馮姬 梁志菊

摘要：社會(huì)規(guī)范背離是對(duì)規(guī)范接受過(guò)程的偏離或逆反，是品德建構(gòu)過(guò)程中的異常現(xiàn)象， 是個(gè)體道德學(xué)習(xí)不良的表現(xiàn)。社會(huì)規(guī)范背離研究可以說(shuō)是對(duì)規(guī)范接受過(guò)程研究之必要補(bǔ)充，是完整地揭示個(gè)體社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)規(guī)律所必須的。本文在探討社會(huì)規(guī)范背離行為的成因的基礎(chǔ)上，闡述綜合性的教育策略。

關(guān)鍵詞：社會(huì)規(guī)范；背離；成因；糾正

社會(huì)規(guī)范的背離無(wú)論對(duì)社會(huì)，還是對(duì)個(gè)人都會(huì)造成危害。就社會(huì)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)社會(huì)的繁榮發(fā)展都離不開(kāi)穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境。這是依靠社會(huì)成員對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵從來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)規(guī)范的背離輕則對(duì)周圍環(huán)境造成不安，重則威脅他人生命與財(cái)產(chǎn)的安全，使穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)秩序遭到破壞。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，社會(huì)規(guī)范的背離是一種反社會(huì)現(xiàn)象，表明個(gè)體對(duì)群體與社會(huì)的不適應(yīng)性，必然會(huì)受到群體與社會(huì)的排斥，甚至被痛恨而拋棄，這使個(gè)體喪失生存發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，必然會(huì)對(duì)個(gè)人的身心健康造成巨大的威脅。一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查表明，罪犯患惡性病的概率高出常人的20多倍。當(dāng)然依據(jù)社會(huì)規(guī)范背離的程度不同，危害的程度也會(huì)有差異。社會(huì)適應(yīng)障礙主要是對(duì)個(gè)體自身造成心理傷害，品德不良則對(duì)他人與集體的利益造成一定的損害，而違法犯罪則是對(duì)社會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重的不良后果。

一、社會(huì)規(guī)范背離的含義

社會(huì)規(guī)范的背離是對(duì)規(guī)范遵從現(xiàn)象的逆反，是指對(duì)社會(huì)規(guī)范的準(zhǔn)則的偏離、違反、背叛等。由于社會(huì)規(guī)范本身具有歷史性與可變性，社會(huì)規(guī)范的背離既可能是積極的，又可能是消極的。對(duì)陳腐的舊規(guī)范的背離是社會(huì)進(jìn)步力量的標(biāo)志，也是道德發(fā)展的動(dòng)力，是值得積極倡導(dǎo)的。而對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展服務(wù)的合理規(guī)范的背離，則是對(duì)社會(huì)和個(gè)人都有害的，是要防止和糾正的。本文中所談的社會(huì)規(guī)范背離特指對(duì)合理規(guī)范的背離，因而是消極的。

二、社會(huì)規(guī)范背離的原因

社會(huì)規(guī)范背離是個(gè)體社會(huì)學(xué)習(xí)中的異常行為，成因極為復(fù)雜，是由多種因素綜合作用的結(jié)果，既受社會(huì)環(huán)境、家庭與學(xué)校教育等客觀因素的制約，又與個(gè)體本身的思想基礎(chǔ)與心理特點(diǎn)有關(guān)。因而是外在因素與內(nèi)在條件交互作用的結(jié)果。

（一）社會(huì)規(guī)范背離的外部動(dòng)因

社會(huì)規(guī)范背離的外部動(dòng)因，來(lái)自于由家庭、社會(huì)與學(xué)校三方所構(gòu)成的微社會(huì)環(huán)境中的消極的客觀因素。

1. 家庭的不良影響

家庭是個(gè)體生活的第一個(gè)社會(huì)組織，家庭關(guān)系是以血緣為紐帶、以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的親情關(guān)系，這種命運(yùn)與共、朝夕相處的親密情感是影響少年兒童健康發(fā)展的極其重要的因素。因此，家庭對(duì)個(gè)體道德的發(fā)展所產(chǎn)生的影響是最早、最深遠(yuǎn)、最持久的。調(diào)查表明，目前關(guān)押在少管所的少年犯大部分家庭環(huán)境不好。要么父母離婚，孩子缺乏家庭溫暖；要么父母本身就有犯罪行為；要么父母只顧賺錢，無(wú)暇對(duì)孩子進(jìn)行教育。家庭的不良影響主要通過(guò)三種途徑發(fā)生。

