孫夢(mèng)璐

(廣西師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 桂林 541006)

譯者主體性在中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯中的體現(xiàn)

孫夢(mèng)璐

(廣西師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 桂林 541006)

摘要：譯者主體性在中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯過(guò)程中有多方面的體現(xiàn)，直接影響譯文的質(zhì)量和傳播效果。本文概述了詩(shī)歌的特征和對(duì)外翻譯的總體原則，并選取古典詩(shī)歌翻譯實(shí)例進(jìn)行解讀，分析譯者主體性在古典詩(shī)歌翻譯實(shí)踐中的作用，以期有助于進(jìn)一步提升中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯的質(zhì)量，從而促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在西方的傳播。

關(guān)鍵詞：譯者主體性；古典詩(shī)歌翻譯；翻譯原則

一、引言

古典詩(shī)歌是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)形式之一，憑借其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言以及優(yōu)美的形式，在文學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)十分重要的地位。翻譯是文化交流的一種重要途徑，文學(xué)翻譯是進(jìn)行跨文化交際和交流的重要方法?！拔膶W(xué)翻譯不僅是語(yǔ)言文字上的一種機(jī)械對(duì)等和轉(zhuǎn)換，更重要的是不同文學(xué)創(chuàng)作理念上的一種交流和文化交流轉(zhuǎn)換?！盵1]因此，翻譯是一門藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是一種技巧和文化轉(zhuǎn)換交流。在翻譯實(shí)踐中，有直譯、意譯等多種翻譯方法，譯文的水平和質(zhì)量不盡相同，其閱讀效果也千差萬(wàn)別。中國(guó)古典詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)體裁，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，意境深遠(yuǎn)，因此在其翻譯實(shí)踐中，整齊劃一的詩(shī)歌形式和意味深遠(yuǎn)的意境是很難兼得的。詩(shī)歌翻譯更多的是對(duì)于美的一種追求，詩(shī)歌的美體現(xiàn)在很多方面，比如語(yǔ)言上的美、形式上的美、主旨上的美、意境上的美。在翻譯的過(guò)程中，意境非常關(guān)鍵，意境美往往也是體現(xiàn)詩(shī)歌主旨的重要內(nèi)容，因此，在翻譯的時(shí)候應(yīng)該盡量還原詩(shī)歌的意境美，使譯文更加真實(shí)，更加契合原文，并且能夠有效地傳遞原文作者的思想感情。在翻譯過(guò)程中，要結(jié)合跨文化意識(shí)，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)的基本規(guī)律，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的意境進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)，同時(shí)，還要對(duì)譯者的主體性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使譯者能夠意識(shí)到翻譯詩(shī)歌的要點(diǎn)，做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)胤g。

二、中國(guó)古典詩(shī)歌及對(duì)外翻譯

在眾多的翻譯實(shí)踐中，古典詩(shī)歌作品的翻譯是一個(gè)難點(diǎn)。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，意象眾多，意境深遠(yuǎn)，情感豐富，有著深厚的文化基礎(chǔ)和思想內(nèi)涵，在其翻譯的過(guò)程中很容易出現(xiàn)文化丟失、錯(cuò)譯和不對(duì)等的現(xiàn)象。中國(guó)古典詩(shī)歌不僅是漢字的一種語(yǔ)言形式體現(xiàn)，更是中華民族文化和思想情感抒發(fā)的一種載體。在古典詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，由于目的語(yǔ)讀者的文化背景、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、審美情趣等因素，很難做到文化對(duì)等翻譯和形式對(duì)等再現(xiàn)。中國(guó)的詩(shī)歌，在音調(diào)、音律、意境等方面，都體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)文化特色。詩(shī)歌的創(chuàng)作在形式上對(duì)調(diào)式的靈活運(yùn)用，使得詩(shī)歌具備了音樂(lè)以及韻律的特點(diǎn)，讀起來(lái)朗朗上口。同時(shí)，意境的表達(dá)也十分豐富。意境是通過(guò)意象呈現(xiàn)出來(lái)的，意象是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容，是對(duì)作者情感以及詩(shī)歌主題的重要展示。中國(guó)古典詩(shī)歌大都使用意象，意象能夠激發(fā)讀者的想象，在大腦中構(gòu)建出場(chǎng)景，使讀者很好地融入詩(shī)歌所營(yíng)造的環(huán)境中。古典詩(shī)歌常通過(guò)高度凝練的語(yǔ)言以及巧妙的修辭手法，將詩(shī)歌的整體意境展示出來(lái)，將社會(huì)生活真實(shí)地反映出來(lái)。在詩(shī)歌翻譯中，形式上的對(duì)等很重要，而更重要的是翻譯過(guò)程，這是一個(gè)探討的過(guò)程，是對(duì)意境進(jìn)行再現(xiàn)的過(guò)程。“詩(shī)歌翻譯是一種跨文化的語(yǔ)言交際和文化交際的活動(dòng)，用一種語(yǔ)言再現(xiàn)另一種語(yǔ)言，是不同語(yǔ)言體系的一種直接關(guān)系體現(xiàn)?！盵2]當(dāng)前，中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯的英文版本最多，很多學(xué)者對(duì)這些版本進(jìn)行分析研究，總結(jié)出古典詩(shī)歌翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

