齊勇　孫美暉

摘 要：推進(jìn)馬克思主義大眾化是難度最大、最迫切的工作。文章基于對(duì)馬克思主義大眾化的思考，分析了高校思政課教學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)困境，并提出了馬克思主義大眾化過(guò)程中思政課改革的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；大眾化；思想政治理論課；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2016）09-0028-03

“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人[ad hominem]，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵1]——馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》

我國(guó)大力推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，作為思想政治教育工作者，如何推進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)改革，切實(shí)提高思政課的實(shí)效性，努力實(shí)現(xiàn)思政課建設(shè)的現(xiàn)代化，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

一、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵解析

馬克思主義大眾化是馬克思主義自身發(fā)展的需要。事實(shí)證明，越是為大眾所接受的理論，其生命力越是頑強(qiáng)。馬克思主義大眾化也是我們黨和國(guó)家迎接外來(lái)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，有必要澄清以下幾個(gè)概念。

（一）何為“馬克思主義”？

按教科書(shū)所言：“馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。”[2]對(duì)我國(guó)而言，馬克思主義還包括中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化的理論成果。但是涉及思想政治教育的具體工作，筆者認(rèn)為，我們必須注意幾個(gè)區(qū)分。首先區(qū)分馬克思主義的立場(chǎng)、方法與具體觀點(diǎn)和個(gè)別論斷的差別。馬克思主義創(chuàng)立者自己曾說(shuō)過(guò)，馬克思主義只是提供了基本的原則、立場(chǎng)、方法，而個(gè)別結(jié)論都是與各個(gè)時(shí)代各個(gè)民族的具體情況緊密相關(guān)且不斷變化的，所以，如果死抱教條，不是堅(jiān)持馬克思主義，而恰恰是反馬克思主義。其次，還要區(qū)分中國(guó)化的馬克思主義與各社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義以及西方馬克思主義。推進(jìn)馬克思主義大眾化，加強(qiáng)思想政治教育工作，主要還是要立足于本國(guó)實(shí)際，但也要借鑒別國(guó)的馬克思主義研究的優(yōu)秀成果。這就是馬克思主義的中國(guó)化。最后，要區(qū)分教科書(shū)中的馬克思主義與實(shí)踐中的馬克思主義。教科書(shū)中的馬克思主義概念幾經(jīng)推敲，不斷走向科學(xué)，但是整個(gè)教科書(shū)體系仍存在缺陷，內(nèi)容比重分布不盡合理，比較僵化。思想政治教育工作者應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光、當(dāng)下的視野解讀馬克思主義，脫離時(shí)代、群眾與現(xiàn)實(shí)的馬克思主義只能成為教條，最終只能走向沒(méi)落。馬克思主義必須與時(shí)俱進(jìn)，才能永葆生命活力。馬克思主義的時(shí)代化是大眾化的前提。

（二）何為“大眾”？

“馬克思主義大眾化”中的大眾，是指全國(guó)各族人民群眾。馬克思主義大眾化從這個(gè)最廣大人民群眾的量的層面上來(lái)說(shuō)，就是馬克思主義的理論普及化，讓人民群眾能夠接觸馬克思主義，了解馬克思主義。這一點(diǎn)主要通過(guò)廣泛宣傳得以實(shí)現(xiàn)。而在高校思想政治教育工作這一語(yǔ)境下，“大眾化”中的“大眾”這一概念就特定化為主要以青年大學(xué)生為主體的人群，大學(xué)生是國(guó)民中文化程度最高，素質(zhì)最優(yōu)，可塑性最強(qiáng)的一個(gè)群體，也是外部敵視勢(shì)力最為關(guān)注的一個(gè)群體。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，他們與國(guó)家未來(lái)的發(fā)展關(guān)系最緊密，馬克思主義大眾化必須先取得對(duì)在校大學(xué)生的教育實(shí)效。青年大學(xué)生是傳播普及馬克思主義的中堅(jiān)力量，也是引領(lǐng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)中的骨干力量。因此，在高校思想政治教育工作這一特定語(yǔ)境下，“馬克思主義大眾化”這一命題也就歸結(jié)為“如何在青年大學(xué)生中實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化”的問(wèn)題，或者歸結(jié)為，“如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育”的問(wèn)題。

