楊春

[摘要]在《色·戒》獨特的空間中，充滿著二元對立之間的矛盾。張愛玲將個體生命在感性空間（色）與理性空間（戒）、人的自然屬性欲望空間（色）與社會規(guī)范空間（戒）、國家空間（戒）與個體空間（色）、革命空間（戒）與欲望空間（色）之間的關(guān)系書寫得淋漓盡致。在《色·戒》的空間中，男性和女性的情愛倫理觀念在戰(zhàn)爭空間背景下表現(xiàn)出性別上的差異和交融。對于生存與死亡，拯救與沉淪、妥協(xié)與抵抗有著深刻的思考，讀者在戰(zhàn)爭的異化空間中可以感受到生命的存在的艱難性，以及對自我的認(rèn)知的迷茫性等。張愛玲從自己的個人經(jīng)歷和戰(zhàn)爭體驗出發(fā)，對淪陷區(qū)的上海從軍事、政治、經(jīng)濟、社會、文化等進(jìn)行了建構(gòu)，在戰(zhàn)爭風(fēng)云的城市空間中，來解析王佳芝的生存處境和人性特點，還原王佳芝欲望生成的過程，展現(xiàn)靈肉結(jié)合與分離的掙扎與苦痛，深掘了宏大的革命英雄話語下的人性的掙扎和斗爭。她對戰(zhàn)爭的獨特的觀察和體驗，對于城市的感知、想象與呈現(xiàn)，都使這篇小說在人性的思考上閃現(xiàn)出迷人的光芒和色彩。

[關(guān)鍵詞]《色·戒》；戰(zhàn)爭空間；欲望空間；救贖

[中圖分類號〕I2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A[文章編號〕1008-2689（2016）03-0100-07

《色·戒》描寫的是淪陷時期在上海愛國青年刺殺漢奸的故事。張愛玲在血腥的歷史場景下，書寫情色故事，以王佳芝的色誘易先生并謀刺他為起點，在色誘的過程中，王佳芝對易先生慢慢地產(chǎn)生了感情，假戲真做，結(jié)果色誘不成，放走了易先生，戰(zhàn)爭時期的愛情和人性在特殊的環(huán)境中更是顯得神秘莫測，小說最后是易先生反過來殺死了王佳芝。故事寫得委婉曲折，哀怨纏綿，蕩氣回腸。愛情和人性本身就得多層次的解讀。

《色·戒》中最糾結(jié)之處就是承擔(dān)革命艱巨任務(wù)的王佳芝最后卻將大漢奸易先生放走了，而曾經(jīng)對王佳芝動過情的易先生卻將愛過自己的和救過自己的風(fēng)情萬種的王佳芝給殺害了。小說在空間表現(xiàn)上呈現(xiàn)出跳躍性、復(fù)雜性、曖昧性和謎團(tuán)性特點，如同迷宮一樣需要給以合理的解釋。本文嘗試用空間的理論進(jìn)行解讀。

張愛玲的《色·戒》表現(xiàn)了驚人的空間美學(xué)，小說呈現(xiàn)了幾組空間：戰(zhàn)爭空間（監(jiān)視、封鎖與破壞的空間）與國族情懷空間（愛國、救亡與大義的空間）[1]、國家政治的身體空間 （規(guī)訓(xùn)、訓(xùn)練的政治空間）與個體欲望的身體空間（物欲、性欲、與權(quán)欲空間）、拯救空間（愛、溫暖、家與存在的空間）與迫害空間（傷害、迫害、抹殺與毀滅的空間）。小說中以上海的淪陷的爭戰(zhàn)空間為背景，以國族情懷為己任，以身體和政治空間之間的相互作用和相互影響為焦點，以欲望空間即個性體驗和感受空間來書寫，以殺與被殺為結(jié)果。在《色·戒》獨特的空間中，充滿著二元對立之間的緊張、矛盾。張愛玲將個體生命在感性空間（色）與理性空間（戒）、人的自然屬性欲望空間（色）與社會規(guī)范空間（戒）、國家空間（戒）與個體空間（色）、革命空間（戒）與欲望空間（色）之間的關(guān)系書寫得淋漓盡致。在《色·戒》的空間中，男性和女性的情愛倫理觀念在戰(zhàn)爭空間背景下表現(xiàn)出性別上的差異和交融。對于生存與死亡，拯救與沉淪、妥協(xié)與抵抗有著深刻的思考，讀者在戰(zhàn)爭的異化空間中可以感受到生命的存在的艱難性，以及對自我的認(rèn)知的迷茫性等。

