黃晶(寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校，寧夏 銀川750001)

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協(xié)商對話
——學(xué)前兒童家庭道德教育的新理念

黃晶
(寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校，寧夏 銀川750001)

摘 要:隨著我國德育體系的不斷完善，協(xié)商對話已成為我國德育改革的新視點(diǎn)，其以人為本、平等交往、民主對話的理念引領(lǐng)著新課程改革的方向。家庭道德教育是學(xué)前兒童成長的基石和風(fēng)向標(biāo)，家庭德育走協(xié)商對話之路必然要求家長與幼兒之間協(xié)商對話，堅(jiān)持以幼兒為本、與幼兒平等對話、民主交往，使學(xué)前兒童家庭道德教育更具實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:協(xié)商對話；學(xué)前兒童；家庭道德教育

1　協(xié)商對話：家庭道德教育的新理念

從字面意思看，“協(xié)商”指共同商量以便取得一致意見；“對話”指兩個(gè)或多個(gè)人之間的談話。不論“協(xié)商”還是“對話”都是雙邊或多邊活動(dòng)，具有互動(dòng)性和合作性。新課程改革將“協(xié)商”與“對話”引入德育領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)協(xié)商對話是人與人之間平等、理解、共識的互動(dòng)關(guān)系。因此，協(xié)商對話可定義為“一個(gè)交互理性的對話過程，用以解決那些只有通過人與人的協(xié)商與合作交流才能解決的問題情境?！盵1]要全面落實(shí)道德教育的現(xiàn)代化，必須從新的視角認(rèn)識學(xué)前兒童家庭道德教育的重要性，引領(lǐng)協(xié)商對話走進(jìn)家庭道德教育領(lǐng)域，為學(xué)前兒童家庭道德教育的合理化舉旗吶喊。

1.1協(xié)商對話堅(jiān)持以人為本

無論學(xué)校教育、社會(huì)教育還是家庭教育，最終目的都是促使人的個(gè)性化和社會(huì)化。道德教育更是三個(gè)教育領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容，是個(gè)體個(gè)性化和社會(huì)化的價(jià)值體現(xiàn)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“人的所有各方面和特征的和諧，都是由某種主導(dǎo)的首要的東西所決定的……在這個(gè)和諧里起決定作用的主導(dǎo)成分就是道德?！比欢鴤鹘y(tǒng)德育并未將個(gè)體視為教育中心，只是進(jìn)行模式化的簡單道德教育——以各種道德模范、英雄人物等作為標(biāo)榜對個(gè)體實(shí)行行為規(guī)范和思想約束。

協(xié)商對話強(qiáng)調(diào)以每一單獨(dú)個(gè)體為中心，就其心理發(fā)展水平的不同程度，結(jié)合年齡特征、生活環(huán)境和不同施教場所因材施教。它充分尊重個(gè)體的主體性和思想性，將對個(gè)體道德的教育建立在人的生存、尊嚴(yán)、價(jià)值和獨(dú)立的基本權(quán)利之上。這意味著個(gè)體并不是一味地被規(guī)定、被決定、被改造、被馴服的客體與對象，而是以主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為目的的積極參與社會(huì)活動(dòng)的主體[1]。

1.2協(xié)商對話堅(jiān)持平等交往

荀子主張“人之性惡，其善者偽也”的性惡論說法。從古至今，人們對個(gè)體的道德教育也一直恪守“規(guī)訓(xùn)”的方式，認(rèn)為良好行為品德的形成完全依賴于師長的訓(xùn)育。這不僅抑制了個(gè)體不合理的欲望以塑造出當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的“良好”行為，而且完全忽視個(gè)體自身的向善傾向、自律意識和是非判斷能力，使個(gè)體陷入機(jī)械的接受學(xué)習(xí)過程中，嚴(yán)重影響其自身發(fā)展，與時(shí)代的進(jìn)步需求發(fā)生沖突，阻礙德育現(xiàn)代化的進(jìn)程。

協(xié)商對話式德育打破機(jī)械的德育方式，為個(gè)體提供自主學(xué)習(xí)的平臺。它以語言為媒介，通過師生、生生、家長與孩子之間的雙邊或多邊交往活動(dòng)和以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)材料的德育探討活動(dòng)，使個(gè)體實(shí)現(xiàn)更廣闊的視域融合，達(dá)到多方在經(jīng)驗(yàn)、知識、思想、價(jià)值取向等方面的共識?；诖朔N方式的道德教育使交往的各方都無意識地接受到不同程度的教育，而這個(gè)過程是在相互平等、融洽、積極健康的氛圍中實(shí)現(xiàn)的。

1.3協(xié)商對話堅(jiān)持民主對話

傳統(tǒng)德育中最常使用的是講授法，如家長給幼兒講道德故事、教師給學(xué)生講英雄事跡、領(lǐng)導(dǎo)給員工作勞動(dòng)模范的報(bào)告……個(gè)體從出生到成人的整個(gè)道德學(xué)習(xí)過程完全沉浸在“講”與“聽”、“灌輸”與“接受”之中，而個(gè)體自身并沒有足夠的空間去內(nèi)化，長此以往造成道德教育流于表面的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，失去了德育原有的意義和教育目的。

