雷富平

【摘 要】改革“基于教師教的學(xué)”，讓學(xué)習(xí)真正在每位兒童的生命之中發(fā)生，需把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。“讓學(xué)引思”的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要基于兒童立場(chǎng)，在把握“讓學(xué)”“引思”之間的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，探索“讓”“引”規(guī)律，真正把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上跌打滾爬、探索實(shí)踐、親歷學(xué)習(xí)、深入思考，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

【關(guān)鍵詞】?jī)和?chǎng) 讓學(xué)引思 學(xué)習(xí)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?！倍n堂教學(xué)要“為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”，就必須“要更新觀念，心甘情愿地‘讓學(xué)，讓教師的教為學(xué)生更好地‘學(xué)服務(wù)”。近年來(lái)，我們積極進(jìn)行基于兒童立場(chǎng)的“讓學(xué)引思”教學(xué)實(shí)踐研究，為使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人而努力，力求讓學(xué)生的學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

一、“讓學(xué)引思”的教育內(nèi)涵

（一）“讓學(xué)”的內(nèi)涵

考察漢語(yǔ)中的“教學(xué)”，會(huì)發(fā)現(xiàn)“教”與“學(xué)”具有同源性，“教”字來(lái)源于“學(xué)”字?！敖虒W(xué)”兩字連用，最早見(jiàn)于《尚書(shū)·兌命》。宋人蔡沈?qū)?zhàn)國(guó)時(shí)期《學(xué)記》中的“教學(xué)相長(zhǎng)”這樣批注：“學(xué)，教也……始之自學(xué)，學(xué)也；終之教人，亦學(xué)也。”可見(jiàn)，“教學(xué)相長(zhǎng)”的實(shí)質(zhì)就是“教即學(xué)”。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“讓”有這樣一個(gè)義項(xiàng)：把方便或好處給別人?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“學(xué)”的解釋是：“覺(jué)悟也。從教從冂。冂，尚蒙也?！笨梢?jiàn)，“讓學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的方便或好處給學(xué)生，使尚蒙的學(xué)生覺(jué)悟、聰慧。“讓”者，“使”也。讓?zhuān)瓤刹捎谩皬?qiáng)制”“逼使”的手段，也可采用“誘導(dǎo)”“喚醒”的方式。前者的“讓”，學(xué)生處于應(yīng)付的狀態(tài)，是被動(dòng)接受；后者的“讓”，學(xué)生處于憤悱的狀態(tài)，是自覺(jué)行動(dòng)?！白寣W(xué)”之“讓”應(yīng)為“誘導(dǎo)”“喚醒”之意。

“讓學(xué)”這一概念是由德國(guó)哲學(xué)家海德格爾提出的。他在《人，詩(shī)意地安居》一書(shū)中寫(xiě)道：“確實(shí)如此。教比學(xué)難得多。我們深知此點(diǎn)，但我們很少思過(guò)此點(diǎn)。為什么教難于學(xué)？這并不是因?yàn)樽鼋處煴仨毟贵雍旮?，常備不懈。教難于學(xué)，乃因教所要求的是：讓學(xué)。實(shí)際上，稱(chēng)職的教師要求學(xué)生去學(xué)的東西首先就是學(xué)本身，而非旁的什么東西……他得學(xué)會(huì)讓他們學(xué)?！薄白寣W(xué)”內(nèi)涵豐富，最重要的意旨用王尚文先生的觀點(diǎn)是“讓熱愛(ài)”和“讓實(shí)踐”。“讓熱愛(ài)”和“讓實(shí)踐”是一對(duì)彼此交融、同生共構(gòu)的有機(jī)整體。如果說(shuō)“讓熱愛(ài)”屬于情感態(tài)度價(jià)值觀的范疇，那么“讓實(shí)踐”則屬于過(guò)程與方法的范疇。事實(shí)上，“讓學(xué)”的過(guò)程，就是“讓熱愛(ài)”與“讓實(shí)踐”和諧互動(dòng)的過(guò)程。