一、 《色·戒》中的戰(zhàn)爭空間

人的欲望、人的本性、人的存在感等一直是張愛玲關(guān)注的焦點。特別是在戰(zhàn)爭這樣特殊的場景下，人的欲望包括金錢、權(quán)利、愛情、家庭的擁有和獲得，就顯得更加的難得。戰(zhàn)爭的空間，一直是張愛玲書寫的空間，因為戰(zhàn)爭空間具有隔斷性，它具有與外部和平空間相隔離的特性，從而導(dǎo)致物質(zhì)的奇缺性等特點；戰(zhàn)爭空間還具有暴力性，會導(dǎo)致人身的安全性、情感的傷害性、家庭生活的無家可歸性等特點；戰(zhàn)爭空間還具有打破日常生活秩序性，人們在這種異于自己感受的生活空間中，會重新發(fā)現(xiàn)自己和認(rèn)識自己。張愛玲從自己的個人經(jīng)歷和戰(zhàn)爭體驗出發(fā)，對淪陷區(qū)的上海從軍事、政治、經(jīng)濟、社會、文化等進(jìn)行了建構(gòu)，在戰(zhàn)爭風(fēng)云的城市空間中，來解析王佳芝的生存處境和人性特點，還原王佳芝欲望生成的過程，展現(xiàn)靈肉結(jié)合與分離的掙扎與苦痛，從而揭開了宏大的革命英雄話語下的人性的掙扎和斗爭。她對戰(zhàn)爭的獨特的觀察和體驗，對于城市的感知、想象與呈現(xiàn)，都使這篇小說在人性的思考上閃現(xiàn)出迷人的光芒和色彩。在《色·戒》中城市空間主要呈現(xiàn)出如下的風(fēng)貌。

1. 城市空間中的都市風(fēng)情。在《色·戒》中張愛玲穿插地描寫出了大上海的繁華和精致，大上海呈現(xiàn)出大都市別樣的風(fēng)采，各種風(fēng)情的建筑物排列在馬路的兩旁，有義利餅干行、平安戲院、凱司令咖啡館、西伯利亞皮貨店、綠屋夫人時裝店等，馬路上也呈現(xiàn)出U形大轉(zhuǎn)彎，霓虹燈在閃耀，櫥窗里華貴的木制模特兒和灰紅暗黃磚砌的門面在燈光的照耀下，將上海裝點得十分的漂亮。以往豐富的物質(zhì)條件和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟，依然使大上海時尚、性感而又充滿著欲望[2]。《色·戒》對于大上海城市風(fēng)光的呈現(xiàn)實際上是為了展示沒有戰(zhàn)爭時的大上海的絢爛、浪漫和迷人的風(fēng)采。在《色·戒》中，張愛玲通過富有韻味的上海的描寫，實際上表達(dá)的是對于沒有戰(zhàn)爭時的上海呈現(xiàn)出城市風(fēng)光的渴望，是對烏托邦的上海的城市的建構(gòu)。

但是戰(zhàn)爭狀態(tài)下的上海城市空間呈現(xiàn)出來卻是監(jiān)控、死亡與怪誕。在張愛玲的作品中可以讀到她所受到的存在主義思潮的影響，反映了作者對戰(zhàn)爭的反感和對和平的渴望。

處在戰(zhàn)爭狀態(tài)下的上海，實質(zhì)上是一個被監(jiān)視化的空間，人們在嚴(yán)密的監(jiān)視下生活。印度的鉆石店中就設(shè)計了一個監(jiān)控的空間裝置?！案魯嗟晏煤笊淼陌灞谄崮逃蜕窟呌袀€門，門口就是黑洞洞的小樓梯。辦公室在兩層樓之間的一個閣樓上，是個淺淺的陽臺，俯瞰店堂，便于監(jiān)督。”本文引用《色·戒》的內(nèi)容，均出自王宏達(dá)、于青編《張愛玲文集·第一卷》，安徽文藝出版社，1992年7月版，第248頁～第269頁。處于戰(zhàn)爭狀態(tài)下的上海實際上也是一個經(jīng)常被掠奪的空間，“柜臺位置這么后，櫥窗又空空如也，想必是白天也怕?lián)尅砩嫌需F條拉門。”在監(jiān)控下人們處于被控制狀態(tài)，被奴役、被監(jiān)視，焦慮、不安，沒有安全感，沒有自我的存在感，有時連最基本的生存感也沒有。因而人性容易變得冷漠麻木、斤斤計較而又逆來順受，而性壓抑、情感缺失、沒有安全感成為通病。因而在獲得物質(zhì)或者情感的時候，很容易迷失自己。所以渴望被解脫、渴望被拯救，成為戰(zhàn)爭狀態(tài)下人的最大的希望。

