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淺談確定教學(xué)內(nèi)容的五個著力點

2016-05-14 18:41:19魏陶然
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年7期
關(guān)鍵詞:文體教學(xué)內(nèi)容

摘 要:近年來,教學(xué)內(nèi)容的確定作為語文教學(xué)文本的重要研究內(nèi)容備受關(guān)注。在最新版的課標(biāo)中沒有完整且系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容闡述的情況下,專家和一線教師都試圖尋找確定教學(xué)內(nèi)容的新出路。面對這種現(xiàn)狀,確定教學(xué)內(nèi)容必須考慮的要素是文章研究的出發(fā)點和落腳點。將寫作背景、文體、學(xué)情、編者意圖及教學(xué)文本本身內(nèi)容相結(jié)合,教學(xué)內(nèi)容確定的問題也就更加易于解決了。

關(guān)鍵詞:教學(xué)文本 教學(xué)內(nèi)容 文體

隨著新課改的不斷深入,人們改革關(guān)注的焦點逐漸由教學(xué)方法轉(zhuǎn)向教學(xué)內(nèi)容。這一重大的轉(zhuǎn)變,使人們越來越意識到確定教學(xué)內(nèi)容對于整個教學(xué)的重要性。因此,各種確定教學(xué)內(nèi)容的方法層出不窮,如王榮生教授提出的“教學(xué)的關(guān)鍵點”,孫紹振教授提出的“比較還原分析法”,等等。不論是怎樣確定教學(xué)內(nèi)容,都會從以下五個方面展開:

一、了解教學(xué)文本的寫作背景

在確定一篇教學(xué)文本的教學(xué)內(nèi)容時,首先應(yīng)該對作者當(dāng)時創(chuàng)作的心境,經(jīng)歷的事情以及社會的大背景等相關(guān)的內(nèi)容有一個深入了解,也就是所謂的“知人論世”。這些看似無用的背景信息,對準(zhǔn)確把握教學(xué)文本的主旨,了解寫作意圖是非常重要的。更為重要的是,在確定教學(xué)內(nèi)容之后,我們可以借助已掌握的背景信息,設(shè)計一些貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活的教學(xué)活動,拉近作者創(chuàng)作時代和學(xué)生目前所處時代的距離,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,這樣更加有利于教學(xué)的展開。

面對《阿長與<山海經(jīng)>》這篇憶人散文,學(xué)生應(yīng)該先了解這篇文章的寫作背景。1926年,“三一八”慘案發(fā)生之后,魯迅因為寫了聲討反動政府的文章,使他受到了來自外界的巨大的精神壓力,以致生病。在面臨各種不安的“紛擾”時,魯迅想從過往尋找些許“閑靜”,他不禁回想到了過去的許多人和事,這樣《朝花夕拾》的十篇文章就誕生了。在這十篇文章中有五篇文章都或多或少提到了“阿長”這個人物,其中又以《阿長與<山海經(jīng)>》這篇最為詳細(xì)。從這些內(nèi)容可以得知魯迅先生當(dāng)時在“內(nèi)憂外患”的背景下,想從過去所經(jīng)歷的人和事中尋找一些力量,不僅可以排遣心中的不快,而且有助于他找到一些堅持戰(zhàn)斗的精神動力。在了解這些背景內(nèi)容之后,教學(xué)文本的主旨確定為表達(dá)了對“阿長”深深的懷念之情,就更加符合這些背景信息。

二、辨別教學(xué)文本的文體

在了解了教學(xué)文本的寫作背景之后,教師接下來應(yīng)該辨別文體。在面對不同文體的教學(xué)文本時,確定教學(xué)內(nèi)容的角度也是不同的。文體作為一個確定教學(xué)文本內(nèi)容的核心限制條件,應(yīng)該充分將其利用。不論是何種文體的教學(xué)文本,它們都會有一些共同特點,即指有關(guān)語言學(xué)和文章學(xué)的一些知識,比如語言、寫作手法、修辭、主旨、邏輯等方面的內(nèi)容。在關(guān)注各類文體共性的同時,對每類文體的個性我們也應(yīng)該掌握。因為確定教學(xué)內(nèi)容不可能是從各類文體的共性入手,教學(xué)文本的個性對我們而言才是確定教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵之所在。關(guān)于各類文體的個性特點,具體來說如下:散文往往都是作者直抒胸臆地表達(dá)自己的所見所聞、思想感情的,確定教學(xué)內(nèi)容時,應(yīng)該從作者所表達(dá)的感情入手;小說一般都圍繞人物形象、細(xì)節(jié)描寫等內(nèi)容展開,教學(xué)內(nèi)容的確定也應(yīng)從這些方面著手;記敘文則是敘述一件或幾件事情,我們圍繞敘述內(nèi)容入手來確定教學(xué)內(nèi)容……