（三）何為“化”？

對(duì)這一概念的強(qiáng)調(diào)，源于對(duì)西方國(guó)家和平演變手段及效果的反向思考。馬克思主義大眾化從人民群眾接受和信仰的質(zhì)的層面上來(lái)說(shuō)，就是馬克思主義的實(shí)踐深入化，讓更多的人不但接觸而且要接受進(jìn)而還要信仰馬克思主義。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就不能僅僅依靠宣傳，而要依靠“教化”。眾所周知，今天對(duì)我國(guó)實(shí)施和平演變的實(shí)際效果應(yīng)該說(shuō)不可小視，為什么其手段如此有效？而我們每天宣講馬克思主義卻聽(tīng)者寥寥？這一點(diǎn)，值得所有思政教育工作者深思。如果我們分析其核心機(jī)制，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，并不是強(qiáng)行的推行和宣傳使然，而是“滲透”潛移默化。師夷長(zhǎng)技以制夷，我們要抵御和平演變，應(yīng)該借鑒這種方式。所謂的“化”是一種同化、內(nèi)化的過(guò)程，將希望傳遞給對(duì)象的觀念用一種“暗示”的方式傳遞過(guò)去，使其感覺(jué)是自主的選擇，避免拒斥感的產(chǎn)生，樂(lè)于接受。我們應(yīng)該把馬克思主義“化”為一種精神營(yíng)養(yǎng)，讓學(xué)生樂(lè)于自主消化吸收，而不是硬“塞”給他們一塊塊食之無(wú)味的“說(shuō)教板磚”或消化不良的“化石”。

二、高校思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境反思

高校的思想政治理論課為什么日益邊緣化？原因是多方面的。撇開(kāi)大家熟知的原因，筆者認(rèn)為，多數(shù)思政課教師觀念滯后，沒(méi)有立足于社會(huì)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，具體體現(xiàn)如下。

（一）思政課的功能：宣傳還是教化？

宣傳是理論橫向普及的有效手段，而教化則是理論深入人心的必要途徑，二者相輔相成，缺一不可。誠(chéng)然，對(duì)于普通社會(huì)人群而言，由于沒(méi)有系統(tǒng)的課堂教育，宣傳是一種必要的方式。但對(duì)于在校青年大學(xué)生而言，僅僅宣傳則難以達(dá)到塑造其靈魂的目的，更應(yīng)以教化為主。

分析當(dāng)下的思政教學(xué)，應(yīng)該說(shuō)教師很用心，很盡力，但是很多教師并沒(méi)有搞清楚在講課的過(guò)程中，是應(yīng)該以“說(shuō)服人”為主，還是應(yīng)該以“吸引人”為主。教師們往往各執(zhí)一端，以“說(shuō)服人”為主，課堂單調(diào)，而且往往不能真正“說(shuō)服”，而是“壓服”，課堂缺少一份“溫情”和樂(lè)趣，學(xué)生會(huì)拒斥。另一些教師則把功夫下在“吸引人”上，為了把學(xué)生留在課堂上，只要學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，無(wú)所不講，而當(dāng)下學(xué)生感興趣的事情，有一些往往是與主流價(jià)值觀不符合的負(fù)面的觀點(diǎn)，反映社會(huì)陰暗面的事件，如果選取這些案例，思想政治教育不但不能取得實(shí)效，還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果，使非主流、逆主流反而成為主流。教師，或 “技巧”缺乏，或“立場(chǎng)”缺位。

