涂小雨

摘要：中國夢在中國特色社會主義理論體系的發(fā)展進(jìn)程中具有十分重要的理論統(tǒng)領(lǐng)價值，在馬克思主義中國化的一系列理論成果中具有十分鮮明的理論創(chuàng)新特征，在全面深化改革的背景下對于中華民族凝神聚力、攻堅克難、共創(chuàng)偉業(yè)具有重大的理論感召意義，在全黨上下進(jìn)一步強(qiáng)化以馬克思主義中國化最新理論成果特別是以習(xí)近平總書記系列重要講話精神武裝全黨的時代條件下為全面從嚴(yán)治黨管黨、全面從實謀事創(chuàng)業(yè)提出了更高的理論武裝要求。

關(guān)鍵詞：中國夢；馬克思主義中國化；理論范式

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2016）03-0019-05

一、中國夢的理論統(tǒng)領(lǐng)價值

理論的統(tǒng)領(lǐng)價值即理論的統(tǒng)率一切、領(lǐng)導(dǎo)一切、指導(dǎo)一切的重大作用，代表著理論建設(shè)的方向和理論體系發(fā)展需要緊緊圍繞的主題和核心。中國夢從提出到最終形成全黨全國人民的理論共識，需要一個認(rèn)識不斷深化、思想不斷提升和轉(zhuǎn)變的過程?；仡欬h的十八大以來中國夢提出和發(fā)展的歷程，就可以清晰地看到中國夢是在習(xí)近平總書記上任后率領(lǐng)全體政治局常委參加的第一個重大活動——參觀復(fù)興之路時提出來的。在這次活動中，習(xí)近平詳細(xì)闡述了中國夢的歷史源流、重大意義、實現(xiàn)路徑，分析了實現(xiàn)中國夢對于中華民族和中國人民的前途命運、對于中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性的根本價值。這表明，中國夢命題的提出其實是十八屆黨中央針對當(dāng)前和今后一個時期黨和國家工作的宏觀部署和頂層設(shè)計，決不是僅僅管一屆、兩屆的短期行為，而是為我們描繪了經(jīng)過全黨全國人民的奮力拼搏可以達(dá)到的民族振興、國家富強(qiáng)和人民幸福的美好圖景。中國夢是中國共產(chǎn)黨的一個大戰(zhàn)略，既有歷史的反思，也有理論的積淀，同時還有現(xiàn)實的部署。黨的十八大以來，黨中央確定了全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)行了全面深化改革的頂層設(shè)計，提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)。為了實現(xiàn)這個總目標(biāo)，逐步形成了“四個全面”戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會的重大戰(zhàn)略目標(biāo)、全面深化改革的重大戰(zhàn)略部署、全面推進(jìn)依法治國的重大法治保障、全面從嚴(yán)治黨的重大政治保證。中國夢是“四個全面”戰(zhàn)略總布局的統(tǒng)領(lǐng)和前提。沒有中國夢的方向，就不可能有后來的對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政環(huán)境發(fā)生深刻變化的新認(rèn)識，就不可能有“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出、就不可能有全面推進(jìn)務(wù)實外交、開拓中國外交新時代的新舉措。