協(xié)商對話式德育以對話為中心，在民主、輕松的氛圍中按照個(gè)體自身道德素養(yǎng)的需要和意愿進(jìn)行具體問題具體分析的道德探究活動(dòng)。它充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的參與興趣和探究熱情，以啟發(fā)個(gè)體思維活動(dòng)、主動(dòng)分析是非善惡為目的，通過一系列道德教育案例的討論引發(fā)個(gè)體思考，使參與者通過以對話方式為主的探究活動(dòng)達(dá)到心靈的溝通和思想的交融。

2　舉協(xié)商對話之旗，強(qiáng)道德教育之本

道德教育之本是培養(yǎng)符合現(xiàn)代化社會(huì)和諧穩(wěn)步發(fā)展的社會(huì)化個(gè)體。為強(qiáng)德育之本必須著手于學(xué)前兒童的道德教育，家庭作為個(gè)體德育的第一課堂，尤其對學(xué)前兒童的道德培養(yǎng)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

2.1家庭教育是學(xué)前兒童道德教育的基石

家庭對一個(gè)人具有早期教育和終身教育的特性。兒童有什么樣的家庭環(huán)境就會(huì)受到什么樣的家庭教育，如《呂氏春秋·情欲》記載墨子見染素絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變。”對學(xué)前兒童來說，家庭道德教育更是其邁向成功人生的基石。相關(guān)幼兒教育科學(xué)的實(shí)驗(yàn)顯示：凡人生所需的習(xí)慣言語、技能、思想、性格等多半可在七歲以前打下基礎(chǔ)[2]，這印證了“三歲看大，七歲看老”的俗語。因此，為了孩子的未來，家長要充分重視對學(xué)前兒童的教育，營造適合其健康成長的家庭氛圍。

2.2家庭道德教育是學(xué)前兒童成長的風(fēng)向標(biāo)

家不僅是人的避風(fēng)港，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。由于父母與子女之間存在特殊的血緣紐帶、情感基礎(chǔ)和供養(yǎng)義務(wù)，這使家庭教育具有超前性、針對性和特殊權(quán)威性，也使家庭教育比學(xué)校教育和社會(huì)教育更具優(yōu)勢。學(xué)前兒童在此階段自我意識得到發(fā)展并能逐漸自覺支配自己的行動(dòng)形成對社會(huì)環(huán)境的興趣，因此家長要抓住幼兒學(xué)習(xí)的敏感期，正確有效引導(dǎo)孩子的各種認(rèn)識。學(xué)前兒童對家長的依賴性和順從性增強(qiáng)了家長的示范作用，使家長在充分發(fā)揮權(quán)威力量的同時(shí)能更有效地控制、糾正學(xué)前兒童的不良道德行為。家長通過對孩子的了解和觀察制定相應(yīng)的培養(yǎng)計(jì)劃，可為孩子的成長之路做好充足的準(zhǔn)備。

3　走協(xié)商對話之路，健幼兒道德之體

學(xué)前兒童的家庭道德教育至關(guān)重要，因此，家長必須及時(shí)更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)地看待學(xué)前兒童的道德教育，關(guān)注新的德育方式，并結(jié)合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)對其實(shí)行科學(xué)的道德教育，用協(xié)商對話的德育方式健全學(xué)前兒童家庭道德教育體制。協(xié)商對話并不是要求家長向幼兒妥協(xié)、事事順從幼兒，其實(shí)質(zhì)是要家長創(chuàng)造民主和諧的家庭教育氛圍、生活化的德育內(nèi)容，引導(dǎo)幼兒形成正確的道德情感、道德意識，進(jìn)而更好地踐行道德行為。

3.1家長堅(jiān)持以幼兒為本

家長要將學(xué)前兒童視為獨(dú)立的個(gè)體，給予幼兒一定的自我發(fā)展空間，不僅注重對幼兒智力因素的培養(yǎng)，更要大力創(chuàng)造條件鼓勵(lì)幼兒從事各種非智力實(shí)踐活動(dòng)。在發(fā)展幼兒興趣愛好、愉快情緒、受挫能力、性格氣質(zhì)、需要?jiǎng)訖C(jī)等方面的同時(shí)，有效提高他們的道德修養(yǎng)。家長與幼兒要保持一種橫向、對等的玩伴關(guān)系，以共同生活中積累起來的親子感情為基礎(chǔ)，通過互動(dòng)游戲與幼兒進(jìn)行頻繁的身體接觸和視線交流，以提高他們的道德素養(yǎng)。例如通過“石頭、剪刀、布”、“過家家”的游戲引導(dǎo)幼兒去感受家庭溫暖、長幼尊卑，體會(huì)喜怒哀樂等情緒，進(jìn)而促進(jìn)幼兒道德情感的發(fā)展；在“搭積木”、“玩魔方”的游戲中與幼兒一起感受成功與失敗，培養(yǎng)專注的精神和堅(jiān)持的毅力，促進(jìn)幼兒道德意志的發(fā)展；通過“紅燈綠燈小白燈”、“警察抓小偷”的角色扮演游戲使幼兒具有紀(jì)律性、組織性、增強(qiáng)自我控制力，促進(jìn)幼兒道德行為的發(fā)展。以幼兒為本，要求家長不僅要與幼兒保持橫向、對等的玩伴關(guān)系，更要注重幼兒游戲過程中的所思所想，以求找到合適的時(shí)間點(diǎn)對幼兒進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)和強(qiáng)化。

