摘 要：近年來，教學(xué)內(nèi)容的確定作為語文教學(xué)文本的重要研究內(nèi)容備受關(guān)注。在最新版的課標(biāo)中沒有完整且系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容闡述的情況下，專家和一線教師都試圖尋找確定教學(xué)內(nèi)容的新出路。面對這種現(xiàn)狀，確定教學(xué)內(nèi)容必須考慮的要素是文章研究的出發(fā)點和落腳點。將寫作背景、文體、學(xué)情、編者意圖及教學(xué)文本本身內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容確定的問題也就更加易于解決了。

關(guān)鍵詞：教學(xué)文本 教學(xué)內(nèi)容 文體

隨著新課改的不斷深入，人們改革關(guān)注的焦點逐漸由教學(xué)方法轉(zhuǎn)向教學(xué)內(nèi)容。這一重大的轉(zhuǎn)變，使人們越來越意識到確定教學(xué)內(nèi)容對于整個教學(xué)的重要性。因此，各種確定教學(xué)內(nèi)容的方法層出不窮，如王榮生教授提出的“教學(xué)的關(guān)鍵點”，孫紹振教授提出的“比較還原分析法”，等等。不論是怎樣確定教學(xué)內(nèi)容，都會從以下五個方面展開：

一、了解教學(xué)文本的寫作背景

在確定一篇教學(xué)文本的教學(xué)內(nèi)容時，首先應(yīng)該對作者當(dāng)時創(chuàng)作的心境，經(jīng)歷的事情以及社會的大背景等相關(guān)的內(nèi)容有一個深入了解，也就是所謂的“知人論世”。這些看似無用的背景信息，對準(zhǔn)確把握教學(xué)文本的主旨，了解寫作意圖是非常重要的。更為重要的是，在確定教學(xué)內(nèi)容之后，我們可以借助已掌握的背景信息，設(shè)計一些貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活的教學(xué)活動，拉近作者創(chuàng)作時代和學(xué)生目前所處時代的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，這樣更加有利于教學(xué)的展開。

面對《阿長與<山海經(jīng)>》這篇憶人散文，學(xué)生應(yīng)該先了解這篇文章的寫作背景。1926年，“三一八”慘案發(fā)生之后，魯迅因為寫了聲討反動政府的文章，使他受到了來自外界的巨大的精神壓力，以致生病。在面臨各種不安的“紛擾”時，魯迅想從過往尋找些許“閑靜”，他不禁回想到了過去的許多人和事，這樣《朝花夕拾》的十篇文章就誕生了。在這十篇文章中有五篇文章都或多或少提到了“阿長”這個人物，其中又以《阿長與<山海經(jīng)>》這篇最為詳細(xì)。從這些內(nèi)容可以得知魯迅先生當(dāng)時在“內(nèi)憂外患”的背景下，想從過去所經(jīng)歷的人和事中尋找一些力量，不僅可以排遣心中的不快，而且有助于他找到一些堅持戰(zhàn)斗的精神動力。在了解這些背景內(nèi)容之后，教學(xué)文本的主旨確定為表達(dá)了對“阿長”深深的懷念之情，就更加符合這些背景信息。

二、辨別教學(xué)文本的文體

在了解了教學(xué)文本的寫作背景之后，教師接下來應(yīng)該辨別文體。在面對不同文體的教學(xué)文本時，確定教學(xué)內(nèi)容的角度也是不同的。文體作為一個確定教學(xué)文本內(nèi)容的核心限制條件，應(yīng)該充分將其利用。不論是何種文體的教學(xué)文本，它們都會有一些共同特點，即指有關(guān)語言學(xué)和文章學(xué)的一些知識，比如語言、寫作手法、修辭、主旨、邏輯等方面的內(nèi)容。在關(guān)注各類文體共性的同時，對每類文體的個性我們也應(yīng)該掌握。因為確定教學(xué)內(nèi)容不可能是從各類文體的共性入手，教學(xué)文本的個性對我們而言才是確定教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵之所在。關(guān)于各類文體的個性特點，具體來說如下：散文往往都是作者直抒胸臆地表達(dá)自己的所見所聞、思想感情的，確定教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該從作者所表達(dá)的感情入手；小說一般都圍繞人物形象、細(xì)節(jié)描寫等內(nèi)容展開，教學(xué)內(nèi)容的確定也應(yīng)從這些方面著手；記敘文則是敘述一件或幾件事情，我們圍繞敘述內(nèi)容入手來確定教學(xué)內(nèi)容……