理論創(chuàng)新和理論整合需要理論的統(tǒng)領(lǐng)。中國夢本身具有馬克思主義中國化理論成果的特點，同時還是馬克思主義中國化理論成果的統(tǒng)領(lǐng)。黨的十八大以來，新一屆黨中央的理論探索、實踐探索不斷深入，未來會有越來越多的重大戰(zhàn)略思想、重大理論成果、重大制度創(chuàng)新相繼出現(xiàn)。這些思想、成果歸屬于中國特色社會主義理論體系的范疇之內(nèi)，同時也是馬克思主義中國化的理論成果的范圍。這些思想、成果始終以中國夢為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞的主題是發(fā)展和完善中國特色社會主義，實現(xiàn)的目標(biāo)和方向是中華民族偉大復(fù)興的中國夢。黨的十八大以來，黨中央提出要把思想和行動統(tǒng)一到習(xí)近平總書記系列重要講話精神上來，那么，中國夢和習(xí)近平總書記系列重要講話精神是什么關(guān)系呢？中國夢是習(xí)近平總書記系列重要講話極為重要的組成部分，是習(xí)近平總書記系列重要講話的核心要求和重大戰(zhàn)略遠(yuǎn)景目標(biāo)。習(xí)近平總書記系列重要講話是新一屆黨中央理論探索和實踐探索的集中體現(xiàn)，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨和國家工作的重要行動指南和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，其重要性和統(tǒng)領(lǐng)性不言而喻。中國夢的表述簡明扼要，內(nèi)涵豐富深刻，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)清晰，使各階層力量、各政治派別、各種利益訴求在中國夢的平臺上找到了最大的公約數(shù)。找到這個最大的公約數(shù)至關(guān)重要，它是中華民族實現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、走向光明未來的基礎(chǔ)和前提。在中國夢的統(tǒng)領(lǐng)下，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新、新的中國化的馬克思主義（當(dāng)代中國的馬克思主義）的形成、中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展才有了明確的方向和正確的遵循。

中國夢理論統(tǒng)領(lǐng)價值主要體現(xiàn)在黨的十八大以來理論創(chuàng)新的方向與理論建構(gòu)的邏輯框架上。從理論創(chuàng)新的方向來看，十八大以來黨的理論創(chuàng)新遵循的路徑是理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)在中國夢的統(tǒng)領(lǐng)上就是民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福的統(tǒng)一，體現(xiàn)在中國特色社會主義發(fā)展上就是公有制與共同富裕的兩大社會主義原則的統(tǒng)一，體現(xiàn)在發(fā)展格局上就是“三步走”戰(zhàn)略、實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)、構(gòu)建社會主義和諧社會目標(biāo)、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一，體現(xiàn)在中國特色社會主義事業(yè)總體布局上就是“五大建設(shè)”“四個全面”的統(tǒng)一。從理論建構(gòu)的邏輯框架來看，中國夢的統(tǒng)領(lǐng)意義尤為顯著。第一，中國夢是習(xí)近平總書記系列重要講話精神的統(tǒng)領(lǐng)。習(xí)近平總書記系列重要講話其實就是新一屆黨中央治國理政的基本思路和框架，是對全黨工作的總要求、總方針。這個總要求、總方針始終是圍繞中國夢展開的，是為了實現(xiàn)中國夢這個大目標(biāo)進(jìn)行總體戰(zhàn)略部署和頂層設(shè)計的。第二，中國夢是中國特色社會主義理論體系發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)。堅持中國特色社會主義道路，發(fā)展和完善中國特色社會主義制度，需要不斷堅持和完善中國特色社會主義理論體系。因為中國特色社會主義理論體系是我們實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)、堅持正確發(fā)展方向的行動指南和理論支撐，沒有中國特色社會主義理論體系因應(yīng)時代變化、執(zhí)政環(huán)境變化與社會轉(zhuǎn)型做出新的論斷和新的建構(gòu)，中國特色社會主義的發(fā)展便失去了應(yīng)有的生機(jī)和活力。正因為中國特色社會主義理論體系不是封閉的而是開放的、不是階段性的而是戰(zhàn)略性的，中國夢的理論統(tǒng)領(lǐng)價值就更為重要和突出。

二、中國夢的理論創(chuàng)新特征

創(chuàng)新是理論的特質(zhì)，沒有創(chuàng)新就沒有新的理論的產(chǎn)生。在理論形態(tài)上，中國夢是中國特色社會主義理論體系和馬克思主義中國化的最新理論成果，具有鮮明的創(chuàng)新性特征。