三、古典詩(shī)歌對(duì)外翻譯的原則

(一)準(zhǔn)確

古典詩(shī)歌的翻譯既是中國(guó)文化對(duì)外傳播的重要途徑，也是提升中國(guó)文化影響力的重要途徑?！爸袊?guó)詩(shī)歌譯文質(zhì)量的好壞直接影響到目的語(yǔ)讀者的信息接受程度和漢語(yǔ)言文化的傳播。”[3]在中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，準(zhǔn)確地翻譯是基本原則，準(zhǔn)確性也是語(yǔ)言交流過(guò)程中的重要基礎(chǔ)。只有做到準(zhǔn)確，才能實(shí)現(xiàn)信息的有效傳遞，防止傳出一些錯(cuò)誤的信息，避免對(duì)人們產(chǎn)生誤導(dǎo)。

(二)簡(jiǎn)潔

無(wú)論是詩(shī)歌還是其他文學(xué)體裁，簡(jiǎn)潔精練都是進(jìn)行翻譯的基本原則，其標(biāo)題和正文的內(nèi)容都不會(huì)太長(zhǎng)，簡(jiǎn)短的內(nèi)容其受眾面更廣，太過(guò)冗長(zhǎng)的詩(shī)歌有可能會(huì)引起讀者的厭惡。將中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯成英文也是如此，其形式上要盡量做到對(duì)等，但更重要的是要做到意境上的對(duì)等，以簡(jiǎn)潔恰當(dāng)?shù)挠⑽姆从吃?shī)歌的內(nèi)容，使讀者可以獲得更好的閱讀體驗(yàn)。隨著各國(guó)之間的交流逐漸增多，中國(guó)古典詩(shī)歌受關(guān)注的程度也越來(lái)越高，對(duì)此要積極加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌翻譯方法的分析，使中國(guó)古典詩(shī)歌在國(guó)外擁有更多的閱讀群體。

(三)傳神

由于中文與英文的文化背景不同，在翻譯時(shí)應(yīng)該具備跨文化意識(shí)，兼顧兩種不同的文化。有些譯者采取直譯的方法將詩(shī)歌進(jìn)行字面上的直接對(duì)等翻譯，完全拋棄了文化意境和文化差異等因素，最終的譯文會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)句不通等問(wèn)題，甚至可能錯(cuò)譯，這會(huì)在很大程度上影響中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)外傳播和文化信息傳遞。傳神就是要做到意境的對(duì)等傳遞，要將詩(shī)歌中的韻味和風(fēng)格傳遞出來(lái)，尤其是詩(shī)歌中有很多優(yōu)美的意境，更是值得仔細(xì)研究。為了讓古典詩(shī)歌更容易閱讀和理解，從而更好地被國(guó)外讀者接受，譯者在翻譯的時(shí)候應(yīng)注意選擇詞語(yǔ)，盡量選用相同或相近意境的詞語(yǔ)，完美再現(xiàn)原詩(shī)效果。