戰(zhàn)爭空間就是美好的生活隨時面臨著被毀壞的空間。處于戰(zhàn)爭狀態(tài)的上海，美好生活隨時都有可能被粉碎。王佳芝在印度鉆石店中就深切地感受到了這點，“她腦后有點寒颼颼的，樓下兩邊櫥窗，中嵌玻璃門，一片晶澈，在她背后展開，就像有兩層樓高的落地大窗，隨時都可以爆破。一方面這小店睡沉沉的，只隱隱聽見市聲——戰(zhàn)時街上不大有汽車，難得撳聲喇叭。那沉酣的空氣溫暖的重壓，像棉被搗在臉上。有半個她在熟睡，身在夢中，知道馬上就要出事了，又恍惚知道不過是個夢?！痹谶@個封閉的有屏蔽的空間中，王佳芝感到的卻是透明的，因為暗殺易先生的行動正在進(jìn)行，埋伏正潛伏在四周中，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。雖然是封閉的空間卻已經(jīng)被打開，呈現(xiàn)出透明的狀態(tài)，戰(zhàn)爭、死亡就在眼前，這種異于日常生活的戰(zhàn)爭體驗，使人深深地體味到愛、安寧、和平、希望的可貴，救贖自己，擺脫困境成了人們深層次的渴望?！捌鋵嶑R上槍聲一響，眼前這一切都粉碎了，還有什么面子不面子？”戰(zhàn)爭使人的存在感的消失，所以在《色·戒》中，在人們的潛意識中，人們對于戰(zhàn)爭的毀滅存在著極度的恐懼心理，這是小說中的主人公愛國者王佳芝的感受，也是大漢奸易先生的感受。

戰(zhàn)爭的空間隨處都呈現(xiàn)出觸目驚心的傷痛。張愛玲在小說中無數(shù)次描寫了戰(zhàn)爭的殘酷，戰(zhàn)爭留給人們的是荒涼的殘垣斷壁，是驚心動魄、血雨腥風(fēng)和抹不去的累累傷痕。張愛玲的亂世蒼涼的深刻體驗通過王佳芝得以書寫：“她不忍看一個流血場面，或是間諜受刑訊，更觸目驚心，她小時候也就怕看，會在樓座前排掉過身來背對著樓下”。體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的反感，渴望沖出桎梏，渴望和平和正義的心理。

戰(zhàn)爭的空間讓人更加深刻地感覺到“家”的溫暖和安逸以及“家”對于人的吸引力。同樣在印度鉆石店，王佳芝突然感到“安逸的小鷹巢”的可貴，在她的眼中這個安逸的家就如同鉆石、天方夜譚、奇珍異寶可貴，并且散發(fā)著亮閃閃的迷人的光彩，對她太具有吸引力了，太值得留戀了，但是在戰(zhàn)爭中，這樣的安逸是瞬間的，“使人感到惆悵”。

戰(zhàn)爭就是人性的變態(tài)和考驗。在上海淪陷區(qū)，在革命戰(zhàn)士、平民百姓、漢奸中，還存在著一個群體，他們就是愛國主義者。這些人或者為了滿足自己愛國的愿望而參加革命，如鄺裕民制定了暗殺漢奸的計劃，以犧牲了王佳芝為代價；或者為了滿足演員夢可以繼續(xù)演下去的愿望，如王佳芝因為演出了一場愛國劇，希望在現(xiàn)實的舞臺上能夠繼續(xù)演下去，就充當(dāng)了色誘易先生的女特務(wù)等等；一群年輕人，各懷心事，為了自己的愿望策劃了一出戲，并最終付出了生命的代價。他們構(gòu)成了戰(zhàn)爭的民間團(tuán)體。張愛玲以這些人物來書寫戰(zhàn)爭中的人性，因而他們能否經(jīng)受住考驗，能否成為真正的革命戰(zhàn)士，這是王佳芝需要經(jīng)歷的最為艱巨的考驗。而作為主人公王佳芝，在考驗的最關(guān)鍵時刻，她的一句“快走”，緊要關(guān)頭放走大漢奸易先生，也放棄了自己的對理想的追求，最后沒有蛻變成真正的革命戰(zhàn)士，這個結(jié)果是十分具有震撼力的。為什么她要放棄自己的追求，為什么在關(guān)鍵時刻她會迷失在一塊小小的鉆石上，為什么她會迷戀在對她只是縱欲而非真愛的易先生？小說的結(jié)局異于傳統(tǒng)的對于革命的書寫，其荒誕性呈現(xiàn)出驚人的力量，張愛玲對于這個愛國的民間小團(tuán)體的信仰偏差的書寫，無疑引起了巨大的爭議，而王佳芝信仰的變異和錯位，無疑也是震動人心的。細(xì)讀小說會發(fā)現(xiàn)，其實王佳芝是個缺少存在感的人，其心中無法控制的孤獨感、對于愛的渴望和對于溫暖的渴望使她沒有完成自己的歷史使命，沒有完成對于自己的超越。同時王佳芝的背后，還缺少更需要支撐她走下去的信心、勇氣和信仰。而漢奸易先生更是一個缺少安全感的人，在小說的結(jié)尾處，他以變態(tài)的人性，即殺戮來實現(xiàn)自己的存在感，這是非常規(guī)的存在方式，實際上是以動物的互相殘殺的存在方式實現(xiàn)人的存在的，也就是以人退化成為動物的方式來實現(xiàn)自己的目的，易先生的這種變性方式使他成為當(dāng)權(quán)者，取得了暫時的勝利，他以他的非人性的方式操縱和控制著更多人，使他們成為更多的犧牲者。在《色·戒》中，更為怪誕的是王佳芝還心甘情愿地參與到這種活動中，不惜犧牲自己的身體，甚至改變自己的靈魂、信仰以及初衷，張愛玲以虎與倀之間的關(guān)系來形容易先生和王佳芝之間的關(guān)系，在現(xiàn)代的社會中，人們不難發(fā)現(xiàn)這種虎與倀的關(guān)系還在上演著，虎與倀的所指還在無限制地被擴大，這種詭異的、怪誕的關(guān)系在中國的歷史文化中是長期存在的，并且還在繼續(xù)著，這是十分值得思考的問題。

