陳喜

摘 要：在20世紀(jì)以前，我國(guó)的學(xué)前教育基本上是在家庭中進(jìn)行，不存在正式意義上的學(xué)前課程。1904年清政府《癸卯學(xué)制》的頒布，使學(xué)前教育開始由家庭走向社會(huì)，并開始設(shè)置包括音樂課程在內(nèi)的正式課程。清末民初學(xué)前音樂課程的設(shè)置經(jīng)歷了從“借學(xué)”到“布道”、從立意到踐行、從“樂歌”到“樂舞演一體”的理念變遷與實(shí)踐拓展歷程，隨著學(xué)前課程結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，學(xué)前音樂課程亦隨之不斷完善。

關(guān)鍵詞：音樂；課程設(shè)置；學(xué)前教育；清末民初

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2016）02-0114-07

“人生百年，立于幼學(xué)。”“故善為教者，必使舉國(guó)之人，無貴賤無不學(xué)?！?[1 ]“人群不欲進(jìn)步則已，欲求進(jìn)步，其必自兒童教育始?！?[2 ]但我國(guó)的學(xué)前教育①雖早有“教子?jì)牒ⅰ?、“圣功始基”之說，可在20世紀(jì)以前，學(xué)前教育基本上是在家庭中進(jìn)行，不存在正式意義上的學(xué)前課程。1904年清政府《癸卯學(xué)制》的頒布，使學(xué)前教育開始由家庭走向社會(huì)，并開始設(shè)置包括音樂課程在內(nèi)的正式課程。

以史為鑒，可以知更替。而“教育歷史之變遷，以遜清之末民國(guó)之初最關(guān)重大” [3 ]。19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉是中國(guó)制度化的學(xué)前教育從無到有、從小到大、從不完善到取得長(zhǎng)足進(jìn)步、繼而不斷發(fā)展的時(shí)期。本文試圖以清末民初②頒布的一系列教育法規(guī)為線索，對(duì)20世紀(jì)上半葉的中國(guó)學(xué)前音樂課程設(shè)置政策進(jìn)行縱向研究，以期為當(dāng)代中國(guó)學(xué)前音樂教育的合理定位提供歷史借鑒和行動(dòng)建議。

一、從“借學(xué)”到“布道”：我國(guó)學(xué)前音樂課程的發(fā)端

“泰西蒙學(xué)，始于幼稚園，亦稱察物學(xué)堂?！?[4 ]早在我國(guó)學(xué)前教育制度建立以前，西方傳教士由于傳教“布道”的需要，已在我國(guó)建立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并名之以“幼稚園”。這是“中國(guó)幼稚教育史中極大的關(guān)鍵” [5 ]。

1. “得其門而入”：西教以學(xué)前教育為突破口

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清政府一直實(shí)行禁教政策，傳教活動(dòng)只能在澳門一地公開進(jìn)行。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)軍事上的慘敗，清政府的禁教政策開始解凍。但當(dāng)傳教士渡海東來，卻“苦于風(fēng)土人情之諳，語(yǔ)言文字之隔膜”，“當(dāng)時(shí)非惟無可用之傳道人，即尋常教友，亦不可得”，因此不得不“集多數(shù)之童子，使之受教會(huì)學(xué)堂之教育” [6 ]。“斯時(shí)適謀教育普及，實(shí)行開放門戶主義，化除國(guó)籍界限，教會(huì)即開學(xué)校，初亦不過于宣講圣經(jīng)之外，教以讀寫知識(shí)及算術(shù)字母而已?！倍坝字蓤@為教育之初步，大都設(shè)在適中地點(diǎn)，便利幼童，教以游戲唱歌。此種學(xué)校日漸增多，其設(shè)在稍繁盛之城市者，且有一定之課程；幼童作畢課程，給以畢業(yè)證書”（露懿思語(yǔ)） [7 ]?！胺矊僭谌A布道之人，皆當(dāng)身任其責(zé)也。” [2 ]