(四)重視中西語(yǔ)言文化差異

詩(shī)詞翻譯很難處理的就是不同文化之間的差異和障礙，文化跨越性是詩(shī)歌翻譯過(guò)程中面臨的一大挑戰(zhàn)。在翻譯過(guò)程中，跨越的不僅是地域，更是文化，所以要實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等的翻譯，要對(duì)意境美進(jìn)行展示，就必須要增強(qiáng)跨文化意識(shí)，對(duì)西方文化和中國(guó)文化之間的差異進(jìn)行分析與中和，從而加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的了解，提高詩(shī)歌翻譯水平?？梢圆捎渺`活多樣的方法克服語(yǔ)言文化障礙，把握文化差異，比如譯者的加注，就是一種行之有效的翻譯方法，可以使譯文的整體藝術(shù)效果得到很大的提升。

四、古典詩(shī)歌翻譯中的譯者主體性

譯者是翻譯實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，要做到準(zhǔn)確、精簡(jiǎn)的翻譯，就必須對(duì)譯者的綜合能力進(jìn)行培養(yǎng)，使其能夠具備一定的跨文化意識(shí)，在翻譯的過(guò)程中把握不同語(yǔ)境下的語(yǔ)言特點(diǎn)。譯者要積極發(fā)揮其主體性，加強(qiáng)對(duì)源語(yǔ)言以及目標(biāo)語(yǔ)言之間的關(guān)系的研究，從而能夠?qū)Ω鞣N內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯和轉(zhuǎn)換。

(一)譯者翻譯風(fēng)格與古典詩(shī)歌翻譯

在翻譯的過(guò)程中，譯者的翻譯策略和翻譯風(fēng)格會(huì)對(duì)詩(shī)歌的主題表達(dá)方式產(chǎn)生很大的影響，不同譯者的翻譯動(dòng)機(jī)、生活閱歷和語(yǔ)言文化的掌握程度會(huì)導(dǎo)致不同風(fēng)格的譯文版本。譯者主觀思想情感、語(yǔ)言文化掌握程度、翻譯目的都是譯者進(jìn)行詩(shī)歌翻譯的主體性體現(xiàn)，會(huì)影響最終譯文。譯者若精通中西文化差異以及語(yǔ)言表達(dá)方式，那么譯文語(yǔ)言就會(huì)用詞準(zhǔn)確，表達(dá)地道，同時(shí)將原文的文化內(nèi)涵和作者的思想情感進(jìn)行完美地再現(xiàn)，甚至?xí)俺健痹?，這就屬于譯者的一種“再創(chuàng)作”。不管古典詩(shī)歌翻譯采取何種策略，都應(yīng)該將詩(shī)歌的思想情感和文化內(nèi)涵進(jìn)行傳遞，不能出現(xiàn)誤譯和錯(cuò)譯，要確保文化信息傳遞和交流的有效性。

例1《聲聲慢》(李清照)

尋尋覓覓，

冷冷清清，

凄凄慘慘戚戚。

AWearySongtoaSlowSadTune

So dim, so dark,

So dense, so dull,

So damp, so dank,

So dead![4]

在對(duì)這些句子進(jìn)行翻譯的時(shí)候，有譯者使用了直接翻譯的方法，將漢語(yǔ)詞語(yǔ)用彼此相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞逐字逐句對(duì)照翻譯表達(dá)出來(lái)——“seek, seek; search, search; cold, cold; bare, bare; grief, grief; cruel, cruel.”從語(yǔ)言形式的角度來(lái)看，該譯文基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)應(yīng)，與原詞在形式上保持了一致，但是形式上的對(duì)應(yīng)自然損壞了意境上的美，詩(shī)歌中的孤獨(dú)而凄清的感覺(jué)、纏綿的情愫、朦朧的味道就完全沒(méi)有了，翻譯出來(lái)的作品語(yǔ)言較生硬。但也有譯者注重異化翻譯，雖然對(duì)形式進(jìn)行了改變，但是很好地傳達(dá)出了意境。例1是林語(yǔ)堂對(duì)該句子的翻譯，一共用了14個(gè)詞語(yǔ)，與原來(lái)的詩(shī)句剛好對(duì)應(yīng)，在形式上體現(xiàn)了一種全新的美感，而且接連使用了7個(gè)“so”，這個(gè)程度副詞用在這些形容詞的前面，對(duì)感受進(jìn)行加強(qiáng)，表達(dá)程度更深，而且所選用的形容詞都表達(dá)出一種凄涼、冷清的感覺(jué)，所以可以很好地將作者的心情展示出來(lái)。在翻譯的過(guò)程中，無(wú)論采用哪一種翻譯方式，都會(huì)有取舍，如果為了單純的形式上的對(duì)應(yīng)，則可能會(huì)破壞意境；如果為了保證意境上的統(tǒng)一，則可能會(huì)有損形式。這就需要譯者能夠把握翻譯的原則和目的，力求意境與形式的有機(jī)結(jié)合，使譯文更加準(zhǔn)確。