《色·戒》的空間呈現(xiàn)出無限的張力，大上海的時尚、精致、情趣、迷人的氣質(zhì)和戰(zhàn)爭的緊張、殘酷、破敗形成了鮮明的對比。上海城市風(fēng)光呈現(xiàn)的常態(tài)美和戰(zhàn)爭時異常之審美形成了一種審美距離，而《色·戒》中能夠?qū)煞N上海大城市氣質(zhì)十分融合表現(xiàn)出來，乃張愛玲的文學(xué)神力。封閉的空間、淪陷的空間、被毀壞的空間是張愛玲常常書寫的空間，在這樣的空間中，人性呈現(xiàn)出無限的潛在的張力和豐富的內(nèi)涵，讀者在異于自我日常的體驗中感受到的是驚奇和獨特的發(fā)現(xiàn)，從而重新認(rèn)識了人性的復(fù)雜。

二、 《色·戒》中的欲望空間

《色·戒》在城市的風(fēng)光中同樣展現(xiàn)了對物欲、情欲和權(quán)欲的書寫。

在戰(zhàn)爭淪陷區(qū)城市風(fēng)光里越發(fā)呈現(xiàn)出物欲的風(fēng)光。小說中的物欲主要通過麻將桌旁珠光寶氣的太太們得以了展現(xiàn)。在戰(zhàn)亂時期，物質(zhì)上的奇缺，使得物欲的占有就顯得更加地不容易和不可能。對于物質(zhì)的獲取和掌控往往是小說人物獲取生存感的重要途徑之一，而在被封閉和監(jiān)控的空間中，物質(zhì)獲取的能力更是被極大地擴大了出來?！白笥沂變蓚€太太穿著黑呢斗篷，翻領(lǐng)下露出一根沉重的金鏈條，雙行橫牽過去扣住領(lǐng)口。戰(zhàn)時上海因為與外界隔絕，興出一些本地的時裝。淪陷區(qū)金子畸形的貴，這么粗的金鎖鏈價值不貲，用來代替大衣紐扣，不村不俗，又可以穿在外面招搖過市，因此成為汪政府官太太的制服?！?汪政府的官太太們因為權(quán)力而可以脫離了淪陷區(qū)“監(jiān)控”和“隔絕”的束縛，可以擁有物質(zhì)，特別是對奇缺的物質(zhì)的占有，并且可以穿金戴銀地在城市空間中招搖過市，物質(zhì)的掌控力增加了官太太們對物質(zhì)的掌控，也增強了對自我身份的認(rèn)可。因此，常常深處這樣環(huán)境中的王佳芝在印度鉆石店才會在獲得鉆石的一瞬間迷失了自己。所以物欲的獲取成為《色·戒》中的人物在特殊城市空間中獲得存在感的一種方式。