魯迅先生的這篇《阿長與<山海經(jīng)>》,一般都認(rèn)為是憶人散文,即圍繞主人公“阿長”和文章的情感出發(fā)點《三海經(jīng)》展開,但是很多教學(xué)設(shè)計都是將分析“阿長”人物形象作為主要教學(xué)內(nèi)容,這些教學(xué)設(shè)計都忽視了散文教學(xué)內(nèi)容確定的主線應(yīng)該圍繞作者所表達(dá)的情感,而不是人物形象。雖然,賴建玲認(rèn)為,在文體功能的區(qū)隔上,塑造人物形象是小說文體的重要功能,因此,古往今來的小說史上留下了無數(shù)個性鮮明的人物形象。但是,魯迅先生獨特的“破體”之創(chuàng)造在于《阿長與<山海經(jīng)>》這篇散文成功的首要之處,即魯迅充分運用了其得心應(yīng)手的小說筆法。[1]魯迅也曾在《怎么寫》中說:“散文的體裁,其實是大可以隨便的,有破綻也不妨?!鼻毓J(rèn)為,《朝花夕拾》可以說就是這一文體觀的體現(xiàn),從具體手法到整體結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出高度的自由性。散文固然要有描敘的真實,思索的深人,文體的美麗,但感人往往還須借重于感情的力量。文體上有一點“破綻”無妨,感情上卻來不得半點虛偽與做作。[2]可見,《阿長與<山海經(jīng)>》的核心教學(xué)價值不在于“阿長”人物形象分析上,而在于作者對“阿長”的懷念之情。由此可見,確定教學(xué)內(nèi)容時,辨別教學(xué)文本的文體是十分重要的。

三、考慮學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”

前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”,簡單而言就是指學(xué)生現(xiàn)有的水平和可能的發(fā)展水平的一個中間地帶,換句話說,就是指學(xué)生獨立活動時所能達(dá)到的水平和通過教學(xué)所獲得的潛力之間的一個有待發(fā)展的一個水平。在實際教學(xué)中,教師應(yīng)該著眼于最近發(fā)展區(qū),為學(xué)生提供有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容,從而充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其實,“最近發(fā)展區(qū)”與孫紹振教授在《名作細(xì)讀——微觀分析個案研究》書中的扉頁語很相似,即“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西,我在中學(xué)時代對之就十分厭惡。在那時我就立志,有朝一日,我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來,或者是認(rèn)為是一望而知,其實是一無所知的東西來?!盵3]由此可見,學(xué)情也是確定教學(xué)內(nèi)容必須考慮的核心因素之一。

結(jié)合“最近發(fā)展區(qū)”這個因素,考慮《阿長與<山海經(jīng)>》這篇課文的教學(xué)內(nèi)容,應(yīng)該著眼于那些學(xué)生通過教學(xué)能夠獲得的潛力,這樣確定的教學(xué)內(nèi)容,不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,而且有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)?!栋㈤L與<山海經(jīng)>》文中有關(guān)表達(dá)情感的關(guān)鍵詞,可以說是學(xué)生在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上,能夠獨立找到的,至于情感關(guān)鍵詞背后魯迅先生所表達(dá)的對“阿長”的懷念和感激之情,教師需結(jié)合文章內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生感悟那份真摯的感情。因此,有效利用最近發(fā)展區(qū),既有利于教學(xué)內(nèi)容的確定,又有利于提高課堂的學(xué)習(xí)效率。

四、熟知教材編者的意圖

2011版義務(wù)教育階段的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里,關(guān)于閱讀教學(xué)提出了“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”。眾所周知,不同版本的教材對同一篇教學(xué)文本的定位也是不同的,同一教材在不同時期的定位也有所差異。在實際教學(xué)過程中,教師很容易忽略與“教科書編者”的對話,這樣容易使教學(xué)內(nèi)容的確定出現(xiàn)偏差,進(jìn)而影響教學(xué)進(jìn)行。因此,在確定教學(xué)內(nèi)容時,對教材中如何定位這篇文本的把握是十分必要的。