(二)譯者主體性在文化語(yǔ)境中的體現(xiàn)

意境是古典詩(shī)歌創(chuàng)作的重心，是詩(shī)人思想情感抒發(fā)的重要載體，實(shí)現(xiàn)了客觀物象和主觀情感的有機(jī)結(jié)合?！罢Z(yǔ)言信息傳遞過(guò)程中的要點(diǎn)是文化信息的傳遞和意境的再現(xiàn)，意象的翻譯是影響中國(guó)詩(shī)歌文化信息傳遞的一個(gè)重要問(wèn)題?！盵5]在翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌的過(guò)程中，“具有不同語(yǔ)言文化和背景知識(shí)的譯者在翻譯的時(shí)候會(huì)不自覺(jué)地融入本族文化的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和審美情趣。所以在進(jìn)行詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，譯者會(huì)不自覺(jué)地加強(qiáng)本民族文化的體現(xiàn)，詩(shī)歌中意象翻譯的策略在很大程度上取決于譯者的主體性和反叛性?！盵6]因此，譯者應(yīng)該對(duì)文化的差異以及文化缺省現(xiàn)象有所了解?！拔幕笔≈傅氖窃谙嗤奈幕尘跋拢褂猛环N語(yǔ)言的人在交際過(guò)程中出現(xiàn)的對(duì)雙方共有的文化背景知識(shí)的省略現(xiàn)象?！盵7]文化缺省現(xiàn)象不可忽視，當(dāng)不具備相同文化的人在交際的時(shí)候，很容易出現(xiàn)語(yǔ)篇無(wú)法構(gòu)建的情況，這會(huì)造成語(yǔ)義理解上的困難，比如詩(shī)歌中的典故、專有名詞、雙關(guān)語(yǔ)等，這些在其他國(guó)家文化中使用較少，所以很容易成為翻譯障礙。

例2《長(zhǎng)恨歌》(白居易)

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

譯文一

TheBalladofEndlessWoe

The Lord of Han loved beauty;

In love’s desire he pined.

For years within his palace

Such love he could not find.(W.J．B．Fletcher，1918)

譯文二

TheEverlastingRegret

The beauty-loving monarch long year after year,

To find a beautiful lady without a peer.

A maiden of the Yang to womanhood just grown,

In inner chambers bred, to the world was unknown.[8]213-225

“漢皇重色思傾國(guó)”這句被翻譯成“The Lord of Han loved beauty”以及“The beauty-loving monarch long year after year ”。這兩種譯本在形式上幾乎實(shí)現(xiàn)了對(duì)等，但是在內(nèi)容上就相差了很多。這句詩(shī)中的文化缺省現(xiàn)象很嚴(yán)重，因?yàn)槠渲杏袣v史典故，“漢皇”指漢武帝劉徹，影射玄宗。這一典故就算是中國(guó)人都不一定清楚，所以對(duì)于外國(guó)人而言，理解起來(lái)更加困難。為了對(duì)這種文化缺省現(xiàn)象進(jìn)行控制，必須把握一定的文化意識(shí)，在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，采取恰當(dāng)?shù)姆绞剑褂闷渌脑~匯對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行替代，采用意譯的方式，也可以加注，使詩(shī)歌的意境可以表達(dá)得更為準(zhǔn)確。

例3《望廬山瀑布》(李白)

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

CataractonMountLu

The sunlit Censer peak exhales a wreath of cloud;

Like an upended stream the cataract sounds loud.

