吳俊清　沙春彥

摘 要 留守兒童的教育問(wèn)題是我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程時(shí)期獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化思想的產(chǎn)物，因而，留守兒童教育研究無(wú)法脫離宏觀的社會(huì)背景和文化背景。對(duì)于留守兒童的教育研究，應(yīng)該把握住問(wèn)題的核心。從問(wèn)題的本質(zhì)入手進(jìn)行科學(xué)、深入地研究，以期對(duì)留守兒童教育問(wèn)題的解決提出科學(xué)合理、切實(shí)可行的策略，為留守兒童的教育發(fā)展提供科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 留守兒童 教育研究 社會(huì)背景 文化背景

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1留守兒童教育研究的社會(huì)背景

我國(guó)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、經(jīng)濟(jì)繁榮程度等是留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的重要社會(huì)影響因素，是留守兒童教育研究所依存的宏觀社會(huì)歷史背景。

留守兒童教育研究在這樣一個(gè)社會(huì)政治背景之下展開(kāi)。因而，留守兒童教育研究首先應(yīng)該從我們國(guó)家最本質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政策體制入手，為留守兒童教育問(wèn)題的解決探尋政策制度關(guān)懷。在國(guó)家宏觀的政治背景之下，從國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)及政策體制的高度著手，尋求解決留守兒童教育問(wèn)題的最強(qiáng)有力的政策支持。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限，尤其是各城市自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限，是影響留守兒童教育研究最顯著的經(jīng)濟(jì)因素，各城市自身教育經(jīng)費(fèi)投入多少取決于各城市自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低，因此，由于受自身發(fā)展水平的限制，各城市對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)投入是有一定限度的，同時(shí)受區(qū)域因素的限制，有些農(nóng)民工往往不放心將子女遠(yuǎn)送其他城區(qū)上學(xué)，而寧愿選擇將孩子留守在農(nóng)村上學(xué)。我國(guó)各城市這樣有限的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平便是留守兒童教育研究面臨的宏觀經(jīng)濟(jì)背景，我們需要立足于這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)背景，去深思該背景對(duì)留守兒童教育的影響，從而努力將經(jīng)濟(jì)因素對(duì)留守兒童教育的負(fù)面影響降到最低。

2留守兒童教育研究的文化背景

留守兒童教育問(wèn)題的產(chǎn)生除了上述所分析的政治、經(jīng)濟(jì)等這樣的宏觀社會(huì)因素外，還有我國(guó)幾千年來(lái)特有的歷史文化背景因素，歷史文化背景因素從宏觀上可以粗略的分為我國(guó)的傳統(tǒng)文化背景，當(dāng)下的時(shí)代文化背景以及我國(guó)各地獨(dú)特的區(qū)域文化背景等幾個(gè)大的方面。但是，在進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，這樣的分類(lèi)排列在邏輯上存在著一定的穿插，本文主要從我國(guó)的制度文化背景和家庭文化背景這兩個(gè)方面對(duì)留守兒童教育問(wèn)題的產(chǎn)生展開(kāi)論述。

2.1制度文化背景

制度文化背景主要是指根據(jù)我國(guó)幾千年來(lái)的民族文化和獨(dú)特的國(guó)情制定的政治經(jīng)濟(jì)制度以及受政治經(jīng)濟(jì)制度影響的學(xué)校教育制度等制度文化因素。制度文化影響因素既是留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的客觀外因，又是留守兒童教育研究的宏觀社會(huì)文化背景。