1815年，英國(guó)倫敦會(huì)的米憐牧師即在馬六甲華人聚居地設(shè)立了一所男童免費(fèi)學(xué)校，這當(dāng)是以華人子弟為對(duì)象的初等教育的胚芽。1834年，英教士古特拉富之夫人在澳門設(shè)塾，作為馬禮遜學(xué)校的預(yù)備班，這是外國(guó)教會(huì)在中國(guó)本土創(chuàng)辦的第一所初等學(xué)校 [8 ]。此后，法、美、英等國(guó)傳教士相繼開辦類似的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。在1905年編纂出版的《全地五大洲女俗通考》一書中，更是統(tǒng)計(jì)有“小孩察物學(xué)堂（幼稚園）”6所、學(xué)生數(shù)194人，其中女生97人 [9 ]。據(jù)《中國(guó)基督教教育事業(yè)》（1922年）一書統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的基督教幼稚園達(dá)139所、學(xué)生達(dá)4 324人 [10 ]。這些早期教會(huì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的開設(shè)，其最初之宗旨即為宣傳福音，即“開辦學(xué)校為布道之先驅(qū)，以教育介紹教會(huì)” [8 ]。

2. 在音樂中了解“神的世界”：教會(huì)學(xué)前音樂課程設(shè)置的初衷

“幼稚者，成人之基礎(chǔ)；幼稚園者，即大中小各學(xué)校之基礎(chǔ)也?！?[11 ]教會(huì)幼稚園的教育，如前述露懿思所言，一般都以歌唱、游戲?yàn)橹鳌３鲇谛麄鞲Ｒ舻男枰?，音樂一般都是教?huì)學(xué)校不可或缺的教學(xué)內(nèi)容，每一所教會(huì)幼稚園更是對(duì)“音樂一科，尤竭力鼓吹，不遺余力” [12 ]。如1864年，狄考文在山東登州（今蓬萊縣）設(shè)立蒙養(yǎng)學(xué)堂，課程內(nèi)有“樂法啟蒙”一門，由狄考文夫人自編教材并執(zhí)教 [13 ]。1898年，英國(guó)基督教公會(huì)韋玉振牧師娘韋愛莉在廈門創(chuàng)辦懷德幼稚園，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、繪畫、手工、唱歌及宗教教育等 [14 ]。1900年，煙臺(tái)毓璜頂幼稚園設(shè)立，設(shè)有“聽鋼琴”、“依節(jié)奏動(dòng)作”等課 [15 ]。1920年，由美國(guó)傳教士黎曼麗創(chuàng)設(shè)的上海私立崇德女子中學(xué)附屬幼稚園每日的作業(yè)時(shí)間就列有包括律動(dòng)、節(jié)奏在內(nèi)的“音樂”課程 [16 ]。1925年秋，外國(guó)女傳教士斐玉瑞在南京教授一班學(xué)齡前女孩，“設(shè)置游戲、音樂、講故事、衛(wèi)生訓(xùn)練等課程，希望在這一般小女孩子的心坎中造成一種敬神的精神、正當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度與正當(dāng)?shù)纳盍?xí)慣。她又用‘母親會(huì)、‘追求事工等方法，希望把宗教教育切實(shí)輸入中國(guó)家庭” [17 ]。正如張雪門所言，上述宗教式的幼稚園“在自由活動(dòng)以后、工作以前，孩子們一定要閉一忽兒眼睛，他們的小嘴一定還要唱一支禱告的詩(shī)曲；早晨相見、放學(xué)話別，‘上帝祝福詩(shī)一樣的調(diào)子，全從他們的舌端，跳到恬靜的空中，彌漫到這邊”。但這“不是為教育服務(wù)，是為的宗教，不是為的孩子，所以她們喜歡談耶和華造亞當(dāng)夏娃，不準(zhǔn)孩子說猴子變?nèi)说墓适隆?[18 ]。1926年，張宗麟在調(diào)查江浙五處16所幼稚園后更是感慨：“幼稚生之活動(dòng)，次于游戲者為音樂。此次所見者皆為外國(guó)音樂?！欢越逃匀沃字蓤@，在如此重要之音樂課程中，如此缺乏國(guó)家精神，專務(wù)外國(guó)化者，其危險(xiǎn)豈可勝道哉？” [19 ]但在中國(guó)近代學(xué)前音樂教育史上，教會(huì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)確實(shí)有“藍(lán)篳開山之功”。

