曾麗君

摘 要：文體是古代文學(xué)的重要內(nèi)容之一，以此作為教學(xué)線索，有助于教師對教材中作家、作品、文學(xué)思潮等知識的梳理，而且使本課程的教學(xué)具有史的功能，理論的高度，通過教學(xué)主體線索的改革，減少課時壓縮帶來不利影響，有效的完成教學(xué)任務(wù)。

關(guān)鍵詞：文體；古代文學(xué)；教學(xué)線索

《中國古代文學(xué)》這門課是中文系的專業(yè)課，對外漢語專業(yè)根據(jù)自己的專業(yè)培養(yǎng)模式，加強了語言類的教學(xué)，把文學(xué)類課程進行了調(diào)整，由之前的280課時壓縮至124學(xué)時。如何繼續(xù)完成從先秦到清末的中國古代文學(xué)教學(xué)，就成了一個新的任務(wù)挑戰(zhàn)。

文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，從大的方面來劃分，有歷史背景的概括，作家作品的分析，文學(xué)思潮的評價，文學(xué)理論的介紹等。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是根據(jù)文學(xué)分期，歷時性講解每個部分的內(nèi)容要點。也就是以時代為經(jīng)，以作家為維。

課時壓縮后，必須尋找新的線索，采用新的方法，來梳理文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)。為此，筆者在備課時曾經(jīng)思考過多種可能性，來尋找本門課的龐大內(nèi)容間的內(nèi)在聯(lián)系與線索。比如以作家作品為線索的可能性。作為是文學(xué)史這個系統(tǒng)中最終的可見可感的成果形式，它們像一棵果樹上的果實，鮮艷豐美，數(shù)量龐大，可是每一個果實是一個個體，它具有自身的特點，卻很難概況其他果實所有的特色。如果以文學(xué)思潮為線索，它能夠較好的梳理士大夫文學(xué)、雅文學(xué)在一段時期內(nèi)的思想標準與審美追求，但是它很難概括民間文學(xué)或俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

綜上所述，以上這些文學(xué)史教學(xué)的線索，各有利弊，經(jīng)過深入思索，筆者認為以文體作為古代文學(xué)的教學(xué)線索，以文體為經(jīng)，以作家作品為維。具有多方面優(yōu)勢。

一、它對文學(xué)作品的劃分具有涵蓋性

就教材作中的作品來看，有詩、辭、賦、散文、詞、散曲，戲劇、小說等。同時，文體分類又是多層次的，比如詩可以分為古體詩和近體詩，再細分，古體詩包括四言詩、五言古詩、七言古詩、騷體詩、樂府、歌行體等。近體詩又叫格律詩，可以分為五律五絕、七言七律以及六言絕句等，它幾乎可以涵蓋古代文學(xué)中的所有詩作。

二、以文體的發(fā)展變化作為古代文學(xué)史的線索，具有跨時代性

以賦為例，它以講求排偶藻飾、寫景狀物為特色，起源于先秦時的楚辭，到了戰(zhàn)國秦漢之際，產(chǎn)生了騷體賦，西漢產(chǎn)生大賦。東漢出現(xiàn)抒情小賦，南北朝時期流行駢賦，唐代有應(yīng)試科舉之律賦，唐宋以后有文賦。同是賦體，跨越若干朝代，展現(xiàn)不同的時代藝術(shù)特點，可是賦體總的唯美主義特征是突出穩(wěn)定的。