“這個單元就以‘愛為主題,幾篇課文都在訴說對普通人,尤其是對弱者的關(guān)愛。讓我們從課文中感受到‘愛這種博大的感情,從而陶冶自己的情操。熟讀這些課文,從中了解敘述、描寫等表達(dá)方式,揣摩記敘文語言的特點。”“這篇文章寫的是對兒時保姆的回憶。這位保姆不識文斷字,又有些愚昧迷信,甚至連真實姓名都不為人所知,實在是普通得不能再普通了,那么,魯迅為什么要寫她呢?她是個怎樣的人呢?”這些內(nèi)容是《阿長與<山海經(jīng)>》在人教版八年級上冊的單元導(dǎo)讀和課前導(dǎo)讀,可以看到編者已明確地將其列入記敘文的行列。這樣,確定教學(xué)內(nèi)容時,就要因課本而變,不能用固有的散文思維確定教學(xué)內(nèi)容。由此可見,必須適時地結(jié)合編者意圖來確定教學(xué)內(nèi)容。

五、結(jié)合教學(xué)文本本身的內(nèi)容展開

在教學(xué)過程中,很多老師都會對教學(xué)內(nèi)容有所拓展,但是因為對拓展的尺度把握不好,以致整個課堂都是圍繞那些非教學(xué)文本本身的內(nèi)容講解,然而這樣的課堂看似很有深度,很熱鬧,實則語文課早已脫離真正的課堂,變成了所謂的“政治課”“表演課”等非語文課現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),主要因為教師對教學(xué)內(nèi)容沒有深刻的認(rèn)識且整體的把握,沒有明確語文課程的教學(xué)內(nèi)容,更沒有學(xué)會確定教學(xué)內(nèi)容的方法,誤以為那些表面而又邊緣化的內(nèi)容就是教學(xué)文本的核心教學(xué)價值。可見,圍繞教學(xué)文本本身的內(nèi)容確定教學(xué)內(nèi)容是十分必要的。至于如何圍繞教學(xué)文本本身內(nèi)容展開確定教學(xué)內(nèi)容,這就需要教師不能用之前固有的教學(xué)經(jīng)驗束縛思想,而是在長期的教學(xué)實踐中,結(jié)合文體、寫作背景以及教材等方面,深入文本本身,將個人解讀變?yōu)榻Y(jié)合學(xué)情的教學(xué)解讀,這樣才有可能準(zhǔn)確地確定出教學(xué)內(nèi)容。

很多有關(guān)《阿長與<山海經(jīng)>》的教學(xué)設(shè)計,從表面上看都是圍繞文本本身的內(nèi)容,實則都是遠(yuǎn)離教學(xué)文本內(nèi)容的拓展。諸如有人將《阿長與<山海經(jīng)>》的主題拓展有關(guān)“愛”的內(nèi)容,表面看似很合理,因為文中也有很多關(guān)于阿長對小魯迅的愛,將核心教學(xué)價值鎖定為“愛”,似乎無可厚非。然后,在拓展的道路上漸行漸遠(yuǎn),之后的教學(xué)內(nèi)容將“愛”升華,引導(dǎo)學(xué)生體會“愛”對于我們生活在這個世界上的重要性,圍繞這些邊緣化的內(nèi)容大講特講,忽視教學(xué)文本本身所表達(dá)的對“阿長”的深深的懷念之情。這樣的教學(xué)設(shè)計誕生,就是因為沒有聯(lián)系文體、背景、教材以及最近發(fā)展區(qū)這些內(nèi)容。因此,在確定教學(xué)內(nèi)容時,樹立圍繞文本本身內(nèi)容展開的觀念也是非常重要的。

注釋:

[1]賴建玲,鄭家建:《重讀<阿長與《山海經(jīng)》>》,魯迅研究月刊,2010年,第9期。

[2]秦弓:《<朝花夕拾>解讀》,西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版),1998年,第11期。

[3]孫紹振:《名作細(xì)讀——微觀個案分析研究》,上海教育出版社,2009年版,第6頁。

(魏陶然 甘肅蘭州 西北師范大學(xué)教育學(xué)院 730070)

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