（二）“引思”的內(nèi)涵

“引”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有這樣一個(gè)義項(xiàng)：引導(dǎo)。“引導(dǎo)”即帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)?！耙币馕吨逃怯蟹较蚝湍繕?biāo)的，是投射、蘊(yùn)含著教育者的主觀意趣的引導(dǎo)活動(dòng)?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“思”的解釋是：“容也。從心，囟聲。凡思之屬皆從思。”“思”，就是把人事放在頭腦、心坎，用頭腦考慮，用心靈感覺(jué)。

“引思”的要義是教師“以明確的教學(xué)目標(biāo)為指引，通過(guò)有效的教學(xué)方法或手段深化理解，激發(fā)思考”?！耙肌币蠼處熢诰劢箤W(xué)生思維能力、價(jià)值形成、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)和自覺(jué)遷移，激發(fā)學(xué)生的生命活力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)和實(shí)踐能力。

（三）“讓學(xué)”與“引思”的關(guān)系

“讓”與“引”，是辯證統(tǒng)一的，它們相互作用、相互影響、互為一體?！白尅笔俏恢玫淖兓?，是重心的轉(zhuǎn)移，把位置、時(shí)間、場(chǎng)所、機(jī)會(huì)，盡可能地讓位給學(xué)生，讓學(xué)生在憤悱、頓悟、建構(gòu)的心理體驗(yàn)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、幸福地學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主人，成為最好的自己，這是教育本質(zhì)的回歸?！耙笔墙處煘榱藢W(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)而進(jìn)行的點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)、喚醒?！耙敝饕皇莻魇谥R(shí)、技能，首先是激發(fā)學(xué)生學(xué)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)的責(zé)任意識(shí)和能力，即讓學(xué)生自己學(xué)的意識(shí)和能力。“引”是為了“讓”，“讓”才能實(shí)現(xiàn)“引”?！耙钡闹腔蹧Q定著“讓”的深度，“讓”的深度反映著“引”的智慧。

“學(xué)”與“思”，是客觀的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和主觀的理解建構(gòu)之間的關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子原創(chuàng)的學(xué)習(xí)思想經(jīng)典，學(xué)習(xí)了客觀的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)思考的整理、加工，融入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能內(nèi)化為自己的知識(shí)。這樣的知識(shí)才是系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的，才不會(huì)因?yàn)橹R(shí)的繁雜而“罔”。思，是一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，也是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程。

基于“讓學(xué)”與“引思”相統(tǒng)一的教學(xué)，從學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，是潛能的開(kāi)發(fā)、精神的喚醒、內(nèi)心的敞亮、獨(dú)特性的彰顯與主體性的弘揚(yáng)；從師生共同活動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合與靈魂的感召。最終目的是通過(guò)“讓學(xué)引思、引學(xué)激思”，讓學(xué)生達(dá)到“樂(lè)學(xué)愛(ài)思，會(huì)學(xué)善思”的教學(xué)理想境界。

二、“讓學(xué)引思”的理論基礎(chǔ)

（一）“讓學(xué)引思”，是素質(zhì)教育的應(yīng)然追求

《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)中指出：“教育的目的在于使人成為他自己，‘變成他自己。”我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育就是面向所有學(xué)生，讓每位學(xué)生“成為他自己”“變成他自己”的教育。這種價(jià)值追求既是教育發(fā)展的產(chǎn)物，也是教育的自然回歸。“讓學(xué)引思”，是把學(xué)習(xí)、思考的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生、還給學(xué)生，讓學(xué)生在寬松自由的情境中樂(lè)學(xué)善思、幸福成長(zhǎng)。“讓學(xué)引思”的宗旨就是面向每位學(xué)生，通過(guò)“讓學(xué)引思、引學(xué)激思”，追尋適合每位學(xué)生的“讓”和“引”，從而讓每位學(xué)生的“學(xué)”和“思”真正地發(fā)生。