魯迅先生的這篇《阿長與<山海經(jīng)>》，一般都認(rèn)為是憶人散文，即圍繞主人公“阿長”和文章的情感出發(fā)點《三海經(jīng)》展開，但是很多教學(xué)設(shè)計都是將分析“阿長”人物形象作為主要教學(xué)內(nèi)容，這些教學(xué)設(shè)計都忽視了散文教學(xué)內(nèi)容確定的主線應(yīng)該圍繞作者所表達(dá)的情感，而不是人物形象。雖然，賴建玲認(rèn)為，在文體功能的區(qū)隔上，塑造人物形象是小說文體的重要功能，因此，古往今來的小說史上留下了無數(shù)個性鮮明的人物形象。但是，魯迅先生獨特的“破體”之創(chuàng)造在于《阿長與<山海經(jīng)>》這篇散文成功的首要之處，即魯迅充分運用了其得心應(yīng)手的小說筆法。[1]魯迅也曾在《怎么寫》中說：“散文的體裁，其實是大可以隨便的，有破綻也不妨?！鼻毓J(rèn)為，《朝花夕拾》可以說就是這一文體觀的體現(xiàn)，從具體手法到整體結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出高度的自由性。散文固然要有描敘的真實，思索的深人，文體的美麗，但感人往往還須借重于感情的力量。文體上有一點“破綻”無妨，感情上卻來不得半點虛偽與做作。[2]可見，《阿長與<山海經(jīng)>》的核心教學(xué)價值不在于“阿長”人物形象分析上，而在于作者對“阿長”的懷念之情。由此可見，確定教學(xué)內(nèi)容時，辨別教學(xué)文本的文體是十分重要的。

三、考慮學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”

前蘇聯(lián)教育家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，簡單而言就是指學(xué)生現(xiàn)有的水平和可能的發(fā)展水平的一個中間地帶，換句話說，就是指學(xué)生獨立活動時所能達(dá)到的水平和通過教學(xué)所獲得的潛力之間的一個有待發(fā)展的一個水平。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該著眼于最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其實，“最近發(fā)展區(qū)”與孫紹振教授在《名作細(xì)讀——微觀分析個案研究》書中的扉頁語很相似，即“在語文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西，我在中學(xué)時代對之就十分厭惡。在那時我就立志，有朝一日，我當(dāng)語文老師一定要講出學(xué)生感覺到又說不出來，或者是認(rèn)為是一望而知，其實是一無所知的東西來?！盵3]由此可見，學(xué)情也是確定教學(xué)內(nèi)容必須考慮的核心因素之一。

結(jié)合“最近發(fā)展區(qū)”這個因素，考慮《阿長與<山海經(jīng)>》這篇課文的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該著眼于那些學(xué)生通過教學(xué)能夠獲得的潛力，這樣確定的教學(xué)內(nèi)容，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)?！栋㈤L與<山海經(jīng)>》文中有關(guān)表達(dá)情感的關(guān)鍵詞，可以說是學(xué)生在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上，能夠獨立找到的，至于情感關(guān)鍵詞背后魯迅先生所表達(dá)的對“阿長”的懷念和感激之情，教師需結(jié)合文章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感悟那份真摯的感情。因此，有效利用最近發(fā)展區(qū)，既有利于教學(xué)內(nèi)容的確定，又有利于提高課堂的學(xué)習(xí)效率。

四、熟知教材編者的意圖

2011版義務(wù)教育階段的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里，關(guān)于閱讀教學(xué)提出了“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程”。眾所周知，不同版本的教材對同一篇教學(xué)文本的定位也是不同的，同一教材在不同時期的定位也有所差異。在實際教學(xué)過程中，教師很容易忽略與“教科書編者”的對話，這樣容易使教學(xué)內(nèi)容的確定出現(xiàn)偏差，進(jìn)而影響教學(xué)進(jìn)行。因此，在確定教學(xué)內(nèi)容時，對教材中如何定位這篇文本的把握是十分必要的。