第一種途徑是家長(zhǎng)的言行。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子起著言傳身教的作用。這種作用是任何人都無(wú)法取代的。然而，有些家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，出言不遜，談吐不雅，舉止粗暴，不尊重長(zhǎng)輩，小氣自私，行為不端，都會(huì)成為孩子的模仿對(duì)象。

第二種途徑是家庭的氛圍。一個(gè)家庭的氛圍無(wú)形中對(duì)孩子起著潛移默化的影響。家庭的娛樂(lè)內(nèi)容、文化生活對(duì)孩子的精神追求影響甚大。有些家長(zhǎng)業(yè)余生活從不讀書看報(bào)，沉湎于喝灑、賭博，搓麻將、打撲克，精神貧乏，低級(jí)趣味，甚至觀看、傳播黃色淫穢音像制品。孩子在這樣的家庭環(huán)境中生活，就會(huì)不愛(ài)學(xué)習(xí)，不守紀(jì)律，吃喝玩樂(lè)，增長(zhǎng)惡習(xí)。

第三種途徑是家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度與方式。家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度與方式直接決定親子關(guān)系，對(duì)孩子的品德與個(gè)性影響很大。美國(guó)心理學(xué)家鮑德溫（A.L.Baldwin）與日本學(xué)者詫摩武俊的研究都證明，父母良好的教養(yǎng)態(tài)度、親子關(guān)系可以使兒童向積極、主動(dòng)、友好、安寧的方向發(fā)展，而錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度則會(huì)導(dǎo)致兒童攻擊性、反抗性的增強(qiáng)。最典型的教養(yǎng)模式有溺愛(ài)型、專制型、放縱型與民主型四種，前三種都不利于兒童的健康成長(zhǎng)，尤其要注意的是有些家庭采用一種開(kāi)始溺愛(ài)、放縱，后來(lái)專制的教養(yǎng)方式，最容易使孩子背離社會(huì)規(guī)范，開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)障礙，而后品德不良，甚至走上違法犯罪的道路。由于獨(dú)生子女所帶來(lái)的“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)，孩子被視為“小太陽(yáng)”與“小皇帝”加以百般寵愛(ài)，無(wú)節(jié)制地滿足不合理的愿望，放縱無(wú)理的要求，逐步養(yǎng)成了自我中心、自私任性、抗誘惑力差等不良個(gè)性。遇到一些小問(wèn)題，也不正確對(duì)待，而是加以袒護(hù)。當(dāng)出了大問(wèn)題后，又往往以簡(jiǎn)單粗暴的嚴(yán)刑拷打來(lái)剝奪孩子的一切情感需要和自尊要求，使孩子引起心理上劇烈的矛盾沖突和逆反情緒，從而逃學(xué)失足或被犯罪團(tuán)伙利用，造成更大的違規(guī)。

2. 社會(huì)環(huán)境中的消極因素

我們正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但特殊的發(fā)展階段往往有許多不完善的方面，對(duì)人的道德發(fā)展也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響。而少年兒童正處于人生觀、價(jià)值觀尚未定型的時(shí)期，容易受不良影響而產(chǎn)生社會(huì)規(guī)范的背離行為。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，受到社會(huì)上多元文化的影響，滋生享樂(lè)主義、拜金主義；人際緊張、人情冷漠，缺乏同情心、責(zé)任感和助人為樂(lè)的社會(huì)風(fēng)尚。

第二，在物欲的驅(qū)使下社會(huì)風(fēng)氣不容樂(lè)觀，行騙、行賄、敲詐、盜竊等案發(fā)率上升，給社會(huì)帶來(lái)不安定因素，對(duì)兒童青少年品德發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響。

第三，暴力、淫穢等黃色書刊與音像制品仍在污染文化市場(chǎng)，腐蝕人們的精神生活，毒害青少年的心靈。

第四，社會(huì)上的犯罪團(tuán)伙或不正當(dāng)群體，把眼光瞄準(zhǔn)了學(xué)校教育中受歧視、被淘汰的學(xué)習(xí)差生，以及一些因家庭離異而缺少關(guān)愛(ài)的流浪兒，常常設(shè)法引誘他們就范，就一種潛在的危險(xiǎn)。

