仲曉娟

[摘 要]鄉(xiāng)土情懷是基于自己熟悉的故鄉(xiāng)的風土人情，具有鮮明地方特色和濃厚地域風俗的高尚心境。鄉(xiāng)土情懷既是自然資源又是人文資源。語文教師積淀豐富的鄉(xiāng)土情懷和教育素養(yǎng)才能構(gòu)筑教育人生。為了給學生打好語文的底子，教師引導下的學生語文學習的返璞歸真，建立民族自尊是關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)土情懷 語文教育 返璞歸真 民族文化

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2016）330003

所謂鄉(xiāng)土情懷，即基于自己熟悉的故鄉(xiāng)的風土人情，具有鮮明地方特色和濃厚地域風俗的高尚心境。它的核心要義在于“人文”，表現(xiàn)為三個鮮明的特征：對“土地”的悅納，對“家”的牽掛，對“自然”的回歸。

鄉(xiāng)土情懷的人文性與語文教育“增強民族文化認同感，增強民族凝聚力”的課程理念不謀而合，為語文教師引領(lǐng)學生汲取民族文化的豐富營養(yǎng)，弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，實施情感態(tài)度與價值觀的教學目標提供了價值取向和情感保障。

一、從語文資源層面看，鄉(xiāng)土情懷既是自然資源又是人文資源

作為母語教育課程，語文的學習和實踐資源無時不有、無處不在。自然風光、文化遺產(chǎn)、風俗民情、方言土語等凝聚著濃郁的鄉(xiāng)土情懷的自然和人文資源都可以成為語文課程資源?！赌档ねぁ分械亩披惸镌锌骸安坏綀@林怎知春色如許？”同樣，要學好語文，就必須走進生活，多讀、多說、多聽、多寫。所以課堂不只是教師展示的場所，也是引導學生學習探究的思考場所，運用語言文字的實踐場所。而且這樣的場所不局限于課堂，語文教師要幫助學生把語文學習的外延擴展至生活的外延，開掘?qū)W生的語文學習之渠，引入生活源頭的“活水”，構(gòu)筑語文學習的“學堂”。

教師的教育觀念和課程資源意識是有效開發(fā)和利用課程資源的前提，教師的專業(yè)水平和職業(yè)敏感是有效開發(fā)和利用課程資源的保證。所以語文教師應引導學生放眼社會，走進生活學習語文。對于教材中涉及的鄉(xiāng)土情懷的教學主題，我們可以帶領(lǐng)學生挖掘其中所含的民俗文化，聽民歌、看戲曲，參觀古橋、撫摸一棵古樹、閑逛一條小深巷等，讓學生真切地感受家鄉(xiāng)民俗文化的魅力。當然，如果能創(chuàng)造機會帶領(lǐng)學生遠足，如到湘西過“端午節(jié)”，到古運河一帶進行“本命年的回想”，到寒山寺體會在“楓橋夜泊”中抒發(fā)孤寂的心情，等等，都將會更大程度融合自然資源與人文資源并發(fā)揮其作為語文課程資源的實踐與熏陶功能。

二、語文教師具備豐富的鄉(xiāng)土情懷，積淀人文素養(yǎng)才能構(gòu)筑語文教學人生，促進專業(yè)成長

鄉(xiāng)土情懷是一種涵養(yǎng)，蘊含于語文知識、語文能力、思維水平、情感態(tài)度、思想品格等多種因素之中，貫穿于語文學習的各個層面、各個環(huán)節(jié)，通過主客觀因素的長期交互作用，對學生產(chǎn)生潛移默化、循序漸進、日積月累的熏陶和教化。

對于如何構(gòu)筑語文教學人生，促進專業(yè)成長，著名語文特級教師于漪認為首先要做到的就是好學，廣泛涉獵文史哲，積淀豐富的文化內(nèi)涵。目前，部分語文教師在長期的繁忙瑣碎的學校教育工作中，自己看書提高的時間很少，因而出現(xiàn)知識面過窄、教育理念老化、教育手段落后等種種問題，很多教師長年累月所看的只是語文教科書、教輔資料，自身文化氣場不強大，對提高學生的語文素養(yǎng)產(chǎn)生嚴重阻礙。語文教師從事的是母語教學，傳承的是中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，所以，既不能遠離我們的語言文字的根本而讓一些外國的貌似先進的概念術(shù)語來左右我們的語文教學，消減我們的鄉(xiāng)土情懷，又要站在時代和歷史的高度，懷揣時代和歷史的責任和使命，努力提高自身的文化修養(yǎng)，在構(gòu)筑自己的語文教學人生之路上經(jīng)由語言的藝術(shù)形成教育的藝術(shù)。

三、給學生奠基一生的語文底子，就要引導學生返璞歸真，建立民族文化的尊嚴

周國平說，所謂語文水平，“一是閱讀的興趣和能力，二是寫作的興趣和能力”。閱讀和寫作是語文的底子，語文教師要充分利用課堂這個時空的聚焦點，著力構(gòu)建傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化時代精神的交匯點，讓語文課成為教師和學生情感溝通、思想交鋒的心靈驛站。這是語文教學返璞歸真的理想境界。這個“璞”就是貫穿語文教學始終并以此為情感根基的鄉(xiāng)土情懷，“真”就是有尊嚴的價值觀和人文精神，就是中華民族傳入血脈里的生生不息的歷史使命感和責任感。

醫(yī)有醫(yī)德，師有師德?？追f達疏《禮記·玉藻》：“先生，師也。”趙岐注《孟子·告天下》：“學識年長者，故謂之先生。”可見，先生是對有地位、有學識的人的尊稱。民族文化的尊嚴某種程度上要依靠教師有尊嚴的教導。袁鐘說：“人內(nèi)心的文化決定你最終會做出什么樣的選擇?！彼裕Z文教師首先自己要是一個“尊者”，做名副其實的“先生”，然后幫助學生建立文化尊嚴，愛國愛家愛家鄉(xiāng)，勤儉孝道講禮儀，既仁義禮智信，又溫良恭儉讓，使學生也成為情義豐滿的“尊者”。

總之，語文教師要有自己生命的“根”、文化的“根”，讓它密集的觸須和盤結(jié)的關(guān)節(jié)滋生不竭的鄉(xiāng)土情懷，讓心靈獲得慰藉的精神家園。語文教師有責任和義務(wù)智慧地發(fā)揮自己掌握和運用語言文字的特長，留住一段歷史鏡像，增強鄉(xiāng)親鄉(xiāng)民的本土存在感和自豪感，扎根自己的精神家園，如莫言那樣“站在大地上”“對母親訴說”。

（責任編輯 陳劍平）