二、從立意到踐行：清朝末期學(xué)前音樂課程的出現(xiàn)

“夫唱歌之足以豁心智、養(yǎng)德性，無論已?！?[11 ]1891年，康有為的《大同書》針對(duì)從嬰幼兒教育到大學(xué)教育的不同階段提出了開展音樂教育的設(shè)想。如在育嬰院（慈幼院），他主張以“養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識(shí)為主”，并提出“嬰兒能歌，則教仁慈愛物之旨以為歌，使之浸漬心耳中” [20 ]。1896年，梁?jiǎn)⒊凇墩撚讓W(xué)》一文中提出：“識(shí)字之始必習(xí)音樂，使無厭苦，且和其血?dú)庖?。?[1 ]1898年，康有為在《請(qǐng)開學(xué)校折》中再次論及：“吾國(guó)周時(shí)，……教法有詩(shī)書、禮樂、戈版、羽籥、言說、射御、書數(shù)、方名之繁”；歐美“及近百年間，……教以文史、算數(shù)、輿地、物理、歌樂” [21 ]?？涤袨榘选案铇贰笨醋鰧W(xué)校教育的主要內(nèi)容，這是我國(guó)音樂教育史上第一次在政策層面提及學(xué)校開設(shè)“樂歌”。1904年，曾志忞發(fā)表的《教授音樂之初步》引言寫道：“欲發(fā)達(dá)吾國(guó)學(xué)校唱歌一科目，將待數(shù)十年后乎？曰不可。今吾國(guó)所刻不待緩者，幼稚園及小學(xué)唱歌也?！?[22 ]同年，他又在《音樂教育論》一文中指出：“幼稚園小學(xué)校，非音樂幾若有不成立之勢(shì)。” [23 ]

1. 初次規(guī)定與簡(jiǎn)單嘗試：蒙學(xué)堂時(shí)期的學(xué)前音樂課程

中國(guó)之學(xué)前教育，肇端于1902年之蒙學(xué)堂。1902年8月15日，《欽定學(xué)堂章程》（史稱“壬寅學(xué)制”）頒布。這是第一個(gè)以中央政府名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)，但公布后未及實(shí)行，很快就被“癸卯學(xué)制”取代。其中的《欽定蒙學(xué)堂章程》規(guī)定蒙學(xué)堂之宗旨在“培養(yǎng)兒童使有淺近之知識(shí)，并調(diào)護(hù)其身體”，課程包括修身、字課、習(xí)字、讀經(jīng)、史學(xué)、輿地、算學(xué)和體操 [24 ]，是為學(xué)前教育在學(xué)制上之初次規(guī)定 [25 ]。但此時(shí)所定科目，并不包括音樂課程。

1903年9月，我國(guó)近代國(guó)人自辦的第一所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)由湖北巡撫端方在武昌創(chuàng)辦（初名為湖北幼稚園、后改稱武昌蒙養(yǎng)院），開設(shè)行儀、訓(xùn)話、幼稚園語(yǔ)、日語(yǔ)、手技、唱歌、游嬉等七項(xiàng)保育課目 [26 ]。因當(dāng)時(shí)認(rèn)為“幼稚園保育之法，恒偏重于游戲，寓規(guī)則于游戲之中。則尤重唱歌，次則體育、談話。體操不過整齊步伐而已，無絕異者。惟唱歌、談話，必宜最有興趣，隱含德智體三育之旨，務(wù)合于兒童之性質(zhì)” [11 ]。音樂教育開始成為學(xué)前教育的重要內(nèi)容。