3. 學(xué)校教育中的失誤

學(xué)校是對(duì)兒童青少年實(shí)施系統(tǒng)道德教育的場(chǎng)所，然而由于長(zhǎng)期以來(lái)未能從根本上擺脫應(yīng)試教育模式的困擾，學(xué)校德育難以落到實(shí)處，受效甚微，相對(duì)于開(kāi)放社會(huì)的強(qiáng)大社會(huì)影響，顯得軟弱無(wú)力。

首先，學(xué)校未能真正將德育放在首位。由于片面追求升學(xué)率，未能真正把學(xué)生健康人格的發(fā)展放在重要位置。重智育、輕德育的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對(duì)有輕微品德問(wèn)題的學(xué)生未能及時(shí)有效地進(jìn)行教育，尤其是對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，放松了思想品德的要求。所有這些都將有礙于學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

其次，學(xué)校德育生態(tài)環(huán)境不良。由于片面重視考試分?jǐn)?shù)，學(xué)生沉湎于作業(yè)考試，精神生活單調(diào)貧乏，師生關(guān)系與生生關(guān)系緊張，情感冷漠，心靈扭曲，缺乏對(duì)人的基本關(guān)愛(ài)與對(duì)生活應(yīng)有的熱情。

第三，德育的內(nèi)容與方法陳舊，未能適應(yīng)時(shí)代的需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多道德觀念也急需補(bǔ)充新的內(nèi)涵，否則就難以為學(xué)生所認(rèn)同。同時(shí)，傳統(tǒng)的以灌輸為主的道德說(shuō)教，也難于為今天富有主見(jiàn)的孩子們所接受。缺乏情感體驗(yàn)與道德實(shí)踐能力的舊德育模式，很難實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。因而，傳統(tǒng)德育若不改革就不會(huì)有生機(jī)與活力，也難以對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)發(fā)生切實(shí)影響。

（二）社會(huì)規(guī)范背離的內(nèi)部動(dòng)因

個(gè)體的微社會(huì)環(huán)境中的消極因素，是通過(guò)個(gè)體內(nèi)部的主觀因素而起作用的。因而，在考察了外部動(dòng)因的基礎(chǔ)上，必須研究社會(huì)規(guī)范背離的內(nèi)部動(dòng)因。這種內(nèi)部動(dòng)因既有個(gè)體思想意識(shí)方面的問(wèn)題，也有情感意志等個(gè)體心理特點(diǎn)方面的問(wèn)題，概括起來(lái)體現(xiàn)為下列幾方面：

1. 受不正確的人生觀、價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，產(chǎn)生種種不合理的需求

首先，集中反映為三大錯(cuò)誤的價(jià)值取向，即金錢萬(wàn)能的拜金主義、吃喝玩樂(lè)的享樂(lè)主義、封建幫會(huì)的哥們義氣。其次，典型表現(xiàn)為三種錯(cuò)誤的意識(shí)觀念，即亡命稱霸的英雄觀、無(wú)政府主義的自由觀和低級(jí)下流的娛樂(lè)觀。

2. 受錯(cuò)誤的道德觀念與道德邏輯的支配

接受了“人不為己，天誅地滅”的利己主義道德觀，認(rèn)為人都是自私的，利欲熏心，私欲膨脹，對(duì)社會(huì)規(guī)范存在著意義障礙，一有機(jī)會(huì)就會(huì)產(chǎn)生損人利己的不良動(dòng)機(jī)。

3. 道德意志薄弱，抗誘惑能力差，行為缺乏自律

道德行為是一種受內(nèi)心輿論監(jiān)督、道德意識(shí)控制的自覺(jué)行為。若一個(gè)人沒(méi)有形成堅(jiān)定的道德信念，沒(méi)有形成一種良好的自我控制能力，遇到各種外部誘因時(shí)，就會(huì)經(jīng)不住各種考驗(yàn)，而做出違背道德規(guī)范的行為。尤其是從小因嬌生慣養(yǎng)而形成不良行為習(xí)慣的人，對(duì)社會(huì)規(guī)范的接受存在著一定的行為障礙，又缺少艱苦環(huán)境的意志磨煉，往往容易出現(xiàn)違規(guī)行為。

