姜福明

摘 要：《生活與哲學(xué)》教材的一個重要特點(diǎn)是：貼近生活和實際，把理論和生活結(jié)合起來。如何將生活實際與講授內(nèi)容聯(lián)系？在知識的傳授方式上應(yīng)與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有別。在實際教學(xué)操作過程中通過一些故事的講述，讓學(xué)生在故事中去思考、解決、篩選。自己經(jīng)歷知識的生成過程，從中領(lǐng)會哲學(xué)的原理和方法。

關(guān)鍵詞：故事；哲學(xué)教學(xué)；探索

在教授“生活處處有哲學(xué)”中，關(guān)于哲學(xué)是智慧之學(xué)，選取了猶太人和中國人的故事，讓學(xué)生展開討論、分析故事中人物的思維方法及造成后果的不同，比較那種解決問題的方法更能體現(xiàn)出智慧。讓學(xué)生體驗出生活中有哲學(xué)。

第一個故事：“所羅門智斷疑案”有一天兩個女人來見所羅門王。其中一個說：“陛下，這女人跟我同住一個屋子，各帶一個男嬰。這屋子里只有我們兩個，沒有別人。一天晚上，她不小心壓死了自己的孩子，就半夜起來，趁我熟睡時抱走我的孩子，放在她床上，然后把她那死了的孩子放在我的床上。第二天早晨，我醒來要給孩子喂奶，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了，再仔細(xì)一看，才知道那并不是我的孩子。”另一個女人說：“不！活著的孩子是我的，死的才是你的?！钡谝粋€女人回答：“不！死孩子是你的，活著的是我的！”他們在所羅門王前就這樣爭辯起來。

故事講到此，給學(xué)生設(shè)問：假如你是所羅門王，該如何斷此案？學(xué)生提出了各自的看法：一，看面相，確定孩子屬于誰；二，找證據(jù)，再確定；三，看誰說得有理，哭得傷心，判定歸屬；四，化驗血型，做出決定。逐一分析比較，結(jié)論如下：一二三種方法有許多不確定的因素，判定難免造成疏漏。方法四當(dāng)時醫(yī)學(xué)條件不允許。最后說出所羅門的辦法：他對手下人說：“拿一把刀來！把這活著的孩子劈成兩半，各人一半！”。

孩子的真母親心疼自己的兒子，跪地求饒對王說：“陛下，千萬不要剁孩子！求你把他交給那女人好啦！”。

另一個女人說：“不必給我，也不要給她，把這孩子分成兩半吧！”

所羅門王說：“不可殺死這孩子??！把她交給求饒的女人，因為她才是孩子真正的母親?！?/p>

到此讓學(xué)生想，所羅門王的辦法確實高明充滿智慧，輕松地解決了一樁棘手的疑案。

故事二：“錢被別人偷走后該怎么辦？”有個猶太商人來到某地做生意，他身上帶了不少的金幣，當(dāng)?shù)貨]有銀行，放在旅店也不安全，經(jīng)過反復(fù)思考，他獨(dú)自來到一個無人的地方，在地里挖了一個洞，把錢埋藏起來。可是，當(dāng)他次日回到藏錢的地方，卻大吃一驚：錢不見了。他呆呆地愣在那里，反復(fù)回想藏錢的情景，當(dāng)時附近沒有一個人啊，他怎么也想不起錢是怎么丟的。正當(dāng)他納悶之際，無意中一抬頭，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有間屋子，可能是這家屋子的主人正好從墻洞里看到他埋錢了，然后將錢挖走，那么，怎樣才能把錢要回來呢？

讓學(xué)生也想辦法：把錢要回來。兩種辦法：告官。不可行，因為無證據(jù)；直接去要。不可能，因為對方不承認(rèn)。

那猶太商人如何做呢？他經(jīng)過認(rèn)真考慮去找那家屋子的主人，先借故走路渴了討碗水喝，然后攀談起來，客氣的說著：“感謝你給我水喝，我又一件事想請教您，不知是否可以？”那家主人熱情的回答說：“當(dāng)然可以。”猶太商人接著說：“我是來這里做生意的外地人，身上帶了兩個錢袋，一個裝了800金幣，一個裝了500金幣。我已把小錢袋悄悄埋在沒人的地方，但不知道這個大錢袋是交給能夠信任的人保管呢，還是繼續(xù)埋起來比較安全呢？”

屋子的主人答道：“因為你是初來乍到，什么人都不該相信，還是將大錢包一塊埋在藏小錢包的地方吧?！鄙倘烁兄x道：“謝謝你的指點(diǎn)?！?/p>

等猶太商人一走這個貪心不足的人馬上取出挖來的錢袋，立刻埋在原來的地方。

這下可把躲藏在附近的猶太商人高興壞了，等那人一走，馬上將錢袋挖來出來。這個猶太商人能夠?qū)e人偷去的錢又騙回來，其中的智慧在于利用了小偷貪得無厭的本性，想出了解決問題的方法。

故事三：大家熟知的“司馬光砸缸”。有一次司馬光和小朋友們一起玩，其中一個小孩不小心掉進(jìn)盛滿水的大缸里，水缸很大，水又多，沒有人搬得動。司馬光急中生智，拾起一塊大石頭將缸砸破，把那個小孩救了出來。

故事讓學(xué)生思考；這種救人方法司馬光為何與常規(guī)思維不同？總結(jié)歸納出；常規(guī)思維可能是把小孩從水里撈出來或者將缸里的水舀完，但當(dāng)時辦不到，兩種方法的本質(zhì)是將水和人脫離，砸爛缸水自然就和人脫離，這是司馬光思維的獨(dú)特之處，充滿了智慧。

故事四：“曹沖稱象”。相傳東漢時有人給曹操送了一頭大象，臣僚們賀喜觀看，有人見此龐然大物想到象有多重，大家七嘴八舌討論如何稱象的體重，有想到制作一桿大秤，有想到把象殺了，大卸八塊稱重。年幼的曹沖提出把象趕上大船，在船上劃下入水的深度，再裝上相同的石頭，將石頭的重量一稱便可知大象的體重。

讓學(xué)生討論；比較三種思維方式的不同以及可能造成的后果。制作大秤的思維可導(dǎo)致即使秤制造出來了，但無法抬起來，形成浪費(fèi)；殺象秤雖然得到了重量，但像死亡了。而曹沖的借船稱象，即獲得了重量，又使大象毫發(fā)無損，后果最佳。從中可讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)思維方法的奇妙之處，而此類思維的培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)哲學(xué)別無他法，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。

講故事調(diào)動了學(xué)生參與的熱情和討論問題的積極性，讓學(xué)生感悟到哲學(xué)不是抽象的，而是源于生活，是對生活的提煉和升華。也感到哲學(xué)是一種生活的智慧，能指導(dǎo)我們解決生活中的問題。故事的選擇和引入課堂，使開放互動的教學(xué)方式得以實現(xiàn)，讓學(xué)生去思考、比較、分析，抓住了創(chuàng)新精神的關(guān)鍵，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這種開放互動的教學(xué)方式的采用，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。故事環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，使課堂松弛有度，生動活潑既有思維的訓(xùn)練又有知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從課堂走入生活，解決問題，增長智慧。