3.2家長堅(jiān)持與幼兒平等對話

平等對話的目的在于使幼兒產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心認(rèn)真學(xué)習(xí)的意志和決心。首先，家長要明確與幼兒是“我—你”的平等關(guān)系，用該年齡段幼兒各方面發(fā)展的普遍水平要求幼兒的言行舉止。其次，家長要站在幼兒的視角上看待和評判其言行舉止，多語言、精神方面強(qiáng)化刺激幼兒形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。家長可與幼兒協(xié)商對話，鼓勵(lì)幼兒參與家務(wù)勞動(dòng)，切勿擺出高姿態(tài)喝令幼兒做什么，怎么做。結(jié)合幼兒易受暗示的特點(diǎn)，當(dāng)幼兒主動(dòng)完成一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，家長及時(shí)送去肯定的目光和微笑，幼兒便有更大的動(dòng)力和強(qiáng)烈的興趣繼續(xù)下去；當(dāng)某種不良品行在幼兒身上出現(xiàn)時(shí)，家長要本著允許幼兒犯錯(cuò)的態(tài)度靜觀其反應(yīng)，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)引導(dǎo)幼兒反思，進(jìn)行平等對話，分析判別是非因果。整個(gè)對話過程中，家長還應(yīng)注意對幼兒品行的判斷是否到位，極力避免錯(cuò)評、誤評對幼兒身心發(fā)展造成的不良影響。

3.3家長堅(jiān)持與幼兒民主交往

完善的道德素養(yǎng)離不開兒童與社會(huì)大環(huán)境的交互作用，家長要以對話為中心引導(dǎo)幼兒產(chǎn)生社會(huì)興趣，培養(yǎng)他們的親社會(huì)能力。這尤其凸顯出家長的示范作用，“父母如果做出了親社會(huì)行為的榜樣，同時(shí)又為兒童提供了表現(xiàn)這些親社會(huì)行為的機(jī)會(huì)，則更有利于激發(fā)兒童的親社會(huì)行為?！盵3]家長平時(shí)可利用與孩子的協(xié)商對話、民主討論培養(yǎng)他們良好的親社會(huì)能力，使其愿意與外界環(huán)境接觸并打開走向社會(huì)的心門。家長可充分利用社區(qū)資源為幼兒創(chuàng)設(shè)不同內(nèi)容的道德主題，鼓勵(lì)幼兒一同進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐；也可帶幼兒去一些陌生的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)新的道德問題，引發(fā)幼兒思考并加以引導(dǎo)。只要幼兒養(yǎng)成民主互動(dòng)的交際習(xí)慣，他們就會(huì)變得合群、友善、謙讓……為了兒童的健康成長，早期家庭教育中必須發(fā)展他們適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)興趣，建立一種對待生活和社會(huì)的有益態(tài)度。家長的責(zé)任正是培養(yǎng)孩子的社會(huì)興趣，發(fā)展他們的親社會(huì)行為，并將幼兒的活動(dòng)范圍逐步從家庭擴(kuò)大到更大的社會(huì)中，以生活實(shí)踐為教育中心，以生活實(shí)踐為教育素材，使幼兒融入社會(huì)生活，親身感受社會(huì)關(guān)愛，有效提高幼兒的社會(huì)興趣，增強(qiáng)幼兒的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)道德感。

在科教興國戰(zhàn)略和教育優(yōu)先發(fā)展的時(shí)代背景下，家長要繼承傳統(tǒng)德育理念中的精髓，更要發(fā)揚(yáng)新的德育理念。尤其要正視傳統(tǒng)德育中存在的問題，樹立協(xié)商對話之旗，創(chuàng)建良好的家庭道德氛圍，德智并重，用科學(xué)的方式培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］申明．試論幼兒家庭道德教育［J］．婁底師專學(xué)報(bào)，2001(6):111．

［3］王震宇．學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)［M］．北京：人民教育出版社，2004:251．

責(zé)任編輯閆桂萍

中圖分類號：G611

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674－5787（2016）01－0110－03

DOI：10.13887/j.cnki.jccee.2016（1）.31

收稿日期：2015-10-20

作者簡介：黃晶（1988—），女，寧夏銀川人，碩士，寧夏幼兒師范高等?？茖W(xué)校，助教，研究方向：幼兒園課程。