在理論基點上，中國夢提出的民族振興、國家富強(qiáng)和人民幸福的奮斗目標(biāo)和中國共產(chǎn)黨成立以來歷屆黨中央提出的奮斗目標(biāo)是一脈相承的。改革開放以來，我們黨提出的“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)高度的物質(zhì)文明、精神文明的目標(biāo)，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)，建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的目標(biāo)，實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)，實現(xiàn)國家完全統(tǒng)一的目標(biāo)，實現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的目標(biāo)等是一體的、連貫的、一致的。我們可以追溯到改革開放以前黨和國家的歷史，從中國共產(chǎn)黨成立以來帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山、探索實現(xiàn)新民主主義革命勝利的奮斗目標(biāo)，到新中國成立以來中國共產(chǎn)黨人為了鞏固社會主義制度、探索建設(shè)具有中國特色的社會主義道路、擺脫蘇聯(lián)模式的束縛的奮斗目標(biāo)，到全面社會主義建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨人為了多快好省地早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義而采取的一系列政策、策略等，都是為了人民的幸福、國家的富強(qiáng)和民族的振興。我們承認(rèn)在探索的過程中走了一段彎路，經(jīng)歷了刻骨銘心的重大挫折，但是實現(xiàn)中國夢的目標(biāo)卻是一以貫之、矢志不渝的。歷史沒有假設(shè)，歷史的軌跡不可復(fù)制，歷史的腳步不容重來。其實自從中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起近代以來中國社會發(fā)展的兩大歷史任務(wù)起，中國夢就開始在中國人民心中萌發(fā)、成長，并逐漸接近現(xiàn)實。

在理論結(jié)構(gòu)上，中國夢形成了民族、國家、個人三位一體的敘事結(jié)構(gòu)和理論框架，使人民群眾對中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政使命、中國特色社會主義發(fā)展的近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景規(guī)劃有了更為清晰的認(rèn)知。中國是個集體主義傳統(tǒng)非常悠久的國家。中國作為一個歷史悠久、文化燦爛、充滿活力的最大的發(fā)展中國家需要在世界舞臺的中央發(fā)出自己的聲音、承擔(dān)自己的國際責(zé)任、展示自己的國家形象，這主要靠中國的綜合國力的上升、國際競爭力和影響力的提高。而中國夢最后落腳在人民幸福上，這與中國共產(chǎn)黨的立黨宗旨和執(zhí)政理念完全契合。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，永遠(yuǎn)依靠人民群眾、始終和人民群眾在一起才有力量的興黨法寶，堅信人民群眾才是歷史發(fā)展的真正動力和改變自己命運的根本主宰，人民群眾才是歷史長河中真正的英雄的歷史唯物主義觀點，是中國共產(chǎn)黨沖破無數(shù)艱難險阻走向勝利彼岸的不竭動力之源。在這個理論結(jié)構(gòu)中，沒有先后之分，沒有輕重之別。沒有國家的富強(qiáng)和民族的振興，就不可能會有人民的幸福，同樣，沒有人民的幸福也談不上國家的富強(qiáng)和民族的振興。我們所倡導(dǎo)的集體主義、愛國主義、社會主義與人民群眾實現(xiàn)幸福美好生活的“個人主義”是統(tǒng)一的，共產(chǎn)黨人奮斗的一切都是為了人民的幸福，人民的幸福才是實現(xiàn)中國夢的根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)?；厥字袊慕鷼v史，我們發(fā)現(xiàn)沒有民族解放和國家的獨立，中國人民墮入半殖民地半封建社會的深淵，根本談不上和諧穩(wěn)定的政治環(huán)境、安居樂業(yè)的生活狀態(tài)、個人價值與尊嚴(yán)的實現(xiàn)。但并不能因此就推導(dǎo)出民族與國家的夢想在前、個人的夢想在后的結(jié)論。中華文明之所以綿延五千年而從未中斷，中華民族的精神家園之所以經(jīng)歷了無數(shù)的離散侵?jǐn)_而始終植根于每一個中國人的內(nèi)心深處，是因為獨特的民族性格、民族風(fēng)格、民族氣派所致，這必然對于中國夢的產(chǎn)生與發(fā)展具有重大影響。在古代社會，甚至一直到今天，中國人講究的是和合、和諧，尊重執(zhí)兩用中，推崇天下大同、協(xié)和萬邦、天人合一的美好社會圖景。從這個意義上講，中國夢是中華民族的和平、和合發(fā)展理念的延續(xù)和提升，是在新的歷史條件下延續(xù)中華民族的民族血脈、發(fā)揚中華文化，參與調(diào)節(jié)世界文明秩序的題中應(yīng)有之義。