Its torrent dashes down three thousand feet from high;

As if the Silver River fell from azure sky.[9]77-78

“疑是銀河落九天”中的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“銀河”，但是這里的“銀河”其實(shí)指代的是瀑布，所以，要抓住瀑布的這種特點(diǎn)，將其準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)，就必須把握文化意象轉(zhuǎn)換這一關(guān)鍵。可以將其翻譯為“as if the milky way fell from azure sky”。“milky way”源于西方的希臘神話故事，在西方神話中，將銀河稱為“milky way”。如果僅僅直譯，則會(huì)有“silver river”這樣的詞語(yǔ)，但是很明顯“milky way”比“silver river”更容易理解，而且傳遞出的意象也更加準(zhǔn)確。這就是一種典型的文化意象的轉(zhuǎn)換過(guò)程，這種轉(zhuǎn)換使詩(shī)歌的內(nèi)容變得更加真實(shí)、客觀，也便于讀者理解。

(三)譯者主體性與翻譯之美

中國(guó)古典詩(shī)歌無(wú)論在形式還是內(nèi)容上，都體現(xiàn)出一種美學(xué)的思想，這種美，是源于文化的美。很多優(yōu)秀的古典詩(shī)歌都有言外之意，也就是在詩(shī)歌的意象之外，還有很多深層次的含義，這些象征的含義是構(gòu)成其意境的重要因素。在翻譯的時(shí)候，把握這種美學(xué)特點(diǎn)是翻譯的前提和基礎(chǔ)，西方人與中國(guó)人的審美觀存在一定差異，所以在翻譯的時(shí)候，要對(duì)國(guó)外讀者保留一定的空間，過(guò)度闡釋和變通的翻譯都可能造成意境美的消失。

例4《春望》(杜甫)

國(guó)破山河在，城春草木深。

譯文一

Though a country be sundered, hills and rivers endure;

And spring comes green again to trees and grasses.(Bynner)

譯文二

A nation though fallen, the land yet remains;

When spring fills the city, its foliage is dense. (W.J.B.Fletcher)[10]11

杜甫《春望》中首聯(lián)前半句“國(guó)破山河在”，有兩種不同的翻譯方式。在翻譯過(guò)程中，譯者都想要體現(xiàn)出雖然國(guó)家已經(jīng)破敗不堪，但是山河依舊存在的思想，譯文一在翻譯中采用的是“though”這個(gè)單詞，譯文二用的是“yet”，從邏輯上看似乎很合適，能夠使詩(shī)歌的翻譯內(nèi)容更加準(zhǔn)確，意思更加清楚，但其實(shí)卻有點(diǎn)畫(huà)蛇添足的感覺(jué)。原作中的重點(diǎn)在于“國(guó)破”、“山河在”這兩個(gè)鏡頭，但是使用了上述詞語(yǔ)后，使得這兩個(gè)鏡頭的加強(qiáng)效果受到很大影響，不能像原作一樣給讀者廣闊的想象空間，實(shí)質(zhì)上是抹殺了原作的意境美。所以在翻譯的時(shí)候，對(duì)于一些不應(yīng)該使用的詞語(yǔ)，要盡量避免，采用簡(jiǎn)潔的方式對(duì)其進(jìn)行翻譯和轉(zhuǎn)換，譯文才能收到更好的翻譯效果。在詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮譯者的審美情趣和創(chuàng)造力。意境是詩(shī)歌中的情感和景色的統(tǒng)一，如果沒(méi)有景色，則情感不會(huì)存在，譯者在進(jìn)行翻譯中必須要將自己的審美創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，對(duì)意境進(jìn)行完美再現(xiàn)。在Bynner的譯文中，“草木深”直接翻譯成“grasses”，讀者讀到的只是草，完全沒(méi)有了“長(zhǎng)久無(wú)人，草深荒涼”的韻味。在Fletcher的譯文中，譯者用了“dense”一詞，對(duì)荒草的稠密形態(tài)進(jìn)行了再現(xiàn)，傳遞出了荒涼的感覺(jué)，能加深讀者對(duì)作者思想情感表達(dá)的認(rèn)知和理解。

(四)加強(qiáng)批注

為了體現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌中的形式以及意境美，可以使用加注的方式。譯者可以對(duì)其中的一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行注釋，從而使翻譯的內(nèi)容更加簡(jiǎn)潔，同時(shí)讀者在閱讀的時(shí)候，也能對(duì)這些文化背景知識(shí)有更深的了解。

例5《迢迢牽牛星》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

Far,FarAwaytheCowherdStar

Far, far away the Cowherd Star;

Bright, bright riverside Weaving Maid.