三、以文體為線索，更便于進行民間俗文學(xué)發(fā)展的梳理

以音樂文學(xué)為例、先秦的詩經(jīng)、漢代的樂府、宋代的宋詞、元代的元曲，它們其實都是當時時代的民謠和流行歌曲，這些文學(xué)樣式分開來講，都與音樂相關(guān)，皆為長短句，反倒容易造成混淆不清，放在一起做對比，反而脈絡(luò)清晰。比如詩經(jīng)與樂府，分別產(chǎn)生與先秦和兩漢，其中包含著相當一部分國樂雅樂，到了宋詞階段，雅樂部分就幾乎忽略不計了，再到元曲階段，就已經(jīng)是純粹的民間音樂了，與之俱來的歌詞語言的特點、手法的運用、題材的演變就容易理解了。同時，只作為民間流行歌曲來看，也不是簡單重復(fù)，詩經(jīng)與樂府相比較，詩經(jīng)以四言為主，樂府以五七言為主；樂府與宋詞，前者歷時千年不衰，長于敘事，后者只在宋代最為流行，善于抒情；宋詞與元曲相比，宋詞多以南方曲調(diào)為主，演唱與誦讀差別較大，以婉約為正統(tǒng)，元曲北方音樂居多，演唱與誦讀節(jié)奏、斷句基本一致，歌詞以尖新為特色。通過對比，同是流行歌曲，所展現(xiàn)的時代風(fēng)貌各有差異，更易于產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

四、以文體作為古代文學(xué)的教學(xué)線索，更容易講述題材的處理

總的來說題材與文體的關(guān)系巨大，詩吟詠人文情志，詞低唱男歡女愛，史傳書寫家國歷史，樂府傳唱民間故事，辭賦鋪排山川景物，小說塑造傳奇人生。形式與內(nèi)容，二者相得益彰是最好的。

另外，同一題材在不同時期的演變，通常以社會背景、文學(xué)思潮、作家的思想為原因講解，如果從技術(shù)處理的層面來看，用文體的變化來講解更直接。比如崔鶯鶯與張生的愛情故事，從唐宋至金元，表面看，故事還是那個故事，但題材的處理已然不同。審美風(fēng)格也大異其趣，究其根源，唐代元稹的《鶯鶯傳》，采用的文體是唐傳奇，是應(yīng)試科舉之人行卷之需，自然保有公卿士族的審美取向；到了金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，它以音樂文學(xué)為主，采民間俗文學(xué)傳播方式，其思想旨趣，傾向于大眾市井的婚戀觀，而且諸宮調(diào)這種文學(xué)形式，較多的即興隨機地演唱說白，所以曲詞多變，篇幅巨大。到了元代的王實甫的《西廂記》，成為中國古代戲劇藝術(shù)的代表。其曲詞優(yōu)美，天下奪魁，表現(xiàn)出中國雅文學(xué)本身的歷史積淀，插科打諢的賓白藝術(shù)。體現(xiàn)與觀眾互動的口語化傾向，大團圓結(jié)局展現(xiàn)民間審美旨趣，真正做到雅俗共賞，歷久彌新。這一題材處理的演變，不僅是不同年代思想的演變，更體現(xiàn)了不同年代文體的演變，更加直觀、形象。

五、文體研究本身是古代文論的重要內(nèi)容之一，以文體為線索，可以理解文學(xué)思潮大部分內(nèi)容

比如唐宋的古文運動，明代的前后七子運動，清代的桐城派古文運動，它們都要求散文復(fù)古，與之相對的是對駢文和八股文的反對，可見，這一系列思潮都與散文和駢文，八股文的文體相關(guān)，如果掌握了這些文體的特征，理解文學(xué)思潮就能事半功倍，能夠有效的串聯(lián)起一系列作家、作品及其歷史背景。

同時，通過“辨體明性”的研究思路，能夠更準確的把握文學(xué)自身的特點，以此展開學(xué)科的交叉影響研究。

綜上所述，以文體演變作為本課程的教學(xué)線索，具有涵蓋性，歷時性，總括性和演變性，和開拓性。能夠在繽紛復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中找出關(guān)鍵所在，牽一動百，舉一反三，從而在中國古代文學(xué)的教學(xué)中走出一條高效易行的道路。

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（作者單位：遼東學(xué)院韓朝學(xué)院）