在思政理論課堂上，常見(jiàn)教師講得滔滔不絕，學(xué)生睡得不亦樂(lè)乎，或者教師像是在表演，而學(xué)生僅僅是觀眾和看客。教師不可謂不盡心，而學(xué)生卻仍然敬而遠(yuǎn)之。究其原因，筆者認(rèn)為，無(wú)論是教師還是學(xué)生一直以來(lái)都以看待自然科學(xué)的方法來(lái)對(duì)待思政課，將思政課工具化，以一種工具理性的思維進(jìn)行思政教育。這是使思政教師頗為尷尬，使學(xué)生反復(fù)問(wèn)及思政課程的功利性用處的原因。自然科學(xué)重視普遍規(guī)律，涉及人與自然的關(guān)系，主要是教人做事，驅(qū)動(dòng)人的是可預(yù)見(jiàn)的功利性目的，因而這種思維方式把思政課教學(xué)的功能理解為理論宣傳和觀點(diǎn)灌輸。實(shí)則不然，它更應(yīng)該是種“教化”的過(guò)程，始終與人性相關(guān)。所謂教化，是一個(gè)人自我不斷提升自己人性的過(guò)程，人如何學(xué)會(huì)做人，不是靠別人傳授。所以思想政治理論課的功能不是宣傳，起碼不應(yīng)該僅僅是宣傳，更重要的是幫助學(xué)生在成長(zhǎng)中塑造“內(nèi)在的范本”，促其自我成長(zhǎng)。思想政治教育不應(yīng)該僅僅是就某件事告訴已經(jīng)具有自我判斷能力的大學(xué)生對(duì)與錯(cuò)，而是要培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生建立自己的、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在價(jià)值坐標(biāo)和判斷方法。

（二）思政課的定位：理論還是實(shí)踐問(wèn)題？

思想政治理論課的教育，究竟僅僅是需要講授理論問(wèn)題還是實(shí)踐問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是理實(shí)結(jié)合，但最終要落實(shí)到實(shí)踐層面的問(wèn)題。但在思想政治教育的現(xiàn)實(shí)工作中，很多教師卻將這一實(shí)踐問(wèn)題完全理論化，學(xué)生則將其技術(shù)化。眾所周知，僅僅是理論問(wèn)題可以通過(guò)宣傳達(dá)到傳播的目的，而實(shí)踐問(wèn)題則必須落實(shí)到現(xiàn)實(shí)層面的具體事件中，生活中的具體問(wèn)題中才能加以解決。古希臘的亞里士多德早在兩千多年前就曾指出理論知識(shí)是針對(duì)普遍性的東西，實(shí)踐知識(shí)則是針對(duì)日常變化的現(xiàn)實(shí)，需要培養(yǎng)一種“實(shí)踐智慧”。在理論層面，教師可以教給學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)，基本的立場(chǎng)、原則、方法，而實(shí)踐智慧則必須由學(xué)生通過(guò)投身實(shí)踐活動(dòng)去自我培養(yǎng)和塑造。大學(xué)不能只是簡(jiǎn)單培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，也不能培養(yǎng)只會(huì)背教條、言必稱(chēng)馬列的書(shū)呆子，而是造就真正能為國(guó)所用，為民所用，為社會(huì)所用，能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的人才。馬克思特別強(qiáng)調(diào)要將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，或者將理論實(shí)踐化，只有如此才能改變世界。相當(dāng)一部分思想政治教育工作者卻把這一最終本應(yīng)落實(shí)于實(shí)踐領(lǐng)域的問(wèn)題徹底理論化。理論教學(xué)成了教條宣講，實(shí)踐教學(xué)形同虛設(shè)，這成為當(dāng)下思政課建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的瓶頸。