Slender, slender her fingers are;

Clack, clack her shuttle’s tune is played.[11]41-42

牛郎織女是中華民族的傳說(shuō)故事，主要講述了凄美的愛(ài)情故事。在西方文化中，牛郎星和織女星只是天體中的星球，并沒(méi)有其他的文化內(nèi)涵和情感寄托。在對(duì)這首詩(shī)歌翻譯中，應(yīng)該注意文化的再現(xiàn)和語(yǔ)言信息的傳遞，若直譯為“the Cowherd Star”和“Weaving Maid”，則文化意象和作者的思想情感會(huì)全部喪失，因?yàn)閲?guó)外讀者大多不知道牛郎織女之間的關(guān)系以及他們代表的含義。而在西方的語(yǔ)言文化中，Romeo和Juliet的愛(ài)情經(jīng)歷大體上和中國(guó)的牛郎織女意象內(nèi)涵相似，對(duì)此，譯者可以采用注釋的方式，將牛郎織女的故事備注出來(lái)：the Cowherd Star—Romeo，Weaving Maid—Juliet，這樣就能讓國(guó)外讀者快速理解該文化內(nèi)涵。因此，加注的翻譯方式能促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳播。

例6《芙蓉樓送辛漸》 (王昌齡)

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

Along the river that merged with a cold rain,

We entered the Wu city late at night.

Early at daybreak I bid you farewell,

With only the lone Chu Mountain in sight.

If my kinsfolk in Luoyang should feel concerned,

Please tell them for my part,

Like a piece of ice in a crystal vessel,

Forever aloof and pure remains my heart.(X.Y.Z,1987)[8]88-89

這是一首送別詩(shī)，營(yíng)造了一種離別惆悵的氛圍，表達(dá)對(duì)友人的依依不舍之情，綿延的山脈在夜晚凄冷的雨中變得更加朦朧，徒增了一層傷感，從而奠定了全詩(shī)的基調(diào)。詩(shī)詞中的“玉壺”是對(duì)友人高尚情操的象征和贊譽(yù)，是對(duì)友人的一種安慰。譯文直接翻譯成“crystal vessel”顯得有點(diǎn)欠缺，譯者應(yīng)該采取加注的方式，介紹中國(guó)文化的內(nèi)涵，加深讀者的理解，從而理解全詩(shī)的思想情感。

五、結(jié)語(yǔ)

古典詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)體裁，也是文學(xué)翻譯中的一個(gè)難點(diǎn)。古典詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，意境深遠(yuǎn)，思想情感豐富，詩(shī)歌譯文應(yīng)該再現(xiàn)原詩(shī)的形式美、意境美和情感美，實(shí)現(xiàn)翻譯的文化傳遞和信息交流。文學(xué)翻譯是促進(jìn)東西方文化交流和合作的一種重要途徑，古典詩(shī)歌翻譯是中國(guó)文化“走出去”和文化強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略途徑，有助于增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。譯者主體性在古典詩(shī)歌翻譯過(guò)程中會(huì)有多方面的體現(xiàn)，直接影響譯文的質(zhì)量和傳播效果。譯者在進(jìn)行古典詩(shī)歌翻譯的時(shí)候，應(yīng)該發(fā)揮譯者主體性的積極作用，盡量再現(xiàn)詩(shī)歌的形式，傳遞詩(shī)歌的文化內(nèi)涵和詩(shī)人的思想情感，自覺(jué)克服文化障礙和文化沖突，促進(jìn)中國(guó)古典詩(shī)歌文化的傳播，提升中國(guó)文化影響力。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯亦筱]

收稿日期：2016-01-22

作者簡(jiǎn)介：孫夢(mèng)璐(1991-)，女，河南洛陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

中圖分類號(hào)：H315.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6390(2016)03-0067-05