隨著父母進(jìn)城務(wù)工，越來(lái)越多的農(nóng)村孩子成為留守兒童，他們得不到父母貼切的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，本該是在父母懷里撒嬌耍賴(lài)的年齡卻不得不寄養(yǎng)于親戚家或是與祖輩一起相伴生活；本該是受父母引導(dǎo)熏陶的年紀(jì)卻只能借助于通訊工具才能聆聽(tīng)到父母的聲音，失去本應(yīng)受到的家庭教育和家庭監(jiān)護(hù)。這樣的生活狀態(tài)，使得留守兒童問(wèn)題重重，不僅生活上面臨諸多心理、情緒問(wèn)題，學(xué)業(yè)上更是障礙重重。社會(huì)的進(jìn)步不僅僅只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要文化的進(jìn)步，日益凸顯的留守兒童發(fā)展問(wèn)題提醒著我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家繁榮的同時(shí)不要忽視國(guó)民的生存現(xiàn)狀，尤其是孩子的生存狀況。所以，我們的政治經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)側(cè)重于保障國(guó)民的經(jīng)濟(jì)水平，尤其是農(nóng)村地區(qū)居民的生活水平和農(nóng)村兒童的受教育水平，努力完善農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校教育制度，保障農(nóng)村留守兒童能夠像所有城市兒童一樣，享受到應(yīng)有的、優(yōu)質(zhì)的教育關(guān)懷和公平受教育的權(quán)利。

學(xué)校教育制度既受?chē)?guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，又受社會(huì)教育觀念的影響。學(xué)校教育制度規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修養(yǎng)年限、管理體制等，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校所秉持的教育理念是學(xué)校教育制度最核心的體現(xiàn)。學(xué)校是一個(gè)人接受教育的最主要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人成人成才的偉大使命，對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)學(xué)校肩負(fù)著更為重要的責(zé)任和使命。由于留守兒童普遍缺乏良好的家庭關(guān)懷和家庭教育，他們的情感和心智較非留守兒童來(lái)說(shuō)更為敏感脆弱，需要更多的關(guān)懷和支持，而學(xué)校作為留守兒童成長(zhǎng)發(fā)展最為核心的社會(huì)支持組織有著義不容辭的責(zé)任。

由于農(nóng)村學(xué)校普遍教育經(jīng)費(fèi)投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校不僅基礎(chǔ)設(shè)施較差，而且?guī)熧Y力量嚴(yán)重不足，這使得學(xué)校更難兼顧到留守兒童的特殊發(fā)展需求。學(xué)校教育做為最直接影響留守兒童教育發(fā)展的組織機(jī)構(gòu)，其方方面面都會(huì)影響到留守兒童成長(zhǎng)和發(fā)展，牽動(dòng)到留守兒童的教育研究，尤其是各學(xué)校教師所秉持的教育理念及學(xué)校教育制度體制下的學(xué)校管理體制等因素更是從思想和制度層面的高度決定著留守兒童的教育發(fā)展，牽引著留守兒童教育研究的重心。因此，留守兒童教育研究除了要透徹把握當(dāng)下留守兒童教育所處的宏觀制度文化背景，也要了解學(xué)校及教師所秉持的教育理念等微觀思想文化因素，這樣留守兒童教育研究才會(huì)更加全面、科學(xué)，能更好地起到理論指導(dǎo)作用。

2.2家庭文化背景

家庭文化背景的核心是家庭文化觀念，而家庭文化觀念又主要體現(xiàn)在家庭教育觀念上，可以說(shuō)家庭教育觀念是家庭文化觀念的核心。家庭教育是兒童接受教育的起點(diǎn)，對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)，家庭教育觀的良莠直接影響到留守兒童對(duì)接受學(xué)校教育的態(tài)度和今后的發(fā)展?fàn)顩r。留守兒童對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度和學(xué)習(xí)行為，深受各自家庭教育觀念的影響。當(dāng)下，留守兒童家庭的家庭教育觀對(duì)留守兒童教育的影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是教育理念缺失導(dǎo)致選擇失衡，認(rèn)為為孩子提供良好的物質(zhì)生活比關(guān)注子女的教育更重要；二是教育理念的偏差，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用。家庭教育理念的缺失是留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的重要影響因素。被留守于農(nóng)村的孩子們，由于其代為監(jiān)護(hù)的監(jiān)護(hù)人自身教育水平有限，又或者是只以保障這些孩子們的溫飽及安全等生活問(wèn)題為主，忽視留守兒童的教育需求，使得留守兒童在學(xué)業(yè)上遇到困惑時(shí)難以得到及時(shí)的解答，從而慢慢喪失對(duì)學(xué)業(yè)的興趣。尤其是在許多隔代監(jiān)護(hù)，這使得留守兒童與非留守兒童相比，在學(xué)業(yè)上面臨更多的先天性障礙。留守兒童教育研究必須重視農(nóng)村群體這樣的思想觀念，及時(shí)進(jìn)行深度剖析，并提出切實(shí)可行的策略來(lái)匡正這一偏激觀念，引導(dǎo)農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)的思想教育觀念“重歸正途”。留守家庭的家庭文化觀念是留守兒童教育研究產(chǎn)生時(shí)所無(wú)法忽視的思想文化背景，是影響留守兒童教育研究的重要方面。