三、馬克思主義大眾化下思政課改革的對(duì)策

（一）更新課堂理念

要擺脫傳統(tǒng)的“極化的課堂主體界定方法”。所謂“極化的課堂主體界定方法”就是教育者預(yù)先在教師與學(xué)生中，確立正價(jià)值一極與負(fù)價(jià)值一極，從而在教學(xué)過(guò)程中，不是把課堂主體規(guī)化到教師一極，就是規(guī)化到學(xué)生一極，這種非黑即白的狹隘的理念既造成教師與學(xué)生這本應(yīng)“教學(xué)相長(zhǎng)”的相互依賴的兩極處于對(duì)立的緊張關(guān)系中，又導(dǎo)致課堂的教育功能的弱化甚至喪失。以教師為主，就容易成為“一言堂”，“填鴨式”；以學(xué)生為主，容易出現(xiàn)思想導(dǎo)向的偏差，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生往往對(duì)反主流價(jià)值的思想觀念和現(xiàn)象表現(xiàn)出濃厚的興趣。

增強(qiáng)課堂魅力，不妨將課堂看作是“游戲”，伽達(dá)默爾指出，在游戲中，“游戲的真正主體并不是游戲者，而是游戲本身”?！坝螒虻恼嬲举|(zhì)在于使游戲的人脫離那種他在追求目的的過(guò)程中所感到的緊張狀態(tài)……游戲的人好像只有通過(guò)把自己行為的目的轉(zhuǎn)化到單純的游戲任務(wù)中去，才能使自己進(jìn)入表現(xiàn)自身的自由中”[3]?！坝螒蜃钔怀龅囊饬x就是自我表現(xiàn)”[4]。在課堂這一特殊的“游戲”中，教師只是預(yù)先制定規(guī)則和秩序（馬克思主義），是課堂“游戲”的主題和環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)者，導(dǎo)引著課堂方向。一旦進(jìn)入課堂，教師與學(xué)生就都是游戲的參與者。課堂是一個(gè)主體間性環(huán)境，互動(dòng)也絕不僅僅是強(qiáng)行提問(wèn)與被動(dòng)作答。要讓學(xué)生感到在課堂上他們不僅僅是觀眾，而是要積極地表現(xiàn)自我。教師讓出課堂的控制權(quán)與學(xué)生分享課堂，唯有如此，才能盤(pán)活思政課堂，轉(zhuǎn)“塞”為“化”，潤(rùn)物無(wú)聲。

（二）擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容與方法

如何將學(xué)生吸引到“課堂游戲”中來(lái)？這就需要我們思政課教師及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法。用最新的時(shí)事，最切身的經(jīng)歷融入理論的闡釋?zhuān)渺`活的方法，大膽的設(shè)計(jì)吸引學(xué)生參加。如何說(shuō)服學(xué)生？課堂應(yīng)以問(wèn)答方式為主，以學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)，針對(duì)性地作答，才能切實(shí)地說(shuō)服學(xué)生，使其心悅誠(chéng)服。解答學(xué)生一個(gè)疑問(wèn)，遠(yuǎn)比講一整天課更容易使其信服。思政教育是一個(gè)辯證的過(guò)程：從思政教育的作用機(jī)制上來(lái)看，我們希望學(xué)生真學(xué)、真信、真用馬克思主義，這恰恰也反向從邏輯上說(shuō)明，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須著眼和落腳于現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐。對(duì)青年學(xué)生而言，唯有感覺(jué)到在實(shí)踐中有用才會(huì)相信，唯有相信了才會(huì)樂(lè)于去聽(tīng)，積極去學(xué)，才會(huì)有興趣去鉆研，去弄懂。所以，教學(xué)中首要的關(guān)鍵是善于了解并解決學(xué)生迫切關(guān)心的具體、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而從教育結(jié)果來(lái)看，學(xué)生最終將達(dá)到的是由學(xué)到懂，由懂到信，由信而用。到底“說(shuō)服人”重要還是“吸引人”重要？正像馬克思自己所說(shuō)的，“而理論只要徹底，就能說(shuō)服人[ad hominem]。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[5]。在思政課中，人既包括學(xué)生，還包括教師。于教師而言，要使所講的理論說(shuō)服人，前提是教師要真懂、真信、真用。于學(xué)生而言，以人為本體現(xiàn)在思政課應(yīng)以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以學(xué)生需要為主線，解決學(xué)生最困惑、最感興趣、最需要解答的問(wèn)題上。教育過(guò)程中，講事強(qiáng)于講理，解疑強(qiáng)于講事，做事強(qiáng)于解疑，這后兩點(diǎn)要求教師要努力研究學(xué)生所想、所需、所疑，走近學(xué)生，理解學(xué)生。做到“吸引人”可以讓學(xué)生樂(lè)于了解馬克思主義，而要讓學(xué)生接受進(jìn)而信仰馬克思主義，則必須做到“說(shuō)服人”，當(dāng)然，說(shuō)服人是核心，吸引人是前提，二者缺一不可。