在理論范式上，中國夢具備獨立的概念、判斷、推理，具有獨立的體系結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)。判斷一個理論是不是有創(chuàng)新性，關(guān)鍵看這個理論是不是具備有別于其他理論形式的相對獨立的新概念，以及由這個新概念（命題）出發(fā)引申、深化而形成的新的判斷和新的推理，最終形成獨特的理論體系結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)。理論創(chuàng)新不能自說自話，更不能隨便創(chuàng)造一個話語范式就可以自命為理論創(chuàng)新。中國夢的命題是從中國厚重的歷史沉積、科學(xué)的理論基礎(chǔ)、豐富的生產(chǎn)斗爭實踐中提煉出來的新概念。由這個新的概念出發(fā)可以推導(dǎo)出中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，中國特色社會主義的合理性，中華民族偉大復(fù)興的合目的性和規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，可以推導(dǎo)出中國社會的雙重轉(zhuǎn)型（從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會、從計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)）與中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型（尊重和保障人權(quán)，全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)高度的社會主義政治文明）的有機(jī)統(tǒng)一；可以推導(dǎo)出中華文化（中華民族的精神家園）、先進(jìn)文化與社會主義精神文明建設(shè)，以馬列主義為核心的社會主義意識形態(tài)、社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的有機(jī)統(tǒng)一。這三個有機(jī)統(tǒng)一也是三個重要的時代結(jié)論，這個結(jié)論能夠轉(zhuǎn)化為中國夢的理論支持、學(xué)理支撐以及本源意義上的文化觀照。當(dāng)然，中國夢的理論范式并非一成不變，中國夢的內(nèi)涵與外延還會隨著歷史的檢驗和實踐的發(fā)展而不斷提升、擴(kuò)展。這是中國夢在理論范式上的開放性的重要體現(xiàn)。

三、中國夢的理論感召意義

中國夢鼓舞人心，催人奮進(jìn)，具有極為強(qiáng)烈的理論感召意義。中國夢的提出使中國特色社會主義理論體系的發(fā)展有了更加堅實的歷史邏輯基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神支撐。理論的強(qiáng)大，不僅僅是指理論的邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，內(nèi)容充實豐富，論據(jù)充分有力，更重要的是還要有精神層面的引領(lǐng)作用，即理論的感召意義。這種感召力量直指人心，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和真相，穿透事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢，回應(yīng)人民群眾的強(qiáng)烈訴求和熱切期盼，使民族的夢想、人民的聲音和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政使命完全契合、有機(jī)統(tǒng)一起來，凸顯出科學(xué)理論的迷人光芒。

中國夢傳播中國聲音。中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國，作為世界民族之林中的重要成員，作為有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文化高地，發(fā)展高度、文化水準(zhǔn)曾經(jīng)是世界其他民族國家的夢想。近代以來，國際格局經(jīng)歷了劇烈的分化組合和深刻變化，中國在國際上的聲音似乎慢慢弱化，甚至成為一種附屬于西方列強(qiáng)的半殖民地的悲嘆的聲音。中國喪失了大國應(yīng)有的尊嚴(yán)，失去了大國的話語權(quán)，世界在發(fā)生什么樣的變化、世界將向何處去，似乎與中國無關(guān)，不需要中國的參與和態(tài)度。中國也沒有合適的平臺和載體來發(fā)出自己的聲音、傳播自己的聲音，中國的格局和視野被局限在一個狹窄的“天井”里。這一切不是因為中國沒有夢想，而是中國的夢想暫時還只能寄居在民族的想象中，一切看起來都是那么遙不可及。近代以來形成的半殖民地半封建社會的態(tài)勢，經(jīng)過一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的洗禮，本來中國是戰(zhàn)勝國，卻沒有享受到作為戰(zhàn)勝國應(yīng)有的地位和尊嚴(yán)。因此，中國的夢想首先是獨立、自主、自強(qiáng)。我們?nèi)绻B獨立自主決定自己命運的權(quán)力都沒有，何談偉大復(fù)興的夢想？馬克思主義中國化的第一個偉大成果——毛澤東思想的活的靈魂之一就是獨立自主，這是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的血與火的奮戰(zhàn)中得出的寶貴結(jié)論與重要法寶。獨立自主，就是維護(hù)民族國家的核心利益，自主決定自己的發(fā)展道路、制度模式，不受任何外部勢力的干預(yù)與侵?jǐn)_。偉大復(fù)興夢想的提出，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨治國理政具有寬廣的國際視野，表明了中華民族自主決定自己前途命運的堅定決心。中國要在國際舞臺上發(fā)出屬于自己的聲音，這是獨立自主、愛好和平的聲音，這是和平發(fā)展、和諧發(fā)展、互利共贏的聲音，這是奮發(fā)圖強(qiáng)、奮力改變民族命運的聲音。