2. 逐步穩(wěn)定的常規(guī)科目：蒙養(yǎng)院時(shí)期的學(xué)前音樂課程

“蒙養(yǎng)通乎圣功，實(shí)為國(guó)民教育之第一基址?！?[27 ]1904年1月13日，《奏定學(xué)堂章程》（史稱“癸卯學(xué)制”）頒布，這是近代中國(guó)第一個(gè)由中央政府頒布并實(shí)施的學(xué)制系統(tǒng)，其中的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》更是首次確立了學(xué)前教育制度。該章程指出“蒙養(yǎng)院保育之法，在就兒童最易通曉之事情，最所喜好之事物，漸次啟發(fā)涵養(yǎng)之，與初等小學(xué)之授以學(xué)科者迥然有別”。同時(shí)，規(guī)定蒙養(yǎng)院課程包括游戲、歌謠、談話、手技等四項(xiàng)；對(duì)于“歌謠”一項(xiàng)，要求“俟幼兒在五六歲時(shí)漸有心喜歌唱之際，可使歌平和淺易之小詩(shī)，如古人短歌謠及古人五言絕句皆可，并可使幼兒之耳目喉舌運(yùn)用舒暢，以助其發(fā)育，且使心情和悅，為德性涵養(yǎng)之質(zhì)” [27 ]。是故有人評(píng)之：“當(dāng)時(shí)雖無音樂一科，而音樂之義，固已具矣?！?[28 ]

《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》頒布后，各地陸續(xù)出現(xiàn)了一批學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并對(duì)學(xué)前音樂課程的開設(shè)進(jìn)行了細(xì)化和補(bǔ)充。官立的如上海務(wù)本女塾附設(shè)幼稚舍于1904年改為公立，其章程規(guī)定學(xué)科分“談話、手工、識(shí)字、圖畫、游戲、唱歌”等六項(xiàng) [29 ]。1905年創(chuàng)立的湖南蒙養(yǎng)院將“所教主旨”列目為談話、行儀、讀方、數(shù)方、手技、樂歌和游戲；1906年的《南京旅寧第一女學(xué)附設(shè)幼稚園開辦簡(jiǎn)明章程》更是將課目定為識(shí)字、連句、習(xí)字、心算、畫圖、談話、唱歌、游戲、博物、手技十種 [30 ]。1907年《東方雜志》載江蘇蘇蘇女學(xué)校附設(shè)幼稚園，教以談話、手工、唱歌、游戲各科 [31 ]。1908年，直隸省城女學(xué)堂及天津普育女學(xué)附設(shè)蒙養(yǎng)院，教授修身、談話、游戲、唱歌、積木及折紙等課，是為河北省幼稚園之濫觴 [32 ]。私立的則如1905年創(chuàng)辦的天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院所開設(shè)的“唱歌游戲”，鋼琴、風(fēng)琴等設(shè)備都從日本購(gòu)買，唱歌幾乎大部分由日文譯來，歌詞也是當(dāng)年到日本的留學(xué)生翻譯 [33 ]。一時(shí)之間，“樂歌之聲，洋洋盈耳矣” [34 ]。據(jù)清政府學(xué)部總務(wù)司1909年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全國(guó)14省已設(shè)蒙養(yǎng)院92所、在學(xué)兒童2 664人 [35 ]。

這一時(shí)期，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》確定的“游戲、歌謠、談話、手技”保育教導(dǎo)內(nèi)容中的“歌謠”正式奠定了我國(guó)學(xué)前音樂課程的基礎(chǔ)；即使是在另一保育教導(dǎo)內(nèi)容“游戲”中，也規(guī)定在進(jìn)行集體游戲③時(shí)，“且使合唱歌謠，以節(jié)其進(jìn)退；要在使其心情愉快活潑、身體健適安全，且養(yǎng)成兒童愛眾樂群之氣習(xí)” [27 ]。而《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》更是在指出“教育機(jī)關(guān)云唱歌者，培養(yǎng)美感、高潔心情、涵養(yǎng)情性”的同時(shí)，不但認(rèn)為“樂歌為體育之一端，與體操并重”，“體操發(fā)達(dá)其表，樂歌發(fā)達(dá)其里”，而且對(duì)音樂課的設(shè)立提出了具體要求：“樂歌以音響節(jié)奏發(fā)育精神，以歌詞令其舞蹈，肖象運(yùn)動(dòng)筋脈，以歌意發(fā)其一唱三嘆之感情，蓋關(guān)系于國(guó)民忠愛思想者，如影隨形，此化育之宗也，安可忽之？”并指出：“樂歌一道為用最大，凡立學(xué)堂不設(shè)樂歌，是為有教無育，是為不淑之教。蓋不止幼稚園為然也”；“應(yīng)將本省名山大川勝跡名區(qū)、鄉(xiāng)賢名宦、動(dòng)植各物，制為淺顯歌詞，譜出新腔，令學(xué)童歌唱以樂和之?！?[36 ]