城市風(fēng)光中也呈現(xiàn)出情欲的欲望。在《色·戒》中呈現(xiàn)的情色欲望的空間，如易先生“一坐定下來，他就抱著胳膊，一只肘彎正抵在她乳房最肥滿的南半球外緣。這是他的慣技，表面上端坐，暗中卻在蝕骨銷魂，一陣陣麻上來?！薄渡そ洹逢P(guān)于情色的闡述主要是通過易先生和王佳芝之間的關(guān)系得以展現(xiàn)，兩個人在情色的占有與被占有的過程中，通過對方重新認(rèn)識到了自己的內(nèi)心深處的渴望，在個性的覺醒和體驗的過程中，他們逐漸超越了倫理的束縛，發(fā)現(xiàn)了身體原來承載著更多的東西，除了性欲、物欲、權(quán)欲之外，還有更多的東西，有對自己存在的證實的渴望，有對于情感的渴望等等。個體的體驗在封鎖的環(huán)境中愈發(fā)展現(xiàn)出別樣的風(fēng)采。而王佳芝與易先生之間由刺殺事件慢慢地發(fā)展成為肉體之愛和靈魂上惺惺相惜，由國家民族大義事件逐漸走向了個體人生和人性體驗，這種力量的轉(zhuǎn)變是非常具有震撼力的。最后王佳芝和易先生因為不同的目的而需要進(jìn)行你死我活的選擇時，以一方死去為代價，欲望在最后關(guān)頭是以毀滅告終。

城市風(fēng)光中呈現(xiàn)出權(quán)欲的欲望。權(quán)欲通過易先生得以充分的展現(xiàn)。特權(quán)階級購買物品的時候從來不用付賬?！?她跟他們混了這些時，也知道總是副官付帳，特權(quán)階級從來不從自己口袋里掏錢的?！碧貦?quán)階級可以娶多個的太太，可以占有很多的婦女， “權(quán)勢是一種春藥。”中國人多妻制：“只有一只茶壺幾只茶杯，哪有一只茶壺一只茶杯的？” 特權(quán)階級可以擁有殺戮權(quán)，為了獲得絕對的控制權(quán)，他不惜殺戮一切反對者，甚至是摯愛的人。他牢牢地把握著自己的權(quán)力，女人只是他發(fā)泄自己欲望和排解壓力的突破口，王佳芝雖然可以成為紅顏知己，但是一旦對他的危險構(gòu)成威脅，就必須堅決鏟除掉。權(quán)力的掌控是易先生獲取生存權(quán)的唯一，是一切的決定條件，權(quán)力的掌控增強了易先生對于自我存在的信心和體驗，所有的一切他都可以放棄，包括女人、愛人，甚至是信仰、正義和民族大義，權(quán)力就是一切，這是男性在戰(zhàn)爭這個殺戮的空間中獲得的最根本的體驗。

在淪陷區(qū)，是物質(zhì)奇缺的空間，也是人的欲望得不到滿足的空間，在這樣的空間中人性所發(fā)散出什么樣的光芒，是張愛玲所關(guān)注的。而在戰(zhàn)爭區(qū)，更是殺戮的區(qū)域，在殺戮的過程中，人性是選擇殘忍還是寬容，并不僅僅是二元對立那樣簡單、體現(xiàn)著世界觀、人生觀和價值觀。從而使得《色·戒》的小說產(chǎn)生斑駁的色彩，令人深思。

三、 易先生和王佳芝的個體空間

易先生和王佳芝的個體空間，包括很多屬性空間，如自然屬性空間、社會屬性空間等等。而自然屬性空間又包括自然身體空間、自然的性欲空間、自然生存空間等等。而社會空間，包括社會身份空間、性別意識空間、民族意識空間、倫理空間、道德空間等等。通過對于這些空間的分析，將使我們更清楚地看到空間對于王佳芝和易先生的影響。國家政治空間是戒律和勸誡的空間，而欲望空間是個性體驗和感受的空間，兩個空間在易先生和王佳芝的身上互相拉扯和斗爭，當(dāng)兩個不同政治立場的人必須選擇為生與死時，以王佳芝的死亡而結(jié)束。

（一） 易先生的空間

易先生的生存空間也是處于監(jiān)控的狀態(tài)中，也存在著生存的危機。易先生雖然為漢奸頭子，監(jiān)控著別人，但是他時刻也都在提防著怕被暗算，時刻都處于被監(jiān)視被監(jiān)控的空間中。易先生面臨的空間危機。他受著很多方面的監(jiān)控，辦公的時候，首先要收到日本憲兵的監(jiān)控；其次要收到特工周佛海的監(jiān)控，因為周佛海認(rèn)為內(nèi)政部就是這一機關(guān)；同時還有愛國者和革命者的監(jiān)控，各種設(shè)局都在等著他；家里還有太太監(jiān)控，他的身邊以及出行和辦公的地方都有太太的耳目；他還自己行使的監(jiān)控，以防自己稍有不慎就落入陷阱，以至于他對于自己家的厚厚窗簾下是否有監(jiān)控都產(chǎn)生懷疑。易先生身體上和精神上的巨大的壓力，再加上戰(zhàn)亂，使他深感到生存的危機和前途的無望。在自身和外界因素的雙重打壓下，隨著劇情發(fā)展，他的內(nèi)心也是十分的脆弱的，對于壓抑的宣泄和對于愛的渴求使他走向王佳芝，他渴望沉陷之中被救贖。