4. 情緒不穩(wěn)定，感情扭曲，喪失道德自尊感

兒童青少年正處于心理發(fā)展的半成熟與半獨(dú)立時(shí)期，可塑性大，可變性也大。有些人由于特殊的神經(jīng)類型與特殊經(jīng)歷造成異常心理，對(duì)社會(huì)規(guī)范的接受構(gòu)成情緒情感障礙。如情緒喜怒無(wú)常，變化多端，難以自控，常因小事而大動(dòng)干戈，借以發(fā)泄不良情緒；對(duì)人冷酷，缺乏同情、憐憫之心，容易產(chǎn)生憎恨他人或社會(huì)的變態(tài)心理傾向。

三、社會(huì)規(guī)范背離的糾正策略

對(duì)社會(huì)規(guī)范背離行為的糾正，需要綜合治理，家庭、學(xué)校、社會(huì)齊抓共管。學(xué)校教育中要堅(jiān)持耐心細(xì)致，不怕反復(fù)，個(gè)別教育與集體教育相結(jié)合。尤其要根據(jù)具體情況，采取有針對(duì)性的策略。

（一）以充滿信任的教育愛(ài)，消除疑懼心理與對(duì)抗情緒

首先，教師對(duì)有違規(guī)行為的學(xué)生不能歧視、打擊，相信每一個(gè)孩子都是可以教育好的，通過(guò)努力都可以成為人才。其次，給予特殊的關(guān)愛(ài)，經(jīng)常了解這類學(xué)生的所需所想，建立師生間的合作、依賴關(guān)系，溝通內(nèi)心世界。

（二）堅(jiān)持心理疏導(dǎo)，消除心理障礙

社會(huì)規(guī)范的背離往往發(fā)端于與規(guī)范不一致的知情行的障礙。通過(guò)認(rèn)知療法和道德辯論，消除不正確的道德認(rèn)知，提高道德判斷能力；通過(guò)行為矯正，克服不良的動(dòng)力定型，消除行為障礙；通過(guò)移情訓(xùn)練，解除內(nèi)心的情感矛盾，渲泄不良情緒，消除情感障礙，形成積極的情緒體驗(yàn)。從而，為社會(huì)規(guī)范的接受掃清道路。

（三）在集體活動(dòng)中激發(fā)道德自尊感

首先，樹(shù)立正確的教育觀，確立每一個(gè)違規(guī)學(xué)生的身上都有向善的方面發(fā)展的可能性，只要通過(guò)合理的方法將這種潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)，便可以通過(guò)自身的力量來(lái)戰(zhàn)勝自我。其次，道德的主體力量的激活，首先來(lái)自于自尊心與道德自尊感的激發(fā)。因而，通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的集體活動(dòng)，讓違規(guī)學(xué)生通過(guò)自身的道德行動(dòng)，獲得大家的尊重，確立在群體中的地位，培養(yǎng)道德自尊感，這是思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。

（四）轉(zhuǎn)變德育模式，實(shí)施知情行的整合訓(xùn)練

要從根本上提高學(xué)校德育的效果，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育模式。第一，改變以灌輸為主的道德認(rèn)知模式，以事實(shí)為基礎(chǔ)，采用開(kāi)放式民主辯論活動(dòng)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，消除錯(cuò)誤觀念，提高道德鑒別力與判斷力。第二，以強(qiáng)化道德情感體驗(yàn)與增強(qiáng)道德實(shí)踐能力為核心，構(gòu)建情感教學(xué)模式與活動(dòng)教學(xué)模式，以切實(shí)提高學(xué)生對(duì)社會(huì)規(guī)范的情感體驗(yàn)水平與自覺(jué)實(shí)踐意識(shí)。

（五）加強(qiáng)道德意志訓(xùn)練，增強(qiáng)抗誘惑能力

許多學(xué)生違規(guī)是由于道德意志薄弱，不能抵制各種外部誘惑。道德意志訓(xùn)練是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，要有目的、有系統(tǒng)地開(kāi)展。

例如：通過(guò)勞動(dòng)教育，體驗(yàn)有付出才能有收獲，學(xué)會(huì)艱苦奮斗，磨煉頑強(qiáng)意志；通過(guò)軍訓(xùn)，學(xué)會(huì)用紀(jì)律約束自己；通過(guò)合理愿望教育，學(xué)會(huì)區(qū)分并克制自己的不合理愿望；通過(guò)妙用精神鼓勵(lì)與延遲獎(jiǎng)勵(lì)，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想以及為他人的快樂(lè)而克制自己的情操。