（二）“讓學(xué)引思”，是教學(xué)改革的自然需求

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》要求：“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！苯處熢谡n堂教學(xué)過(guò)程中就要關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的學(xué)力?？梢?jiàn)，“讓學(xué)引思”，是課堂教學(xué)改革的自然需求，是課堂教學(xué)的本質(zhì)回歸。

（三）“讓學(xué)引思”，是學(xué)生成長(zhǎng)的必然要求

康德早就說(shuō)過(guò)：“人是一個(gè)有限的理性存在，但有無(wú)限的可能性?！碧幵诎l(fā)展過(guò)程中的學(xué)生更有無(wú)限的可能性，他們的一切都有待重新發(fā)現(xiàn)。教師的職責(zé)就在于觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的種種可能性，幫助他們找到發(fā)展的最大可能和最好可能。因?yàn)槭强赡苄裕浴安粦?yīng)用發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的東西的方式來(lái)使之成為問(wèn)題”，而應(yīng)用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，透過(guò)學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)性”去發(fā)現(xiàn)可能性，改變“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的東西的方式”，創(chuàng)造新的方式，“可能性”總是在新的方式的催發(fā)下而冒出智慧的綠芽?！白寣W(xué)引思”，為每位學(xué)生的自主發(fā)展、可能發(fā)展提供了廣闊的空間和無(wú)限的可能。

三、“讓學(xué)引思”的操作策略

（一）研究學(xué)生：基于兒童立場(chǎng)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“兒童就其天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者?！弊杂珊吞剿魇莾和奶煨院捅玖x，基于兒童立場(chǎng)就是順應(yīng)這種天性，堅(jiān)守這一本義，引領(lǐng)并促進(jìn)他們進(jìn)一步去探索和發(fā)現(xiàn)。兒童是教育的對(duì)象，“現(xiàn)實(shí)的兒童”是其對(duì)象，“可能的兒童”也是其對(duì)象?；趦和?chǎng)的教學(xué)不僅要觀照兒童的情感、興趣和學(xué)習(xí)狀態(tài)，更要把兒童看作完整而具有豐富可能性的人，關(guān)注兒童的生命成長(zhǎng)和精神發(fā)展，由內(nèi)而外彰顯兒童本質(zhì)的、自然的文化意蘊(yùn)。

“教學(xué)與其說(shuō)是依靠已經(jīng)成熟了的機(jī)能，不如說(shuō)是依靠那些正在成熟中的機(jī)能，才能推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)。教學(xué)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，然后最近發(fā)展區(qū)則轉(zhuǎn)化到現(xiàn)有發(fā)展水平的范圍之中?！薄白寣W(xué)引思”的課堂教學(xué)應(yīng)根據(jù)兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)，研究?jī)和某砷L(zhǎng)需求，把握兒童身心發(fā)展的規(guī)律，相信學(xué)生的無(wú)限潛能。創(chuàng)設(shè)處于學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生個(gè)體差異，便于學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，讓每位學(xué)生都能跳一跳摘到果子，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）研究課堂：探索“讓”“引”規(guī)律

早在1917 年，陶行知就對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育極為不滿，因?yàn)椤跋壬还芙?，學(xué)生只管受教”。“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校，講起實(shí)在來(lái)，卻又像是‘教校。這都是因?yàn)橹亟烫^(guò)?！痹谒磥?lái)，“教的法子必須要根據(jù)學(xué)的法子……先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”。 我們究竟需要什么樣的教，葉圣陶給出過(guò)良方，“教是為了不教”。教不是目的，不教才是目的，因此“教是為了不教”應(yīng)當(dāng)是“不教之教”，即為了不教的教?；趦和?chǎng)的“讓學(xué)引思”課堂教學(xué)，不是需要教師“作為”，而是需要教師“無(wú)為”，基于兒童立場(chǎng)，“讓學(xué)”“引思”， 回歸教學(xué)的原點(diǎn)，回歸學(xué)習(xí)的本質(zhì)，讓兒童的學(xué)習(xí)成為一種教育自覺(jué)，一種文化自覺(jué)。