中國夢凝聚中國力量。軟弱者滅亡，落后者必然挨打。近代中國之所以陷入一盤散沙、四分五裂的局面，根本上是因為中國缺少凝聚中華民族偉大力量的政治勢力，沒有產(chǎn)生一個讓全體人民心悅誠服、甘心情愿支持擁護(hù)的政黨。恩格斯說，人類社會的發(fā)展是靠一個個力的平行四邊形的“合力”作用。這個合力的形成必然需要一個領(lǐng)隊，保證正確的方向。中華民族既是不幸的，又是幸運的。不幸的是，近代以來的百年歷史中中華民族苦苦尋覓，卻難以發(fā)現(xiàn)一個能夠?qū)崿F(xiàn)自身解放、有著科學(xué)理論武裝的政治力量。而幸運的是，在中華民族的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在中國千年變局的危難之際，以馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨人義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起了民族復(fù)興的大任。中國共產(chǎn)黨之所以能夠得到人民的真心愛戴、鼎力支持、衷心擁護(hù)，是因為中國共產(chǎn)黨為中華民族指明了一條光明的道路和前途，那就是實現(xiàn)天下大同的共產(chǎn)主義理想。這個理想的第一個階段是社會主義。放在當(dāng)今中國的背景下，就是中國特色社會主義。中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想其實就是中華民族偉大復(fù)興的百年夢想。它們的方向是一致的，目標(biāo)是統(tǒng)一的，道路是明晰的。唯其如此，中國共產(chǎn)黨才能在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的進(jìn)程中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。全體中華兒女，無分男女老幼，都是社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者，都是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的參與者、親歷者、奉獻(xiàn)者。

中國夢指引中國方向。我們的歷史傳統(tǒng)、文化傳承、疆域特點、民族特色是中華民族賴以存在和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。我們今天的發(fā)展道路、制度選擇、政黨模式、政治走向是中國共產(chǎn)黨人繼承歷代先進(jìn)的中國人探索的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民付出了極為艱辛的努力、極其巨大的犧牲而最終確定的一條適合中國特點、符合人民意愿、具有光明前途的正確道路。中國夢的目標(biāo)和夢想，其實是中國共產(chǎn)黨人向全體人民作出的莊嚴(yán)政治承諾和政治保證。我們要實現(xiàn)政治清明、國家完全統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮、文化軟實力較強(qiáng)、社會公平正義的那樣一種發(fā)展水平，就是中國夢指引的正確方向。歸結(jié)起來，中國夢所指引的中國的發(fā)展方向就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義的方向、馬克思主義中國化的方向。偏離了中國特色社會主義的正確方向，中國夢將失去靈魂和根本動力；偏離了馬克思主義中國化的正確方向，中國夢將成為無源之水、無本之木。堅持這個正確方向，根本上在于用馬克思主義中國化的最新理論成果、特別是用中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平總書記系列重要講話精神統(tǒng)一全黨思想，使黨的理論、路線、方針、政策都能夠圍繞發(fā)展中國特色社會主義的要求，凝結(jié)改革共識，形成發(fā)展合力。