三、從“樂歌”到“樂舞演一體”：民國(guó)初期學(xué)前音樂課程的完善

清朝末期，我國(guó)學(xué)前教育從課程科目到具體教材都是模仿日本。民國(guó)初期，男女教育漸躋于平等之地位，學(xué)前教育漸被重視，并且由于西方福祿培爾和蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育理論的引進(jìn)，我國(guó)學(xué)前教育由仿日開始轉(zhuǎn)向效法歐美。20世紀(jì)20年代，人們逐漸從理論上對(duì)歐美學(xué)前教育思想予以反思和批判，開始探索中國(guó)化的學(xué)前教育道路。

1. 豐富內(nèi)容與滲透交叉：蒙養(yǎng)園時(shí)期的學(xué)前音樂課程

國(guó)民政府成立后，教育部頒布的“壬子癸丑學(xué)制”將清末的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)“蒙養(yǎng)院”更名為“蒙養(yǎng)園”。1912年9月28日，《小學(xué)校令》公布，它明確規(guī)定了蒙養(yǎng)園的性質(zhì)與命名原則。同年9月29日，《師范教育令》公布，規(guī)定“女子師范學(xué)校于附屬小學(xué)校外，應(yīng)設(shè)蒙養(yǎng)園；女子高等師范學(xué)校于附屬小學(xué)校外，應(yīng)設(shè)附屬女子中學(xué)校，并設(shè)蒙養(yǎng)園”。上述法令反映了民國(guó)政府對(duì)學(xué)前教育的重視以及將其與女子師范教育統(tǒng)籌考慮的方針。同年12月10日，《師范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定：“女子師范學(xué)校并應(yīng)設(shè)附屬蒙養(yǎng)園。地方長(zhǎng)官得酌量情形，于一定期限內(nèi)以公立小學(xué)校代附屬高等小學(xué)校，或以公立、私立之蒙養(yǎng)園代附屬蒙養(yǎng)園?！?914年8月28日，教科書編纂綱要審查會(huì)提出了樂歌科應(yīng)行采用之方針，要求樂歌科“以陶冶性靈、激勵(lì)志氣為主，凡中國(guó)詞曲之近于柔靡者，一律禁止譜入樂歌，以杜微漸” [37 ]。1915年7月31日，《國(guó)民學(xué)校令》公布，規(guī)定“國(guó)民學(xué)校得附設(shè)蒙養(yǎng)園”，提出了在更廣泛的范圍設(shè)立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的要求。1916年1月8日，《國(guó)民學(xué)校令施行細(xì)則》公布，對(duì)蒙養(yǎng)園的目的、項(xiàng)目、時(shí)數(shù)、師資和設(shè)施等作了具體規(guī)定，其中第75條規(guī)定蒙養(yǎng)園“保育之項(xiàng)目為：游戲、唱歌、談話、手藝”；而第8條規(guī)定：“唱歌要旨，在使兒童唱平易歌曲，以涵養(yǎng)美感、陶冶德性。宜授平易之單音唱歌，歌詞樂譜宜平易雅正，使兒童心情活潑優(yōu)美?！?919年3月，教育部鑒于歐戰(zhàn)結(jié)束后“振興教育，緩無可緩”，遂制定《全國(guó)教育計(jì)劃書》，其中特別指出：“文藝、音樂、演劇皆人民娛樂之所寄，惟宜力趨于高尚者，故是項(xiàng)事業(yè)亟宜提倡或補(bǔ)助之?！?[38 ]