研究課堂，意味著要把握教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)這些課堂教學(xué)的要素。明晰目標(biāo)：為什么讓、為什么引；精選內(nèi)容：讓什么、引什么；有效實(shí)施：怎么讓、怎么引。研究課堂，還意味著要求真務(wù)實(shí)，去除“亂花漸欲迷人眼”的形式，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，返璞歸真，真正把學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上跌打滾爬、探索實(shí)踐、親歷學(xué)習(xí)、深入思考，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，這才是“讓學(xué)引思”所要追求的應(yīng)然境界。

1.“讓”自主質(zhì)疑，“引”且學(xué)且思

英國(guó)哲學(xué)家波普爾說(shuō)過(guò)：“正是問(wèn)題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，去實(shí)驗(yàn)、去觀察。”“我們的學(xué)生只有敢于提問(wèn)，并善于思考，才能成長(zhǎng)為具有頭腦、具有智慧、內(nèi)心豐富的人”。 教師要善于設(shè)“障”立“疑”，把提問(wèn)權(quán)還給學(xué)生，改善課堂對(duì)話文化，讓學(xué)生敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)、善問(wèn)，引領(lǐng)學(xué)生帶著自己的問(wèn)題去探究、去成長(zhǎng)。

“讓學(xué)引思”極其重要的特征就是將培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，作為教學(xué)的目標(biāo)追求。當(dāng)學(xué)生就學(xué)習(xí)內(nèi)容提出問(wèn)題時(shí)，表明他已經(jīng)積極參與到意義建構(gòu)中，通過(guò)新舊知識(shí)的聯(lián)系，把學(xué)習(xí)變?yōu)轶w驗(yàn)和理解知識(shí)、發(fā)展能力、提升素養(yǎng)的過(guò)程。從生疑到析疑，最終到釋疑，這個(gè)過(guò)程就是認(rèn)知加工的過(guò)程、腦力激蕩的過(guò)，也就是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。

2.“讓”靜心思考，“引”解釋交流

“靜能生慧”?！办o”是潛心思考的必要因素，有些看似熱鬧的背后卻是“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物”?！白寣W(xué)引思”的課堂應(yīng)營(yíng)造一種“豐富的安靜”，既要“議論紛紛”，又須“靜思默想”。把安靜讓給學(xué)生，學(xué)生在安靜中潛心會(huì)文，靜心思考，與文字對(duì)話，同智者交流，思接千載，視通萬(wàn)里，盡情享受靜悄悄的豐富。為有效對(duì)話進(jìn)行必要的鋪墊，積累豐富的“談資”。

洗耳恭聽(tīng)，也是一種安靜。靜下心來(lái)聆聽(tīng)生生、師生對(duì)話。教學(xué)即傾聽(tīng)，學(xué)習(xí)即告訴。要留出時(shí)間傾聽(tīng)學(xué)生的解釋?zhuān)蠖鄶?shù)學(xué)習(xí)都發(fā)生在解釋中，學(xué)生講的過(guò)程就是思想產(chǎn)生的過(guò)程。無(wú)論學(xué)生的觀點(diǎn)、收獲是正確的還是錯(cuò)誤的，教師的第一反應(yīng)不是簡(jiǎn)單接受或拒斥，而應(yīng)思考：他為什么這么想？通過(guò)對(duì)話交流引領(lǐng)思考繼續(xù)深入。

3.“讓”親歷探究，“引”自主建構(gòu)

