任立鋒

摘 要：合唱是音樂藝術(shù)的眾多表現(xiàn)形式中最美妙的一種形式。實施自然與人類融為一體的合唱教學(xué)，可以從模仿入手，激發(fā)孩子們合唱的欲望；利用自然界的音響作為合唱學(xué)習(xí)的榜樣，引導(dǎo)孩子合作，充分表現(xiàn)音樂的美妙與自然。

關(guān)鍵詞：合唱教學(xué)；自然；模仿；合作；表達

中圖分類號：G623文獻標識碼：B

一、模仿，激發(fā)合唱的欲望

原始社會人類情感的呼號，同時孕育了語言和音樂。這些音樂萌芽的形態(tài)極其簡單，但恰恰是原始人類群體之間交流愿望與情感，表達要求與意志協(xié)調(diào)進行勞動或戰(zhàn)斗所不可缺少的重要手段。這在很大程度上源于其勞動實踐中的對自然的模仿。

模仿自然界的各種音響，使之和諧并具有音樂性是合唱教學(xué)初步所要關(guān)注的關(guān)鍵，自然界中有許多音響的“合唱”是具有音樂性的，狂風的呼喊、小鳥的鳴唱、知了的喊叫、花木的群舞……教學(xué)中，讓學(xué)生自主選擇喜歡的音響進行模仿，教師唯一應(yīng)做的只是引導(dǎo)學(xué)生的模仿聲與集體和諧，提示學(xué)生在自然的呼吸狀態(tài)下進行聲音的傳播。

二、合作，體驗合唱的價值

首先，讓學(xué)生感受到合作的需要。一個人完成不了合唱，一條旋律充當不了豐滿的和聲。只有合作，才使合唱成為可能，只有多旋律的組合才使和聲顯得飽滿。但首先必須解決一個問題：讓學(xué)生產(chǎn)生合作的需要。如打破歌唱教學(xué)主旋律先入為主的思維定勢，以第二聲部的和聲作基石，引導(dǎo)學(xué)生注意歌曲的變化；或者減少主旋律聲部的音量，使合唱過程“人為失衡”，使學(xué)生自然地覺察歌曲演唱的不完善、不平衡，從而進行聲部間的合作。

其次，讓學(xué)生明確合作的重要性。合作的重要性是不言而喻的，或許每個學(xué)生也都明白。然而現(xiàn)實是中國的孩子缺少的絕對不是合作的意識，而是真正“無我”地與別人進行分享合作的實際行動?！白运脚c自我”成為孩子們進行合作的最大阻力。而對現(xiàn)實中諸如這般的孩子們，讓他們明白“個體”不是世界的中心，一個人不可能成為合唱隊的靈魂，我們利用電視《灌籃高手》《修女也瘋狂》等學(xué)生喜愛的片子，從側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生認識合作才是一個團隊勝利的最有力保證。

最后，讓學(xué)生感受到合作是成功的有效保障。任何一個成功的合唱團隊都有其與眾不同的特色，或聲音，或和聲表述，或演唱形式，可不管表面上如何不相同，實質(zhì)上都存在一個共同的優(yōu)點，那就是每個團隊中的每個人都把自己當作一個整體中的一部分，是一部機器中的一顆螺絲釘，或許并不起眼，但其作用不可忽視。

因此，我們利用自然界的音響作為我們合唱教學(xué)的學(xué)習(xí)榜樣，并非單單學(xué)習(xí)其各具特色的聲音，而是學(xué)習(xí)鳥魚蟲草在發(fā)出獨特音響之后的“和諧”，自然界的音響我們稱為“天籟”，人的自然音響稱為“人籟”，這都是古人時常稱頌與追求的音響，但我們知道，中國人追求的更高境界是“天人合一”。

三、表達，揭示合唱的靈魂

宗教佛學(xué)中曾有“佛祖拈花，迦葉微笑”一說，闡盡佛之意理，或許國人常用“沉默”來與世界進行對話，可音樂與世界的對話如何僅以“無聲”進行？聲音才是其與世界進行對話的最重要途徑。《禮記·樂記》言：“情動于中，故形于聲?！庇纱丝梢姡谶M行聲音的表達之前，已進行了大量的無聲的交流、理性的對話。這也是我們在合唱教學(xué)中提倡導(dǎo)先模仿再合作進而表達的初衷。

引導(dǎo)學(xué)生對所理解所感受的合唱音樂進行表達是對藝術(shù)的“創(chuàng)作”，表達的優(yōu)劣一方面取決于其個人的生活積累（與世界進行對話的多少），另一方面又取決于其逐漸形成的個性特質(zhì)。而在我們這個集體中，我們不僅需要聲音柔美、甜密的合唱隊員，同樣需要表情豐富、表演能力強的隊員。因為古人已經(jīng)告訴我們，美的形態(tài)、藝術(shù)手法需要廣泛的綜合：“和如羮矣。水火醯醢鹽梅以烹魚肉， 燀之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過?！曇嗳缥?，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。清濁，大小，短長，疾徐，哀樂，剛?cè)?，遲速，高下，出入，周疏，以相濟也，君子聽之，以平其心。”

古人追求“天人合一”，很大程度上取決于對客觀世界的不理解。現(xiàn)如今我們不僅追求“天人合一”，更應(yīng)該追求“天、地、人”的三位一體。

參考文獻：

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