四、中國夢的理論武裝要求

理論灌輸和理論武裝是一個問題的兩個方面，或者說是兩個層次。在理論灌輸階段，理論的科學(xué)性、真理性、指導(dǎo)性還沒有被完全認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，還存在著存疑的態(tài)度和試探的性質(zhì)，這在理論的發(fā)展進(jìn)程中并不奇怪，甚至是不可避免的正常現(xiàn)象。因為真理被認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)本身就是一個非常艱難曲折的過程，認(rèn)識上的深化往往伴隨著認(rèn)識上的反復(fù)。先進(jìn)思想和科學(xué)理論的形成必須依靠后天的培育和學(xué)習(xí)，古今中外，概莫能外。馬克思認(rèn)為，先進(jìn)理論不會自發(fā)產(chǎn)生，共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)對工人階級的思想理論灌輸。馬克思把理論灌輸作為無產(chǎn)階級獲取強(qiáng)大的精神武器的重要途徑，并把這個理論灌輸?shù)倪^程形容為“思想的閃電”擊中“人民園地”，“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵1]恩格斯首次明確提出了“灌輸”的命題?！皬男麄魃鐣髁x這個角度來看，這幅畫所起的作用要比一百本小冊子大得多。它畫的是一群向廠主交亞麻布的西里西亞織工，畫面異常有力地把冷酷的富有和絕望的窮困作了鮮明的對比?！@幅畫在德國好幾個城市里展覽過，當(dāng)然給不少人灌輸了社會的思想?！聦嵣仙鐣髁x今天在德國所占的地位已經(jīng)比它在英國所占的地位優(yōu)越十倍。”[2]列寧系統(tǒng)闡述了“理論灌輸”的意義、方式與途徑?！岸韲鐣髁x者越是迅速了解在現(xiàn)代知識水平上，不可能有馬克思主義之外的革命理論，越是迅速集中他們的全部力量來把這個理論在理論上和實踐上運用于俄國，革命工作的成功就會越可靠越迅速?！盵3][HT6]（P293）[HT5]“有人說我們應(yīng)該把政治自由思想‘逐漸地灌輸給群眾，好象我們一直把這些思想向群眾灌輸?shù)锰炝耍瑧?yīng)該放慢一點，節(jié)制一點，這不能不說是態(tài)度冷淡和目光短淺！！”[3][HT6]（P293）[HT5]科學(xué)理論武裝是一個政黨發(fā)展壯大的根本力量，沒有科學(xué)理論武裝的政黨不可能有強(qiáng)大的生命活力。從理論灌輸?shù)嚼碚撐溲b，是一個政黨成熟的根本標(biāo)志。理論武裝是自上而下的武裝，是全黨思想統(tǒng)一的武裝，是提高黨的生命力、擴(kuò)大黨的影響力、鞏固黨的戰(zhàn)斗力的重要法寶。共產(chǎn)黨能夠走到今天，靠的就是科學(xué)理論的理論武裝、精神動力和思想支撐。馬克思列寧主義的普遍真理，中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，社會主義的意識形態(tài)，同時也是中國人民和中華民族的共同理想信念。中國夢作為一種精神感召和奮斗目標(biāo)，對黨的理論武裝提出了更高的要求，為鞏固馬克思主義理論陣地提供了有力的武器，為凝聚全黨團(tuán)結(jié)一致的不可戰(zhàn)勝的偉大力量指明了正確的方向。