這一時(shí)期，全國(guó)的學(xué)前教育發(fā)展較快。不僅在大城市而且在中小城市、縣城都新建立了一批蒙養(yǎng)園。如僅在江蘇省的松江市、震澤市、南匯縣、武進(jìn)縣、常熟縣、嘉定縣、華亭縣就一共建立了蒙養(yǎng)園15所 [39 ]。同時(shí)，學(xué)前音樂課程的豐富實(shí)踐也表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一方面，教學(xué)內(nèi)容較以前更為豐富。如1915年8月創(chuàng)建的北京女高師附設(shè)蒙養(yǎng)園簡(jiǎn)章就將課程定為談話、游戲、手工、音樂、點(diǎn)心五項(xiàng)，其中更將“音樂”細(xì)化為表情唱歌、運(yùn)動(dòng)進(jìn)行、分辨韻律 [40 ]；1919年成立的廈門集美幼稚園將教學(xué)內(nèi)容定為故事、音樂、游戲、自然和社會(huì)、識(shí)字與計(jì)算、工作、餐點(diǎn)、靜息和家庭聯(lián)絡(luò)工作等九項(xiàng)，而“音樂”又包括唱歌、欣賞樂曲、摹仿與想象節(jié)奏的動(dòng)作。另一方面，音樂教育的內(nèi)容也常常滲透到其他課程之中。如廈門集美幼稚園的“故事”課程包括兒歌與歌謠、故事的欣賞與表演，“游戲”課程又分為各種故事的表演游戲、節(jié)奏與舞蹈的樂器表演游戲、運(yùn)用器械的游戲、民間游戲、徒手游戲和模擬游戲等六種類型 [41 ]；1919年7月成立的南京高等師范學(xué)校附屬小學(xué)校幼稚園教學(xué)內(nèi)容包括談話、游戲、手工、音樂等四項(xiàng)，因該校試驗(yàn)“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，故上述四項(xiàng)內(nèi)容常交叉綜合進(jìn)行 [42 ]。

2. 從模仿到本土化：幼稚園時(shí)期的學(xué)前音樂課程

20世紀(jì)二三十年代，是中國(guó)教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種教育新思潮風(fēng)起云涌，中國(guó)學(xué)前教育亦乘風(fēng)逐浪。1922年11月1日頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》（史稱“壬戌學(xué)制”④）將“蒙養(yǎng)園”更名為“幼稚園”⑤，并在初等教育階段中規(guī)定“幼稚園收受六歲以下之兒童”。從此，“幼稚園在學(xué)制上確定了地位” [43 ]，學(xué)前教育也正式成為學(xué)制系統(tǒng)的重要組成部分。

20世紀(jì)20年代起，隨著實(shí)踐的展開和研究的深入，人們逐漸對(duì)歐美學(xué)前教育思想及其實(shí)踐中存在的不切合中國(guó)實(shí)際及不科學(xué)之處予以反思和批判，開始探索中國(guó)化、科學(xué)化的學(xué)前教育課程。如陶行知在《創(chuàng)建鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》中指出國(guó)內(nèi)幼稚園害了外國(guó)病、花錢病、富貴病，明確指出要建設(shè)中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園；張宗麟在《調(diào)查江浙幼稚教育后的感想》中指出，幼稚園的“一切設(shè)備教法抄襲西洋成法”，“不切中華民族性，不合中國(guó)國(guó)情”；陳鶴琴則認(rèn)為當(dāng)時(shí)的幼稚園課程“今日抄襲日本，明日抄襲美國(guó)，抄來抄去，到底弄不出什么好的教育來” [44 ]。