易先生的社會身份空間是漢奸特務(wù)的工作空間。“他對戰(zhàn)局并不樂觀。知道他將來怎樣？”在故事的結(jié)尾處，易先生的社會身份要求他，對異于自己的人必須做到要一網(wǎng)打盡、統(tǒng)統(tǒng)槍斃；而且要殺人滅口，理直氣壯。因為作為情報工作首腦，不可以糊涂。而他自己也必須要躲避刺客，且常常要心驚肉跳。他對戰(zhàn)局并不樂觀，將來不知道會怎樣，他殺人也是不得已。在易先生的生活空間中，王佳芝只是他的情色空間的一部分，當(dāng)對他的生存空間和社會空間造成威脅的時候，他會果斷地顯露出他的人性惡的本色，對于一切實行殺戮，無論是曾經(jīng)愛過他的，有恩于他的，還是救過他的，顯露出了他極其兇殘的社會本來面目。王佳芝是他的救贖空間。在易先生深陷生存危機時刻，王佳芝的出現(xiàn)無疑如救星般照亮了易先生的生活，他人性脆弱的一面在王佳芝的面前得以展現(xiàn)。王佳芝對于易先生來說，無疑代表著愛、關(guān)懷和撫慰，在女性的溫暖的懷抱和愛的溫暖下，易先生漸漸忘卻了自己的孤獨、冷漠、猜疑和殺戮的本性，展露了他人性中愛的一面，在印度鉆石店里，易先生露出了脈脈含情和溫情的一面，對于人生中的紅顏知己體現(xiàn)出了關(guān)愛、體貼和善解人意，一個風(fēng)度翩翩、溫文爾雅的男性形象出現(xiàn)了，他的身上開始閃爍著人性溫情脈脈的光芒，這種光芒不僅溫暖了王佳芝，也溫暖了易先生自己，體現(xiàn)了易先生拯救自己的潛意識的渴望，也使女性王佳芝的拯救力量得以了展現(xiàn)。在王佳芝所給予的良好的環(huán)境中，易先生體味到了獲得了更完整的人性和更豐富的生命體驗。王佳芝的出現(xiàn)，給了他一個救贖自己的機會，這樁中年的艷遇，使他利用情欲來逃避戰(zhàn)爭空間帶給他的恐懼和無望。

王佳芝是易先生對于女性情色的想象空間的體現(xiàn)。漂亮、聰慧、對自己有真愛、有感情、紅粉知己關(guān)系、人生的一次艷遇，這是中年男子對于異性情色空間的想象，王佳芝滿足了易先生的對于情人的理想和要求。易先生知道王佳芝對自己是有感情的，至于是什么感情都不相干了。有了感情以后，才能夠永遠(yuǎn)依傍他和安慰他，不變心，真誠的對待他，是易先生對于紅顏知己的更高的要求。得到了這么一知己，并且能夠做到生是他的人死是他的鬼的關(guān)系，是最終極的占有，則可以死而無憾了。而《色·戒》中王佳芝體現(xiàn)了易先生的這些想象，所以易先生憋不住的喜氣洋洋，并且?guī)в袧M面春色的。而王佳芝則對于這種關(guān)系，最后的醒悟卻是認(rèn)為是獵人與獵物之間的關(guān)系，是虎與倀的關(guān)系，是悔恨的。