（三）拓展教育平臺(tái)

思政課教師應(yīng)勇于接受、學(xué)習(xí)、利用新技術(shù)、新手段，并積極利用其為自己的教學(xué)服務(wù)，當(dāng)下，我國(guó)高校的確在大力提倡根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況、根據(jù)本校的學(xué)生情況構(gòu)建思政課教學(xué)網(wǎng)站，但翻開(kāi)此類(lèi)網(wǎng)站，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)網(wǎng)站僅是空架子。從網(wǎng)站內(nèi)容上看，其多是上課教師教授案例的重復(fù)，課件的展示，資料陳舊；從形式上看，其多是相同的死板的幾大板塊，缺乏自我特色；從功能上看，其以瀏覽為主，缺乏互動(dòng)性。

在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的大背景下，思想政治教育是一項(xiàng)終身事業(yè)，必須擺脫“思政課僅僅是課上50分鐘”的狹隘見(jiàn)解，切實(shí)構(gòu)建并完善思政課專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，開(kāi)辟網(wǎng)上交流平臺(tái)，利用博客、微博、微信等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式與方法開(kāi)展課下教育，充分發(fā)揮潛課程潛化育人、終生育人的功能。使思想政治教育從課堂延伸到課外，從學(xué)生生涯延伸為終生教化，使思想政治教育具有可持續(xù)性，真正成為學(xué)生真心喜愛(ài)、畢生難忘、終生受益的樹(shù)人課程。并且，進(jìn)一步的社會(huì)責(zé)任感的教育，使每一個(gè)大學(xué)生，都成為馬克思主義的傳播者，共同推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

（四）營(yíng)造校園文化環(huán)境

高校作為青年大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前的緩沖地帶，起著對(duì)大學(xué)生“定型”的作用，思想政治課既然是以理論為基，以實(shí)踐為果的活動(dòng)，其功能的實(shí)現(xiàn)就不能僅僅局限于課堂。實(shí)際上，就現(xiàn)實(shí)情況看，學(xué)生的在校的校園風(fēng)氣、生活氛圍、信息環(huán)境、人際感染等等在大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的作用不可小視，通過(guò)氛圍的熏陶與同化，遠(yuǎn)比硬生生強(qiáng)迫其接受觀點(diǎn)來(lái)得有效。這就需要高校在學(xué)校層面加強(qiáng)校園大環(huán)境、校園整體文化的建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的空間與環(huán)境，保證學(xué)生有多種機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐。

高校思想政治理論教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是將宣、教、化融為一體的工程。只宣不教，馬克思主義將僅僅停留于空洞口號(hào)；只教不化，其則僅僅是脫離實(shí)踐的虛無(wú)理論；唯有將其化為學(xué)生自身的精神，融入其靈魂，變成其信仰，才能夠真正達(dá)到育人、樹(shù)人的目的，才能讓馬克思主義理論在實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和社會(huì)改造的力量。

參考文獻(xiàn)：

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