李靜

內(nèi)容摘要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論與其它學(xué)科的研究理論一樣，都有其自身的局限性。而且這種局限性既表現(xiàn)在它自身的理論歷程中，也表現(xiàn)在運(yùn)用理論探討語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的研究實(shí)踐里。因此，本文在辯證“局限性”的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在教學(xué)中的局限性的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的原因進(jìn)行了詳細(xì)地解析。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 教學(xué)影響 局限性

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的誕生，既促進(jìn)了語(yǔ)言研究的發(fā)展，也拓展了語(yǔ)言應(yīng)用研究的范疇。尤其認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論給予語(yǔ)言教學(xué)的影響更深受語(yǔ)言學(xué)研究者和任課教師的關(guān)注。然而，在以往的研究中，無(wú)論是語(yǔ)言學(xué)科的任課教師，還是語(yǔ)言學(xué)的研究者都因過(guò)度關(guān)注它對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的積極影響而忽視了對(duì)其理論局限性的分析。這既不利于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究理論的豐富，也不利于任課教師提升自己的教學(xué)效果。所以，在此僅以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論給予語(yǔ)言教學(xué)影響的局限性為研究對(duì)象并對(duì)其產(chǎn)生的原因及具體表現(xiàn)作為探索的焦點(diǎn)。

一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論及其局限性

探討認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論及其局限性的內(nèi)涵必須基于對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程。而且這里所謂的“發(fā)展歷程”，既包括其理論完善與豐富的過(guò)程，也包括其理論應(yīng)用于實(shí)踐的過(guò)程，因此，下邊的說(shuō)明主要包括兩個(gè)層面的內(nèi)容：

（一） 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及綜合性的特點(diǎn)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門綜合性學(xué)科。之所以說(shuō)其是一門綜合性學(xué)科，可以從其名稱的構(gòu)成就可以得到例證。即，所謂的“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”是“認(rèn)知科學(xué)與體驗(yàn)哲學(xué)”的理論與“語(yǔ)言學(xué)”研究實(shí)踐的相互整合。曾有研究者對(duì)此進(jìn)行過(guò)如下的總結(jié)：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)韌于上世紀(jì)80年代初，它關(guān)心的是語(yǔ)言和其它認(rèn)知能力之間的關(guān)系，試圖從認(rèn)知的角度解釋語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形成與特點(diǎn)，語(yǔ)言使用的方式與特點(diǎn)等等。

在上一段的引文中，可以獲得如下的信息：首先，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的綜合性表現(xiàn)在它的理論基礎(chǔ)上。即認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)來(lái)自于語(yǔ)言學(xué)自身的研究理論與上邊提到的認(rèn)知科學(xué)的理論、體驗(yàn)哲學(xué)的基本理念。其次，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的綜合性還表現(xiàn)在它所關(guān)注的對(duì)象上。無(wú)論是對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形成與特點(diǎn)的說(shuō)明，還是對(duì)語(yǔ)言使用問(wèn)題的闡釋，它們都是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。

此外，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的綜合性還體現(xiàn)在它發(fā)展的歷程中。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程中，它又被細(xì)化國(guó)多種語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科。例如，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)結(jié)合而形成的認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等；在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過(guò)程中，研究者逐漸地引入其它的語(yǔ)言學(xué)方法進(jìn)行研究方法綜合基礎(chǔ)上的研究拓展。如，在文化語(yǔ)言學(xué)的視角下探討認(rèn)知語(yǔ)篇的問(wèn)題。