（二） 王佳芝的空間

王佳芝的身體空間充滿著視覺美的沖擊力。在麻將桌的空間中。王佳芝的身上閃著光，亮汪汪的嘴唇、光著手臂、電藍(lán)水漬的旗袍，領(lǐng)口的別針、碎鉆鑲藍(lán)寶石的耳環(huán)，散發(fā)著嬌紅欲滴的閃亮美，人體的光、色和形呈現(xiàn)出飽和和完滿的程度，使王佳芝散發(fā)著美人的氣質(zhì)，具有強烈的視覺沖擊力。王佳芝身體空間的亮度、色彩和形狀的飽和度和完滿與鉆石的美感體征完全等同。小說為了突出王佳芝的美，更是將她的美與鉆石等同。小說的開頭寫到“洗牌的時候一只只鉆戒光芒四射?！睆垚哿釋@戒的閃亮的特征達(dá)到了高度的呈現(xiàn)，而王佳芝如丘壑般的前胸、秀氣的六角臉，美得閃閃發(fā)光的特性得到了充分地展現(xiàn)，在麻將桌的空間中，鉆石的美和王佳芝的美高度地融合在了一起，使得王佳芝身體的美更加熠熠生輝。小說還將王佳芝的美置于中心位置進(jìn)行書寫，通過多主體與客體呈現(xiàn)的位置的對比關(guān)系更加突出王佳芝的美。一般來說作者在小說中展現(xiàn)的人物之間的位置的關(guān)系，如正與偏、前與后、大與小，往往反映了作者展現(xiàn)的主體和客體之間的關(guān)系。在麻將桌的空間中，王佳芝很顯然處于空間的中心地位，是空間的主體，是作者的關(guān)注的主題對象，而易太太處于客體的位置中，易太太的人到中年發(fā)福的不美和不青春，使得王佳芝的美更加地熠熠生輝，發(fā)出鉆石般的光芒。

王佳芝的生存空間是沒有自己獨立空間的。所以她對于存在感的尋找和渴望是十分強烈的。她在上海是居無定處的，只有“愚園路”可以避難，但這也只是一個親戚的住所，“幸虧這次在上海跟他們這伙人見面次數(shù)少，沒跟他們提起有個親戚住在愚園路。可以去住幾天，看看風(fēng)色再說?！?她也沒有家庭，沒有丈夫，麥太太只是一個代號，而且身后也只是一個松散的民間愛國組織。她的情感空間也是一片荒蕪，她沒有戀愛過，“難道她有點愛上了老易？她不信，但是也無法斬釘截鐵地說不是，因為沒戀愛過，不知道怎么樣就算是愛上了?！逼鋵嵰紫壬o她的感覺只是性的吸引和沖動，“一坐定下來，他就抱著胳膊，一只肘彎正抵在她乳房最肥滿的南半球外緣。這是他的慣技，表面上端坐，暗中卻在蝕骨銷魂，一陣陣麻上來?！逼鋵嵧跫阎シ抛咭紫壬?，只是為了拯救，拯救易先生，也是為了拯救自己。但是在實施了解救易先生的行為后，王佳芝獲得的感覺卻不是這樣， “一渾身疲軟像生了場大病一樣”。她突然間意識到，自己誰也拯救不了，反而可能會更糟，要搭上自己的性命，還有同伴的性命，只是自己醒悟的太晚了。羊給狼拜年，那會有好結(jié)果呢，只能使自己的罪孽更加深一步。她有一種隔膜和隔世的感覺，迷茫和絕望?！败嚾缌魉?，與路上行人都跟她隔著層玻璃，就像櫥窗里展覽皮大衣與蝙蝠袖爛銀衣裙的木美人一樣可望而不可及，也跟他們一樣閑適自如，只有她一個人心慌意亂關(guān)在外面?！?/p>

在王佳芝的社會屬性空間中，王佳芝最本質(zhì)的身份屬性是大學(xué)生愛國話劇社的當(dāng)家花旦，具有表演天賦。王佳芝通過演話劇，觸摸到靈魂深處的自我，渴望在現(xiàn)實中報國。她的身份，由舞臺上的花旦，演變成了色誘漢奸易先生的情婦。在與易先生交往的過程中，肌膚之親與潛藏殺機并存，卻又產(chǎn)生了感情，身不由己地不由自主地丟掉了她的另一個身份——特工王佳芝。由于沒受過專業(yè)特工訓(xùn)練，她在多重身份間游走和游離。這些身份的轉(zhuǎn)化和迷茫是小說解讀的關(guān)鍵點，如何來分析這些角色的轉(zhuǎn)化呢？在王佳芝和易先生的關(guān)系發(fā)展過程中，實際上王佳芝一直是處于弱勢地位的，她的身體和精神都處于易先生的監(jiān)視和掌控之中，她是無反抗力的，只有等待外界民間愛國組織的救援才可以脫離，可是這樣的組織又是不可靠的，隨時處于逃散狀態(tài)的。所以王佳芝和易先生的不平等的男女兩性權(quán)力關(guān)系是非常明顯的。王佳芝在極端惡劣的條件下被殺是非?？赡艿摹?/p>