對(duì)中國(guó)而言，“音樂是兒童生來喜歡的……為滿足兒童個(gè)人的欲望需要計(jì)，為喚起團(tuán)體愛國(guó)的精神計(jì)，我們不得不特別注重音樂這一科” [44 ]。1922年6月，蔡元培在《美育實(shí)施的方法》一文中提出：“幼稚園是家庭教育與學(xué)校教育的過渡機(jī)關(guān)，那時(shí)候兒童的美感，不但被動(dòng)的領(lǐng)受，并且自動(dòng)的表示了。舞蹈、唱歌、手工，都是美育的專課?！?[45 ]1926年，陶行知在《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中主張“要力謀幼兒教育之適合國(guó)情”；“要充分運(yùn)用眼面前的音樂、詩(shī)歌、故事、玩具及自然界陶冶兒童。國(guó)外材料之具有普遍性、永久性的亦當(dāng)選擇使用，但必以家園所出的為中心” [46 ]。陳鶴琴也認(rèn)為“音樂是兒童生活中的靈魂” [47 ]，由此他主張“幼稚園應(yīng)當(dāng)特別注重音樂”，“處處以適應(yīng)本國(guó)國(guó)情為主體”，創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境，發(fā)展兒童欣賞、表現(xiàn)音樂的能力 [44 ]。1931年9月通過的《三民主義教育實(shí)施原則》則更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“由樂歌圖畫等，以陶冶兒童的情操，并使多與自然界接觸，以養(yǎng)成審美情趣” [48 ]。

在反思批判和實(shí)驗(yàn)探索的基礎(chǔ)上，1929年8月，國(guó)民政府教育部公布的《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》⑥將幼稚園課程規(guī)定為音樂、故事和兒歌、游戲、社會(huì)和自然、工作、靜息、餐點(diǎn)。這是我國(guó)學(xué)前教育史上的第一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，它使我國(guó)的學(xué)前教育從最初的模仿抄襲中擺脫出來，改變了清末以來我國(guó)學(xué)前教育課程的混亂局面，真正使我國(guó)的學(xué)前教育走上了中國(guó)化、科學(xué)化的道路，全國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展得到了有力促進(jìn)。據(jù)國(guó)民政府教育部統(tǒng)計(jì)，1929年全國(guó)共有幼稚園829所、兒童31 967人；到了1935年和1936年，全國(guó)幼稚園分別發(fā)展到1 225所和1 283所，兒童分別為68 657人和79 827人 [49 ]。

這一時(shí)期，學(xué)前音樂課程在結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法及實(shí)際施行上均不斷完善。首先，學(xué)前教育課程在結(jié)構(gòu)方面有長(zhǎng)足的進(jìn)步。如“唱歌”有針對(duì)性地改為“故事和兒歌”，在內(nèi)容充實(shí)的同時(shí)更與故事結(jié)合，融唱、聽、說于一體；“音樂”為新增，以培養(yǎng)幼兒的樂感；“游戲”仍然作為一門課程并包括“唱歌表情的游戲”以及“節(jié)奏的和舞蹈的游戲”。其次，“音樂”在目標(biāo)、內(nèi)容上均進(jìn)行了較大的充實(shí)，如規(guī)定：“音樂”的目標(biāo)是滿足唱歌的欲望、啟發(fā)并增進(jìn)欣賞音樂的機(jī)能、發(fā)達(dá)節(jié)奏的感覺并訓(xùn)練節(jié)奏的動(dòng)作、發(fā)展親愛協(xié)同的感情以及引起對(duì)于事物的興趣；“音樂”的教學(xué)內(nèi)容是各種歌詞的聽唱表情、節(jié)奏的聽和演作、通常樂音的欣賞和演作、歌的試行創(chuàng)作。再次，“音樂”的教學(xué)方法也更加符合兒童心理發(fā)展的特征。如吳增芥在《幼稚園教材及教學(xué)法》一書中就將幼稚園音樂課教學(xué)法歸納為欣賞、律動(dòng)、唱歌和奏演等四個(gè)方面 [50 ]，以致于時(shí)人評(píng)之：“音樂的范圍，非常廣大，應(yīng)從欣賞、練習(xí)、研究三方面來陶冶兒童的情操。以唱歌和樂器的演習(xí)，從技術(shù)方面養(yǎng)成體驗(yàn)音樂的基礎(chǔ)；以欣賞韻律運(yùn)動(dòng)，來培養(yǎng)音樂的感性；再以研究和創(chuàng)作，增進(jìn)自己表演的道路?！?[51]此外，《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》還同時(shí)指出：“以上所列各種活動(dòng)（音樂、游戲、故事、社會(huì)和自然、工作等）于實(shí)際施行時(shí)，應(yīng)該打成一片，無所謂科目?！?[52 ]