（二）關(guān)于局限性的說(shuō)明

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也有其自身的局限性，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。眾所周知，任何一門科學(xué)，雖然它的理論自成體系，但自成體系的理論本身也避免不了存在局限性的可能。但是，對(duì)于任何一門學(xué)科理論自身局限性的分析卻持有辯證的觀點(diǎn)。即，首先，這些局限性的存在是一個(gè)客觀必然的現(xiàn)象，而且對(duì)這些現(xiàn)象的探討還可以推動(dòng)理論的完善與發(fā)展。因此，分析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的局限性并不是對(duì)其理論的否定，而是對(duì)其完善與發(fā)展的前提。其次，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的局限性是指它對(duì)教學(xué)影響的局限性。即，在后續(xù)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)局限性的分析都是在“語(yǔ)言教學(xué)影響”這一范疇之中的。因此，拋開(kāi)了語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐，上邊的對(duì)其局限性論述也并不一定存在。其次，比較是在語(yǔ)言教學(xué)背景下分析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論局限性的基本方法。因此，這里所得出的結(jié)論都是比較的結(jié)果，如果脫離具體的比較對(duì)象和比較存在的時(shí)間、空間，那么比較的結(jié)論也就失去了存在的意義。再次，分析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論給予教學(xué)影響的局限性是基于理論批評(píng)的視角。理論自身的批評(píng)一般有兩種視角，即內(nèi)部視角和外部視角。因此，在不同視角下的批評(píng)其給予理論影響也是不完全相同的。關(guān)于這兩種批評(píng)視角，有研究者有這樣的論述：內(nèi)部批評(píng)屬于“批判建構(gòu)論”范疇，其目的旨在通過(guò)理論反思和再反思實(shí)現(xiàn)對(duì)批評(píng)對(duì)象的理論完善?！巴獠颗u(píng)”與此相反，它是一種“解構(gòu)性批評(píng)”實(shí)踐，它是在質(zhì)疑或者否認(rèn)批評(píng)對(duì)象的基本原理之正確性的前提下，借助于一些外部理論標(biāo)準(zhǔn)或者外部理論工具（如對(duì)立的理論假說(shuō)）來(lái)解構(gòu)性地“瓦解”批評(píng)對(duì)象的理論合理及合法性。這也就是說(shuō)，對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出的局限性進(jìn)行解析，其真實(shí)的目的就是為完善與發(fā)展認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論而對(duì)傳統(tǒng)研究結(jié)論的否定。

二、教學(xué)影響的局限性的表現(xiàn)及原因

語(yǔ)言教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)性的過(guò)程，它既涉及到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，又涉及到語(yǔ)言的運(yùn)用。而且語(yǔ)言學(xué)習(xí)與語(yǔ)言運(yùn)用的相互影響又在語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐里有復(fù)雜的表現(xiàn)。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與語(yǔ)言運(yùn)用的復(fù)雜表現(xiàn)就可以總結(jié)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的局限性，然后根據(jù)結(jié)合具體的教學(xué)過(guò)程又可以深入地挖掘這些局限性產(chǎn)生的原因。從而探討解決方法的過(guò)程，促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

（一） 局限性表現(xiàn)

1、 缺少對(duì)語(yǔ)境的分析

語(yǔ)境既是語(yǔ)言的使用環(huán)境，也是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)環(huán)境，只有結(jié)合一定的語(yǔ)境才能更好體現(xiàn)“認(rèn)知”給予語(yǔ)言教學(xué)的影響。例如：

9·11事件后，Islam一詞在使用分布上更傾向于接近terrorism這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，而被賦予了消極含義；而 Christendom則仍然保持了9·11事件前的使用特征，即主要同文化領(lǐng)域及其他積極語(yǔ)義特征相聯(lián)系。

在這個(gè)引文所述的語(yǔ)言運(yùn)用案例里，雖然Islam本身并不應(yīng)該具備terrorism這個(gè)詞匯的意義，但是當(dāng)把它與美國(guó)遭遇的恐怖襲擊事件相聯(lián)系的時(shí)候，Islam在特定的語(yǔ)言交際中就具有了另外一層新的意義，即潛在“terrorism”的意蘊(yùn)。對(duì)于這一點(diǎn)而言，如果任課教師僅運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論去引導(dǎo)學(xué)生掌握Islam的意義，似乎不如通過(guò)語(yǔ)境理論的指導(dǎo)，完成相應(yīng)的詞匯講解。因?yàn)椋琁slam與terrorism的交際關(guān)聯(lián)是因?yàn)檎Z(yǔ)境的參與。

在翻譯教學(xué)實(shí)踐里，也是如此，它也需要語(yǔ)境的參與。例如：

The source of their mirth was his gaping mouth， which could accommodate a whole steamed bun.

與這句話對(duì)應(yīng)的原文是：都在笑他因歌唱而咧得極大的嘴，能植進(jìn)個(gè)悖悖去。在這句話中，翻譯者就使用了缺省與補(bǔ)償?shù)姆绞絹?lái)實(shí)現(xiàn)翻譯過(guò)程中的創(chuàng)造性叛逆。然而，無(wú)論翻譯中的“缺省”，還是“補(bǔ)償”，它們都需要依賴一定的語(yǔ)境。

2、缺少傳統(tǒng)文化因素的分析

語(yǔ)言教學(xué)是一種基于文化背景的教學(xué)實(shí)踐，無(wú)論是母語(yǔ)教學(xué)，還是二語(yǔ)習(xí)得，語(yǔ)言學(xué)習(xí)與運(yùn)用的過(guò)程都會(huì)受到傳統(tǒng)文化因素的影響。但對(duì)于傳統(tǒng)文化這一影響語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)鍵性因素，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究還稍顯薄弱。

例如，研究者認(rèn)為，語(yǔ)言內(nèi)部因素與語(yǔ)言外部因素都會(huì)參與語(yǔ)言交際者對(duì)語(yǔ)言構(gòu)式的選擇，特別是兩者共同的作用更是如此。例如，對(duì)于（-s和of-）所有格構(gòu)式而言，就存在著如下的情況：

