文/王　胤

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廣西少數(shù)民族文化元素在高校坭興陶教學中的活態(tài)傳承

文/王胤

【摘要】坭興陶藝術設計是廣西乃至全國高校的特色專業(yè)，具有明顯的區(qū)域性與特色性，本文根據(jù)歸納分析廣西特色民族民間藝術文化，結合坭興陶藝術設計的專業(yè)特點，分析廣西高校陶藝課程的教學現(xiàn)狀，從民族文化元素在器型上的運用、民族文化元素在紋飾上的運用、民族文化元素在創(chuàng)作主題上的創(chuàng)新運用等方面進行探索，引導學生解讀廣西少數(shù)民族文化內涵，增加民族民間文化的認同，在高校的陶藝教學中對廣西少數(shù)民族文化進行活態(tài)的傳承，對高校陶藝專業(yè)的人才培養(yǎng)具有一定的借鑒意義。

【關鍵詞】廣西；少數(shù)民族文化元素；坭興陶；高校教學；活態(tài)傳承

一、廣西少數(shù)民族文化概述

廣西地處我國的南疆，是一個多民族聚居地區(qū)，世居著壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12個少數(shù)民族。特殊的地理環(huán)境造就了深厚的民族文化底蘊和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。廣西壯族民俗文化絢麗多姿，不僅有各族優(yōu)美的民歌，還有豐富的民間故事、神話傳說、獨特的銅鼓文化、多樣的傳統(tǒng)節(jié)日、神秘的巖畫藝術、美麗的壯錦、苗族的蠟染、水族的藤編、多彩的壯劇儺戲、干欄式木構建筑等。這些豐富多彩的民俗文化元素中包含著深厚的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作形式，不僅為藝術教育提供了精神和人文內涵，還為高校坭興陶教學提供了得天獨厚、層次豐富的藝術素材。探討如何把廣西特色民族民間藝術融入高校坭興陶教學中，使學生接觸和解讀廣西少數(shù)民族文化內涵，增加民族民間文化的認同，對廣西少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展有著非常重要的現(xiàn)實意義。

二、廣西高校陶藝課程教學現(xiàn)狀

1997年國務院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術保護條例》中，廣西欽州坭興陶被準列入國家非物質文化遺產，被認定為廣西最具民族特色的地理標志產品之一。這種選用欽州特有陶土為原料，經過獨特的“窯變”技術的傳統(tǒng)燒制技藝具有1300年歷史；與江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、重慶榮昌陶并稱中國“四大名陶”。廣西高校把本地民族文化資源欽州坭興陶引入到藝術設計教學中來，具有明顯的區(qū)域性與特色性。高校的教學科研機構通過對坭興陶的文化、藝術、經濟和學生的素質教育緊密結合，達到弘揚廣西民俗文化、促進坭興陶行業(yè)發(fā)展、促進地方經濟發(fā)展的作用。近幾年，廣西多所高校的陶藝課程中設置了欽州坭興陶的教學，多是從傳統(tǒng)工藝和燒制技術上進行教授，把教學重點放在基本的配釉—煉泥—制造—裝飾—施釉—燒制等技術環(huán)節(jié)，教學課時上占用了大量時間，而忽略了設計理念的教育。藝術表現(xiàn)形式上很難擺脫傳統(tǒng)的束縛，導致大部分作品停留在具象造型、精美的工藝陶藝范圍中，個性風格不明顯缺乏深度和廣度。在教學上缺乏現(xiàn)代藝術理論課程和觀念教育，弱化了廣西特色民族文化元素在陶藝教學中滲透。高校的陶藝教學應注重傳統(tǒng)結合現(xiàn)代，不僅通過包豪斯作坊式教學、研究、實踐三位一體的教學模式在制作工藝環(huán)節(jié)上繼承傳統(tǒng)手法，還要培養(yǎng)學生善于