王佳芝的情色想象空間，在印度鉆石店中。在作品里有著詳細(xì)的描述。易先生把戒指戴上王佳芝瞬間，王佳芝的心理活動體現(xiàn)了她心靈深處的情色的幻象空間。在印度鉆石店中購買完鉆石后，王佳芝的心理活動，體現(xiàn)了女性關(guān)于男性情色的想象空間。在王佳芝的心中，理想的男性形象是有權(quán)勢的，出門有車，買東西不需要直接付錢的；是深諳女人心的，懂得送給女性貴重的禮物，象鉆戒等；是懂得討女人喜歡的，喜歡和女性輕聲細(xì)語交談的；是喜歡自我陶醉的，也是有困境的，因而有時會流露出令人憐惜之情的；是有一定保護(hù)力的，在戰(zhàn)亂期間能夠給予一個安樂窩的。王佳芝將自己的希望寄托在傷天害理、滅絕人性、殺人不眨眼睛的易先生的身上，實際上是一場虛幻的夢。

王佳芝的生存狀態(tài)反映了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭、民族、文化等因素對于女性的生存和影響，在戰(zhàn)爭中掙扎于個體生存與民族主義生存的女性，實際上存在著兩種矛盾，一是女性在個體生存與民族生存之間的矛盾，民族主義認(rèn)為，當(dāng)國家面臨著危機的深刻，英雄的戰(zhàn)士應(yīng)該自覺主動地為了民族正義而舍棄自身的幸福，堅定地獻(xiàn)身于革命和民族，將國家民族的利益置于小家庭的幸福和利益之上。而對于女性來說，身體既屬于個體也屬于國家和民族，當(dāng)國家需要使用女性的身體的時候，女性也應(yīng)該將個體的身體乃至生命獻(xiàn)身于國家[3]。張愛玲在《色·戒》中，通過民族自發(fā)愛國組織中的王佳芝的生存和狀態(tài)中的描寫，呈現(xiàn)出女性所經(jīng)歷的苦難與悲劇、妥協(xié)與退讓、堅忍與誘惑，顯示了非英雄主義女性特工的掙扎，特別是在個體愛欲與民族主義大義之間所面臨的艱難性、復(fù)雜性與易變性的選擇困境，王佳芝在英雄女性和普通女性之間徘徊，而有別于主流英雄主義狀態(tài)下的女性的生存的意識形態(tài)，并得以了展現(xiàn)。

王佳芝的身上體現(xiàn)了國家性別秩序的規(guī)訓(xùn)和男權(quán)枷鎖的束縛的烙印，同時也反映了自我主體身份的認(rèn)知迷惑。張愛玲希望通過王佳芝的實踐和探索之路，完成對女性的自我救贖之路的探討。王佳芝在最初國家性別秩序的規(guī)訓(xùn)下，主動承擔(dān)了民族大義的任務(wù)，獻(xiàn)身于民族大義中，但是在與易先生的接觸的過程中，在個體情感和身體的體驗中，她發(fā)現(xiàn)了自己的主體性的需求，她出現(xiàn)了迷離狀態(tài)，在關(guān)鍵時刻，聽從了內(nèi)心的呼喚，放走了漢奸易先生，易先生以男權(quán)的絕對控制權(quán)和漢奸頭子的絕對殺戮權(quán)殺死了王佳芝。死亡成了王佳芝的自我救贖的方式，也成了她償還民族大義的唯一的手段和方式。

四、 小 結(jié)

《色·戒》的空間實際上是歷史空間與懷舊空間。張愛玲利用她的想象和記憶，對上海空間進(jìn)行了建構(gòu)，搭建起了懷舊的空間，將自己的情感投射了進(jìn)去，在歷史中反復(fù)地精雕人生的經(jīng)歷和體驗，將人性的思考進(jìn)行到底。小說空間跳躍感十分明顯，反映了人物發(fā)展的軌跡，“虎”與“倀”的關(guān)系是張愛玲對于易先生和王佳芝關(guān)系的總結(jié)，體現(xiàn)了她對王佳芝人生悲劇的憐憫、痛心和惋惜。愛國青年的鮮血和熱情，易先生的冷酷與無情，使得戰(zhàn)爭的空間和環(huán)境下人性耐人回味。

[參考文獻(xiàn)〕

[1] 張伯存. 國族情懷 身體政治 私己愛欲——解析李安電影《色·戒》[J]. 棗莊學(xué)院學(xué)報，2007，（6）.

[2] 戴錦華. 時尚·焦點·身份——《色·戒》的文本內(nèi)外[J]. 藝術(shù)評論，2007，12.

[3] 鄭春鳳. 女性·身體·革命——以《我在霞村的時候》、《色·戒》、《棉花垛》為例[J]. 名作欣賞，2010，09.

（責(zé)任編輯：馬勝利）