（六）學(xué)校、家庭、社會(huì)全方面配合

以學(xué)校教育為主體，積極爭(zhēng)取社會(huì)力量的支持與家庭教育的配合，對(duì)違規(guī)學(xué)生進(jìn)行綜合矯治，為他們創(chuàng)造糾正社會(huì)規(guī)范背離行為的良好生態(tài)環(huán)境。對(duì)違法犯罪青少年，要實(shí)行教育、挽救和改造的政策，采取一些特殊措施。

例如：建立社會(huì)、家庭、學(xué)校三結(jié)合的幫教組織，少年管教所與工讀學(xué)校也是教育、改造品德不良和有輕微違法犯罪行為的青少年的一種有效形式。

四、社會(huì)規(guī)范背離的矯治方法

依據(jù)當(dāng)代心理治療用于社會(huì)規(guī)范背離的矯治過(guò)程分析，大體有四種方法，即精神分析法、行為矯治法、人本治療法與認(rèn)知法。其中，行為治療法與認(rèn)知法最為常用，分別扼要闡述如下：

（一）行為矯治法與社會(huì)規(guī)范偏離行為糾正

人類的社會(huì)行為大多數(shù)是在操作性條件反射基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。行為療法堅(jiān)持不良行為是后天習(xí)得的結(jié)果，必然可以通過(guò)訓(xùn)練來(lái)糾正的觀點(diǎn)。確定社會(huì)規(guī)范的偏離行為為靶行為。運(yùn)用行為主義的條件反射原理，通過(guò)改變外部條件來(lái)直接消除或糾正適應(yīng)不良與異常行為，建立良好行為。如運(yùn)用懲罰法和消退法減少不良行為；運(yùn)用塑造法、漸隱法和鏈鎖法，建立新行為，以及運(yùn)用間歇強(qiáng)化法，來(lái)維持行為，或使行為降到一個(gè)低發(fā)水平；運(yùn)用強(qiáng)化法建立良好行為。

實(shí)驗(yàn)證明，行為矯正技術(shù)，對(duì)糾正兒童在課堂學(xué)習(xí)中，破壞課堂紀(jì)律的行為，如擅自離座、多動(dòng)、多說(shuō)、擾亂別人，以及在人際交往中，因情緒困擾產(chǎn)生的不良行為，如易怒、恐懼、焦慮、攻擊性行為等，非常有效。

（二）認(rèn)知法與情緒障礙的消除

認(rèn)知行為矯正理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)人的感情和行為大部分取決于本人對(duì)于周圍世界的解釋、想法和認(rèn)知模式，即一個(gè)人的思想，決定了他的內(nèi)心體驗(yàn)及行為反應(yīng)。因而，認(rèn)知行為矯正理論，不同于一般的行為療法。它不重視不良行為的矯正，更重視研究與糾正不良的認(rèn)知和思維方式，以及由不合理的信念所引起的情緒困擾。所謂不良認(rèn)知，是指歪曲的不合理的消極的信念和思想，它們往往導(dǎo)致情緒障礙和不適應(yīng)行為。

認(rèn)知行為矯正理論，最主要的代表是艾里斯的理性情緒療法和貝克的認(rèn)知療法。這些方法著重通過(guò)辨認(rèn)和改變不良的或歪曲的認(rèn)知觀念，達(dá)到消除心理障礙的目的。社會(huì)規(guī)范背離行為的出現(xiàn)，是由于個(gè)體本身存在著與規(guī)范不相一致的義情障礙，即對(duì)規(guī)范本身的必要性缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有相抵觸的認(rèn)識(shí)、情感與信念。由于心理咨詢非常注重個(gè)體的情感體驗(yàn)，因而在消除情感障礙，緩解心理沖突，渲泄不良情緒體驗(yàn)等方面，有明顯的作用。這將有效地防止社會(huì)規(guī)范背離行為的產(chǎn)生。通過(guò)理性情緒療法和認(rèn)知療法，可以有效地消除意義障礙與情感障礙，建立對(duì)社會(huì)規(guī)范必要性的認(rèn)識(shí)，與相應(yīng)的情感體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)對(duì)規(guī)范的認(rèn)同與信奉。我國(guó)教育工作者倡導(dǎo)，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，對(duì)規(guī)范認(rèn)同及信奉來(lái)說(shuō)，有重要參考價(jià)值。

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