（三）民族文化元素在創(chuàng)作主題上的創(chuàng)新運用

市場上的坭興陶在創(chuàng)作主題上大致有以下幾種主題。如中國古代人物著裝浮雕和裝飾、經典名著、巖壁畫、圖騰等壯族造型主題符號所裝飾的青銅禮器型坭興陶等。題材上多是壯族文化元素，很少體現(xiàn)其他世居的少數(shù)民族文化及現(xiàn)代藝術。這種主題創(chuàng)作的設計觀念存在一定的弊端，會影響學生們的個性自由發(fā)展和新異創(chuàng)作觀念，不適合于高校陶藝課程教學。繼承傳統(tǒng)固然重要，在繼承的基礎上創(chuàng)新具有更大的發(fā)展空間和潛力，因此在高校陶藝課程教學中一定要注重創(chuàng)作選題內容。比如瑤族的始祖密洛陀的傳說故事、仫佬族英雄人物傳說《稼》、毛南族英雄人物傳說《譚福旺的傳說》《盧道一過堂》、京族英雄人物傳說《杜光輝的傳說》、侗族歌師傳說《石戒福的傳說》《吳朝堂的傳說》等人物傳說。地方傳說有京族的《三島的傳說》《花馬寨的傳說》《月亮山》《飛鳳嶺的傳說》《相思灘》《多達泉》《酒泉》《鴛鴦泉》、侗族的《風雨橋的傳說》《遇龍橋》，風物傳說有《武士碑》《放鶴亭》《鼓樓的故事》，寺廟傳說有《割鼻寺》《新娘廟》，樂器傳說有《馬骨胡的故事》《蘆笙的故事》《銅鼓的傳說》《匏琴的來歷》，植物傳說有《水仙花的來歷》《沙田柚的故事》《金筍和銀筍》，動物傳說有《黨魚的來歷》《貓捉老鼠的由來》等創(chuàng)作主題素材。將這些人物傳說、史事傳說、地方風物傳說等以寫實和夸張的不同手法在坭興陶藝術中表現(xiàn)出來，都是主題創(chuàng)作的閃光點。

結語

目前形勢下，把廣西少數(shù)民族文化元素滲透到高校陶藝課程教學中，在傳統(tǒng)的民族文化以及在各類元素的設計基礎上，繼承原有的傳統(tǒng)技藝和文化內涵，加強坭興陶技藝傳承教育，弘揚民族文化，創(chuàng)造出更多的文化內涵和經濟價值。

參考文獻：

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［2］楊建軍．把地方特產（坭興陶）引入藝術素質教育的探索研究［J］．科技展望，2015（13）．

［3］劉永福．民族傳統(tǒng)文化元素在坭興陶創(chuàng)作中的運用［J］．美術界，2010（7）．創(chuàng)新運用廣西少數(shù)民族文化元素進行創(chuàng)作和設計。

三、民族文化元素在高校坭興陶教學中的活態(tài)傳承

（一）民族文化元素在器型上的運用

傳統(tǒng)的欽州坭興陶多為傳統(tǒng)花瓶造型，大致可以分為：幾何形體欽州坭興陶造型、自然形體欽州坭興陶造型、筋紋器欽州坭興陶造型、水平壺和茶器造型等。限于傳統(tǒng)的設計觀念，市場上大部分是傳統(tǒng)瓶罐或裝飾為主的具象造型，個性造型及新異造型的極少。我們在高校陶藝課程教學中應大膽突破傳統(tǒng)造型限制，不能用以上幾種傳統(tǒng)造型來限制學生創(chuàng)作范圍，應該注重造型的多樣性，鼓勵學生多元化創(chuàng)作。比如民族建筑是許多創(chuàng)作者偏愛的創(chuàng)作造型，不僅因為坭興陶拉坯過程如同建筑過程的層層搭建，更是由于它飽含著古代勞動人民的智慧和對美的理解。除了民族建筑，民族樂器、民族服飾、民族人物甚至民族民間日用品都是坭興陶課程教學中引導學生提取民族文化元素創(chuàng)作的切入點。利用高校課程設置的寫生、采風等課程機會，布置可以用于創(chuàng)作非傳統(tǒng)器型坭興陶的民族文化元素的田野調查，使得民族文化元素在坭興陶教學中得到活態(tài)傳承。

（二）民族文化元素在紋飾上的運用

坭興陶的外表裝飾紋樣有圖案、文字等。傳統(tǒng)的圖案多是使用浮雕、線雕直接刻繪花鳥蟲魚、壯錦圖案、花山巖畫等廣西少數(shù)民族文化元素，大部分都是簡單的堆砌、抄襲和拓寫。在高校坭興陶教學中，首先可以從傳統(tǒng)民族文化中提取設計元素，其次要運用歸納、重構、對稱、均衡等圖形創(chuàng)意的手段進行紋飾創(chuàng)作，不僅僅包括制作過程中的多種裝飾手法，而且也包括燒制結束后的二次加工裝飾以及包裝。欽州坭興陶的裝飾環(huán)節(jié)用兩種陶土混合裝飾制作的作品非常少，與釉色或者其他材質混合搭配裝飾的更少。在高校教學中應鼓勵同學嘗試多種材質來設計與制作，運用多種新異的綜合材質的裝飾來提高與擺脫傳統(tǒng)坭興陶的單一裝飾審美。引導學生把廣西少數(shù)民族文化中的單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣等圖案的組織構成形式應用到坭興陶紋飾創(chuàng)作中。除了直接借鑒民族民間傳統(tǒng)工藝品在坭興陶裝飾創(chuàng)作中的運用，可以刻畫一些民間傳說、民族文字、民族紋樣等內容，也可以運用低溫釉將原著的裝飾色彩還原，還可以不遵照原著進行加工創(chuàng)作。

【王胤，廣西師范學院】