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：4.

[2]陳先達(dá).馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：人民出版社，2004：93.

[3]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：3.

作者簡(jiǎn)介：劉冷（1989-），女，漢族，四川崇州，四川大學(xué)錦江學(xué)院，輔導(dǎo)員，思想政治教育專業(yè)，碩士學(xué)位。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）08-0222-02