“這個單元就以‘愛為主題，幾篇課文都在訴說對普通人，尤其是對弱者的關(guān)愛。讓我們從課文中感受到‘愛這種博大的感情，從而陶冶自己的情操。熟讀這些課文，從中了解敘述、描寫等表達(dá)方式，揣摩記敘文語言的特點。”“這篇文章寫的是對兒時保姆的回憶。這位保姆不識文斷字，又有些愚昧迷信，甚至連真實姓名都不為人所知，實在是普通得不能再普通了，那么，魯迅為什么要寫她呢？她是個怎樣的人呢？”這些內(nèi)容是《阿長與<山海經(jīng)>》在人教版八年級上冊的單元導(dǎo)讀和課前導(dǎo)讀，可以看到編者已明確地將其列入記敘文的行列。這樣，確定教學(xué)內(nèi)容時，就要因課本而變，不能用固有的散文思維確定教學(xué)內(nèi)容。由此可見，必須適時地結(jié)合編者意圖來確定教學(xué)內(nèi)容。

五、結(jié)合教學(xué)文本本身的內(nèi)容展開

在教學(xué)過程中，很多老師都會對教學(xué)內(nèi)容有所拓展，但是因為對拓展的尺度把握不好，以致整個課堂都是圍繞那些非教學(xué)文本本身的內(nèi)容講解，然而這樣的課堂看似很有深度，很熱鬧，實則語文課早已脫離真正的課堂，變成了所謂的“政治課”“表演課”等非語文課現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要因為教師對教學(xué)內(nèi)容沒有深刻的認(rèn)識且整體的把握，沒有明確語文課程的教學(xué)內(nèi)容，更沒有學(xué)會確定教學(xué)內(nèi)容的方法，誤以為那些表面而又邊緣化的內(nèi)容就是教學(xué)文本的核心教學(xué)價值。可見，圍繞教學(xué)文本本身的內(nèi)容確定教學(xué)內(nèi)容是十分必要的。至于如何圍繞教學(xué)文本本身內(nèi)容展開確定教學(xué)內(nèi)容，這就需要教師不能用之前固有的教學(xué)經(jīng)驗束縛思想，而是在長期的教學(xué)實踐中，結(jié)合文體、寫作背景以及教材等方面，深入文本本身，將個人解讀變?yōu)榻Y(jié)合學(xué)情的教學(xué)解讀，這樣才有可能準(zhǔn)確地確定出教學(xué)內(nèi)容。

很多有關(guān)《阿長與<山海經(jīng)>》的教學(xué)設(shè)計，從表面上看都是圍繞文本本身的內(nèi)容，實則都是遠(yuǎn)離教學(xué)文本內(nèi)容的拓展。諸如有人將《阿長與<山海經(jīng)>》的主題拓展有關(guān)“愛”的內(nèi)容，表面看似很合理，因為文中也有很多關(guān)于阿長對小魯迅的愛，將核心教學(xué)價值鎖定為“愛”，似乎無可厚非。然后，在拓展的道路上漸行漸遠(yuǎn)，之后的教學(xué)內(nèi)容將“愛”升華，引導(dǎo)學(xué)生體會“愛”對于我們生活在這個世界上的重要性，圍繞這些邊緣化的內(nèi)容大講特講，忽視教學(xué)文本本身所表達(dá)的對“阿長”的深深的懷念之情。這樣的教學(xué)設(shè)計誕生，就是因為沒有聯(lián)系文體、背景、教材以及最近發(fā)展區(qū)這些內(nèi)容。因此，在確定教學(xué)內(nèi)容時，樹立圍繞文本本身內(nèi)容展開的觀念也是非常重要的。

注釋：

[1]賴建玲，鄭家建：《重讀<阿長與《山海經(jīng)》>》，魯迅研究月刊，2010年，第9期。

[2]秦弓：《<朝花夕拾>解讀》，西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1998年，第11期。

[3]孫紹振：《名作細(xì)讀——微觀個案分析研究》，上海教育出版社，2009年版，第6頁。

（魏陶然 甘肅蘭州 西北師范大學(xué)教育學(xué)院 730070）