如英國(guó)英語(yǔ)中，人類所有者名詞短語(yǔ)對(duì)s構(gòu)式的選擇傾向更強(qiáng)，這是語(yǔ)義因素同地理因素的交互作用； 美國(guó)英語(yǔ)書面語(yǔ)中，所有者在語(yǔ)篇中主題性增強(qiáng)對(duì)s構(gòu)式的吸引更明顯，這是語(yǔ)用因素同地理因素的交互作用……

這也就是說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)因?yàn)槿鄙賹?duì)傳統(tǒng)文化因素給予語(yǔ)言學(xué)習(xí)影響的分析，它對(duì)上述案例中的美英兩國(guó)語(yǔ)言運(yùn)用里的構(gòu)式選擇現(xiàn)象的闡釋，就不如文化語(yǔ)言學(xué)理論解釋得那么明了。因此，也正是基于這樣的思考，才有了認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論里，那種特有的、基于語(yǔ)言、認(rèn)知與文化交融視角下對(duì)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題的研究視角。

（二） 局限性產(chǎn)生原因

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論教學(xué)影響局限性產(chǎn)生的原因，可以簡(jiǎn)單地分為直接原因和間接原因兩個(gè)層面。對(duì)于前者而言，它是指認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論自身固有的局限性；對(duì)于后者而言，它是指語(yǔ)言教學(xué)自身的復(fù)雜性所致。

1、理論自身的相對(duì)局限性

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中的局限性是任何理論都具有的那種在相對(duì)性層面上存在的局限性。而且這種相對(duì)性的局限性存在于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展整個(gè)過(guò)程之中。這也就是說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的局限性自其誕生之日就已經(jīng)存在于理論自身之中了。與此同時(shí)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的局限性還存在于其語(yǔ)言理論的運(yùn)用過(guò)程之中。雖然說(shuō)在語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)體現(xiàn)出兩種具體的局限性，但是在語(yǔ)言現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還表現(xiàn)出與普通形式語(yǔ)言學(xué)無(wú)法比擬的優(yōu)越性。因此說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的局限性是一種相對(duì)的局限性，它既體現(xiàn)在其理論自身的發(fā)展歷程里，又體現(xiàn)在其理論運(yùn)用的過(guò)程中。對(duì)于前者而言，它可以通過(guò)理論自身的完善來(lái)克服逐漸已經(jīng)出現(xiàn)的諸多局限；對(duì)于后者而言，它可以通過(guò)與其它語(yǔ)言研究理論的互補(bǔ)來(lái)削減它自身的局限性，例如上邊提到語(yǔ)境理論。

2、語(yǔ)言教學(xué)的復(fù)雜性

雖然認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，既關(guān)注語(yǔ)言學(xué)習(xí)的研究，也注意語(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題的分析，但是，語(yǔ)言教學(xué)自身卻是復(fù)雜的一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。因?yàn)?，在語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中，作為教學(xué)主體的任課教師與參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們各自的語(yǔ)言學(xué)習(xí)背景迥異。而這迥異的背景又會(huì)對(duì)其語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生影響。從另一個(gè)層面講，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論所強(qiáng)調(diào)的理想的學(xué)習(xí)環(huán)境在教學(xué)實(shí)踐里是很少存在的。因此，無(wú)論是教材縮寫，還是任課教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，都不可能完全符合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)理論。因而使認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在客觀的層面上，在語(yǔ)言教學(xué)中表現(xiàn)出相對(duì)的局限性。

3、任課教師理論學(xué)習(xí)的局限性

作為一名語(yǔ)言教學(xué)的主導(dǎo)者，任課教師不可能嫻熟地掌握所有認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論或者說(shuō)更加及時(shí)地掌握認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的最新發(fā)展成果。因此，這就使在教學(xué)實(shí)踐中，因任課教師主觀原因而產(chǎn)生的理論局限性成為了可能。但這種因任課教師主觀原因而產(chǎn)生的理論局限性卻在另一個(gè)層面上更加驗(yàn)證了上邊的一個(gè)觀點(diǎn)，即認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的局限性是一種相對(duì)的局限性。因此，對(duì)于這種局限性的分析更能推動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的完善與豐富。

總之，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與其它語(yǔ)言學(xué)理論一樣，都有其自身的局限性。但對(duì)其局限性的分析，既能推動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展，也能拓展認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言教學(xué)中的運(yùn)用。所以，在此以英語(yǔ)教學(xué)為個(gè)案，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論教學(xué)影響的局限性進(jìn)行了客觀地分析。

（作者單位：山東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）