“一切知識(shí)的本質(zhì)特性之一即是探究性?！碧骄浚瑥膹V義上來(lái)看，是人在遇到感興趣的問(wèn)題時(shí)自發(fā)產(chǎn)生的一種探求其答案的欲望和伴隨而來(lái)的一系列思維和行為方式。探究是由好奇心和求知欲引發(fā)的，是由內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的，它始于感興趣的問(wèn)題而終于問(wèn)題的解決，探究的過(guò)程既是求知的過(guò)程，又是創(chuàng)新和實(shí)踐的過(guò)程。

“讓學(xué)引思”的課堂應(yīng)成為學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)之旅。學(xué)生在教師的價(jià)值引領(lǐng)下，根據(jù)教材特點(diǎn)、自身個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)環(huán)境，從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，合作或獨(dú)立開(kāi)展探究，主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題。經(jīng)歷若干次這種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生能在遇到未知事物、新的問(wèn)題要去解決時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用科學(xué)的方法去完成。并且，在這些學(xué)習(xí)、實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生能獲得豐富的情感體驗(yàn)，塑造良好的心理品質(zhì)和科學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

4.“讓”互動(dòng)合作，“引”對(duì)話分享

在博耶爾看來(lái)：“學(xué)習(xí)共同體是所有人因共同體的使命并朝共同的愿景一起學(xué)習(xí)的組織，共同體中的成員共同分享學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，共同尋找通向知識(shí)的旅程和理解世界運(yùn)作的方式，朝著教育這一相同的目標(biāo)相互作用和共同參與?！睂W(xué)習(xí)，在這里指知識(shí)和意義是在共同體內(nèi)積極地建構(gòu)而成的，互動(dòng)合作促進(jìn)了知識(shí)和理解的獲得。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)既是一種積極的、自主性的學(xué)習(xí)，亦是一種合作的、群體性的學(xué)習(xí)，二者交互作用，互為營(yíng)養(yǎng)。

互動(dòng)合作必須確定合理的合作學(xué)習(xí)任務(wù)，有效地激發(fā)學(xué)生的合作愿望，讓他們積極主動(dòng)地承擔(dān)合作學(xué)習(xí)任務(wù)，明確分工，協(xié)同交往，共創(chuàng)和共享合作成果。在合作學(xué)習(xí)的背景下，教師的角色既是合作學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)者、合作學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、指導(dǎo)者，教師應(yīng)當(dāng)參與到不同的合作學(xué)習(xí)小組中去，在其間引領(lǐng)并與學(xué)生平等對(duì)話。

5.“讓”多元評(píng)價(jià)，“引”反思改進(jìn)

美國(guó)著名教育評(píng)價(jià)學(xué)家斯塔弗勒比母認(rèn)為：“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！蓖ㄟ^(guò)評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的最優(yōu)化。教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種師生之間、生生之間良好互動(dòng)的環(huán)境，讓每一位學(xué)生都可以評(píng)價(jià)他人，也可以被他人評(píng)價(jià)。從評(píng)價(jià)他人到自主學(xué)習(xí)的全過(guò)程，“不管其形式如何，都是一種積極的過(guò)程”。

“讓學(xué)引思”的課堂應(yīng)是多元評(píng)價(jià)的課堂。把評(píng)價(jià)的權(quán)利交還給學(xué)生，組織學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)與反思，學(xué)生互相評(píng)價(jià)與反思，師生互相評(píng)價(jià)與反思，讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主體，勇于表達(dá)自己的思想和建議，樂(lè)于與他人交流并和諧相處，積極主動(dòng)地思維，更全面地認(rèn)識(shí)自己的素養(yǎng)水平，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功與快樂(lè)，形成健康的情感和積極的態(tài)度。在評(píng)價(jià)中也要兼顧學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)他們以尋求自我體驗(yàn)和自我發(fā)展為目標(biāo)，以自己的不斷進(jìn)步和提高為著力點(diǎn)，體驗(yàn)成功的喜悅、建立自信。在反思改進(jìn)中讓學(xué)習(xí)在每位兒童的生命之中發(fā)生。

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（江蘇省東臺(tái)市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 224200）