3以媒體和社會(huì)導(dǎo)向作為研究的焦點(diǎn)

媒體是反映社會(huì)問(wèn)題的明鏡，總是能較好的揭露各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。在媒體導(dǎo)向的推動(dòng)下，留守兒童的諸多問(wèn)題得到了社會(huì)各界的關(guān)注和重視，吸引了諸多研究者們的研究目光。留守兒童教育問(wèn)題最典型的就是留守兒童學(xué)業(yè)不良和學(xué)校教育問(wèn)題。留守兒童學(xué)業(yè)不良是由很多原因?qū)е碌?，如留守兒童的親情關(guān)懷缺失，家庭教育缺位等，而其中最直接、最客觀的原因當(dāng)屬農(nóng)村學(xué)校條件惡劣，無(wú)法為留守兒童的發(fā)展提供應(yīng)有的教育關(guān)懷和教育支持。這使得越來(lái)越多的留守兒童厭學(xué)、失學(xué)、輟學(xué)，致使不少留守兒童過(guò)早地步入社會(huì)，甚至有些留守兒童游蕩于社會(huì)，成為危害社會(huì)的不安定因素。媒體對(duì)這一嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行曝光，使得留守兒童的學(xué)校教育現(xiàn)狀得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視，有些社會(huì)人士開(kāi)始對(duì)留守兒童捐資捐物，慈善企業(yè)家對(duì)一些留守兒童學(xué)校進(jìn)行投資建設(shè)，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始著力關(guān)注和研究留守兒童的學(xué)校教育問(wèn)題。研究者們不僅從家庭教育、學(xué)?，F(xiàn)狀和社會(huì)支持這樣的宏觀角度去分析留守兒童學(xué)業(yè)不良和學(xué)校教育問(wèn)題，也能從留守兒童的心理健康狀況，留守兒童的留守狀態(tài)，留守兒童的性別、性格特征、智力發(fā)展水平，留守兒童的學(xué)業(yè)求助模式等具體微觀方面分析留守兒童學(xué)業(yè)的原因，在某種程度上確實(shí)豐富了留守兒童教育研究的理論體系。

媒體導(dǎo)向與社會(huì)導(dǎo)向一樣能夠吸引社會(huì)各界人士關(guān)注留守兒童群體，吸引學(xué)術(shù)界對(duì)留守兒童教育問(wèn)題進(jìn)行研究，豐富留守兒童教育研究的理論體系。但是，對(duì)留守兒童教育問(wèn)題的研究不能總是以媒體的關(guān)注點(diǎn)為研究焦點(diǎn)，理論研究應(yīng)該著眼于留守兒童教育問(wèn)題的本質(zhì)，從留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的根源入手，分析留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源。真正從國(guó)家的制度層面、經(jīng)濟(jì)層面以及幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化淵源入手，對(duì)留守兒童教育問(wèn)題進(jìn)行研究，把握留守兒童教育問(wèn)題產(chǎn)生的本質(zhì)，從根源處解決留守兒童教育難題，而不再只是浮于表面，以媒體和社會(huì)的焦點(diǎn)作為我們學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)。媒體的導(dǎo)向性固然能夠帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)留守兒童教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但這樣就問(wèn)題而分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式是最無(wú)力的，兒童的教育是不能重來(lái)的，有時(shí)候亡羊補(bǔ)牢亦為時(shí)晚矣，所以，對(duì)于留守兒童的教育研究，我們更應(yīng)該把握住問(wèn)題的核心。從問(wèn)題的本質(zhì)入手進(jìn)行科學(xué)、深入地研究，以期對(duì)留守兒童教育問(wèn)題的解決提出科學(xué)合理、切實(shí)可行的策略，為留守兒童的教育發(fā)展提供科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。

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