理論武裝要求首先打破僵化的思維方式、擺脫懷疑和悲觀的態(tài)度和得過且過的精神狀態(tài)。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運動遭受重大挫折，國際國內(nèi)對馬列主義的普遍真理、對中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想有過動搖、觀望、徘徊，甚至黨內(nèi)也有人產(chǎn)生了一定程度上的思想混亂和精神迷失，這都不奇怪。理論的發(fā)展從來都不是一帆風(fēng)順的，必然要經(jīng)歷進(jìn)退失據(jù)的猶疑、左右搖擺的徘徊甚至痛苦的反思。理論的真理性同時還要經(jīng)歷實踐的檢驗，第一個偉大的社會主義國家蘇聯(lián)瞬間紅旗落地、政權(quán)變色、共產(chǎn)黨垮臺，每一個共產(chǎn)黨人無不痛心疾首、扼腕嘆息，無不受到強(qiáng)烈的震蕩和沖擊。于是乎，有人懷疑社會主義不行了，共產(chǎn)主義不靈了，馬列主義不管用了。我國社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的純潔性、正統(tǒng)性、主導(dǎo)性也受到了前所未有的拷問和質(zhì)疑，社會主義向何處去？中華民族的前途命運怎么辦？共產(chǎn)黨人必須做出科學(xué)的解答。蘇東劇變至今已經(jīng)二十多年過去了，雖然在社會主義陣營內(nèi)部產(chǎn)生的巨大陣痛還沒有完全消失，但是社會主義的旗幟并沒有丟掉，馬克思主義的地位并沒有動搖，相反，社會主義的生機(jī)活力進(jìn)一步顯現(xiàn)，馬克思主義的偉大旗幟一直被中國共產(chǎn)黨人高高舉起，中國特色社會主義的優(yōu)越性越來越得到有力的證明。鄧小平在1992年春南方談話中強(qiáng)調(diào)，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的?！盵4]中國共產(chǎn)黨人沒有任何理由停滯不前，必須打破僵化的思維方式，以更加開放的胸襟、更加國際化的視野、更加堅定的理論勇氣和政治勇氣，推進(jìn)全面深化改革；必須擺脫懷疑和悲觀的態(tài)度和得過且過的精神狀態(tài)，堅定對中華民族偉大復(fù)興的信心、堅定對中國特色社會主義發(fā)展道路的信心、堅定對實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的信心，增強(qiáng)政治定力。

[JP2]理論每前進(jìn)一步，理論武裝就必須跟進(jìn)一步。因此，理論武裝的內(nèi)容必須明確，即能夠武裝全黨的理論必須是被實踐檢驗為正確的馬克思主義中國化和中國特色社會主義理論體系發(fā)展的最新理論成果。在第一個層次上，馬克思主義普遍真理的武裝是最根本的武裝，每一個共產(chǎn)黨人都必須學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點、方法去分析問題，解決問題，丟掉了馬列主義，就失去了根本。在第二個層次上，馬克思主義中國化的理論成果特別是最新成果是最有力的理論武裝。每一個理論成果都不是哪一個人的獨立成果，而是集中了全黨智慧、得到了全黨認(rèn)可、用于指導(dǎo)全黨的理論成果，最終成為全黨高高舉起的偉大旗幟。從毛澤東思想開始，中國化的馬克思主義不斷形成。從鄧小平理論開始，在改革開放的背景下，逐漸形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系成為馬克思主義中國化的兩大理論成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央立足中國特色社會主義發(fā)展的根本問題和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求，形成了一系列包括中國夢、“四個全面”戰(zhàn)略布局的重大戰(zhàn)略思想、重大戰(zhàn)略部署和重大戰(zhàn)略布局，提出了許多新論斷、新思想、新要求，堅持和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，豐富和完善了中國特色社會主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)，為形成當(dāng)代中國的馬克思主義，開辟馬克思主義中國化發(fā)展的新階段奠定了重要的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記系列重要講話精神是當(dāng)前加強(qiáng)理論武裝的重中之重，是中國共產(chǎn)黨人面臨執(zhí)政環(huán)境新變化、在推進(jìn)具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中爭取主動、奪取勝利的必然要求。[JP]

[HT5H]參考文獻(xiàn)：[HT95SS]

[1][ZK（#]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]北京：人民出版社，1995：15-16

[2]馬克思恩格斯全集：第2卷[M]北京：人民出版社，1957：589-590

[3]列寧全集：第1卷[M]北京：人民出版社，1984

[4]鄧小平文選：第三卷[M]北京：人民出版社，1993：382-383[ZK）][HT][FL）]

Abstract：

The Chinese dream in the development process of the system of theories of socialism with Chinese characteristics has very important theoretical value to guide，a series of theoretical results from Marxism in China has very distinct theoretical innovation characteristics，under the background of deepening the reform for Chinese national breath cohesion，tough tackling，creating Albert has great theoretical significance of inspiration，in the whole party further strengthening to Marxism in China of the latest theoretical achievements especially into comprehensively strictly governing the Party comprehensively to do pioneering work has put forward higher theoretical armament requirements to the spirit of the series of important speech by General Secretary Xi Jinping

Key words：

Chinese Dream；Marx doctrine in China；theoretical model

責(zé)任編輯：文會