四、結(jié) 語(yǔ)

音樂一科，“于陶冶兒童品性之力，最為顯著，即古來豪杰，亦以此為維持風(fēng)教發(fā)達(dá)國(guó)運(yùn)之一要素，蓋其入人深而收效遠(yuǎn)矣” [53 ]。自19世紀(jì)中葉以來，教會(huì)教育以“布道”為宗旨，“借學(xué)”小孩察物學(xué)堂來宣傳福音，憑“唱歌”等內(nèi)容“俾于兒童易受感化之時(shí)期中，造成耶穌美德之基礎(chǔ)” [54 ]，以實(shí)現(xiàn)“中華歸主”。到清朝末期，我國(guó)以“幼稚教育為國(guó)民教育之始基” [25 ]，開始重視學(xué)前教育，但在學(xué)前教育諸課程中，因圖畫、手工等“他日于應(yīng)用上可收直接之利益”，而音樂“無此捷效”，故“決不能視為技能之教科已” [53 ]。再到民國(guó)初期，學(xué)前課程結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，其中音樂課程逐漸占據(jù)重要地位，“一曰以音樂化其各個(gè)性而成一共通性也。兒童之性，彼此各殊，音樂者有統(tǒng)一、無參差，唱?jiǎng)t俱唱，止則俱止，漸以養(yǎng)成共同一致之習(xí)慣。一曰以音樂整理其秩序也。兒童心思多屬活放，凡事不守秩序，今以音樂調(diào)和之，循腔按拍，則秩序自生?！惫省艾F(xiàn)今世界教育家，皆公認(rèn)為一般重要之學(xué)科。幼稚園、小學(xué)校幾有舍音樂不能成立之勢(shì)” [55 ]。如是之學(xué)前音樂教育，則“可以養(yǎng)道德、善風(fēng)俗、助學(xué)藝、調(diào)性情、完人格，具種種不可思議之支配力” [56 ]。

注 釋：

① 學(xué)前教育，又稱幼兒教育、幼稚教育，是人生最早接受的教育。在具體行文中，為敘述的方便，本文中的“學(xué)前教育”、“幼兒教育”、“幼稚教育”將根據(jù)具體語(yǔ)境交叉使用。

② 因?yàn)閼?zhàn)亂時(shí)期的教育只是教育史中的非常態(tài)部分，本文以1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)為界，將研究的視野主要放在清末民初，這對(duì)我們將更具借鑒意義。

③ 《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》將“游戲”分為個(gè)人游戲和集體游戲兩類。

④ 國(guó)民政府的學(xué)制系統(tǒng)后分別于1928年、1937年進(jìn)行修訂，但1922年學(xué)制的基本框架未變，只是根據(jù)時(shí)局需要作適當(dāng)局部變通而已。

⑤ 到1949年國(guó)民黨敗退臺(tái)灣為止，幼稚園一直作為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的通行名稱。

⑥ 該《暫行標(biāo)準(zhǔn)》經(jīng)過試行，教育部于1932年正式公布《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》；1936年，教育部又對(duì)《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了修訂。但這兩次修訂對(duì)音樂課程并無多大改動(dòng)。

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Abstract：Prior to the 20th century，Chinas pre-school education was basically carried out in the family；there is no formal sense of the preschool curriculum. In 1904，the issuance of“the Kui-Mao school system”by the Qing government make the pre-school education start from the family to the society，and began to set up the formal curriculum including music course. The preschool music curriculum settings in the late Qing Dynasty and early Republic of China experienced the course of changes of the idea and practice of development from“borrow”to“preach”，from conception to practice，from“Songs”to“music，dance and show play in one”. With the continuous optimization of the structure of preschool curriculum，preschool music curriculum is also being improved.

Key words：music；curriculum；preschool；the late Qing Dynasty and early Republic of China