趙運平

摘要：從本質(zhì)、特性、屬性三層面探析大學(xué)文化本體，概括大學(xué)文化自有特性顯示出的師生雙主體化育功能；詮釋“共生”模式下思想政治教育與文化的互動，探討時代變革中教育的內(nèi)在失衡及解決途徑——重建文化價值觀；挖掘文化育人視域推進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新的可能性與現(xiàn)實性，從載體和理念層面，指出創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，植根于優(yōu)秀的大學(xué)文化，須培育和踐行社會主義核心價值觀，加強復(fù)合育人、協(xié)同育人、文化育人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化建設(shè)；思想政治教育；文化育人；文化價值觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.04.021

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）04-0092-04

思想政治教育范式的轉(zhuǎn)換，實質(zhì)上是思想政治教育哲學(xué)的重構(gòu)。國內(nèi)有學(xué)者歸納梳理了思想政治教育哲學(xué)研究的學(xué)科論、主體論、主導(dǎo)論、人學(xué)論、價值論的樣式成果，并總結(jié)出實踐哲學(xué)、社會哲學(xué)、“元問題”哲學(xué)的邏輯走向。本文試從哲學(xué)與馬克思主義理論交叉、嫁接的視角，討論大學(xué)生思想政治教育之于大學(xué)文化建設(shè)的話語指向，并就文化育人理論場域探討大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新實踐。

一、思想政治教育是大學(xué)文化的主題

1.文化的本質(zhì)功能是育人

文化就是“人的生活樣式”，其本質(zhì)是“人化”和“化人”，《易經(jīng)·賁卦》所謂“觀人文以化成天下”。在改造客觀世界的同時，人也改造著自己的主觀世界。對于客觀存在的自然界，體認(rèn)人類自身和自然界的一體性，最重要的作用就是“參贊化育”；對于主觀能動的施為者，人通過實踐必能達(dá)成化育之功，滿足自我實現(xiàn)、超越的需求?？梢哉f，人的主體性實踐是文化的內(nèi)在動力，“人”唯有在實踐中才能顯現(xiàn)出人的本質(zhì)屬性——社會性，才稱得上“文”，唯有在實踐中方能體現(xiàn)出“文”的生成特征，即內(nèi)“化”和外“化”。

文化最能體現(xiàn)“以人為本”，從最本質(zhì)的層面表達(dá)了“軟實力”。文化在“形而上”層面，體現(xiàn)了一種感召力、凝聚力、吸引力、感染力，是基于主體性的分享展現(xiàn)的柔性力量。文化可以熏染習(xí)氣、陶冶性情，確乎很“軟”，但力量施予運作于無形，呈多維度、有縱深、可接續(xù)地擴散，潛移默化地改造人，反映了一個社會群體的生命力，是維系“和合”的精神紐帶。文化視域中，人既是目的也是手段，在于以文化人、以文育人——“教”和“受教”的是人群既已認(rèn)同的共同規(guī)范，“化”和“被化”的是共同規(guī)范中不斷適應(yīng)的個人。在“形而下”層面，這種柔性力亦不可忽視。文化作為社會存在的反映，對社會存在具有熏陶、引導(dǎo)、規(guī)范和推動作用。文化是社會結(jié)構(gòu)存在不可或缺的重要組成部分，社會生活領(lǐng)域不可分割的內(nèi)在構(gòu)成要素。

2.大學(xué)文化育人的特征

對大學(xué)生的思想政治教育要充分洞悉這一群體的特征，他們不同于中小學(xué)生的灌輸式教育，應(yīng)予尊重。同時大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的環(huán)境——大學(xué)校園葆有自身的文化特質(zhì)，大學(xué)生思想政治教育植根于大學(xué)文化：

（1）“大人”文化所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。大師指學(xué)高為師、身正為范的“大人”。大學(xué)的管理人員、從教人員如果德行有虧，又何以立德樹人。大學(xué)文化之真諦，在勤于正己且能化人，善于自修且兼濟他人。

（2）“士人”文化士人是古代中國對知識分子的統(tǒng)稱，他們崇禮尚學(xué)、參與政經(jīng)、傳播雅文化，以“修身、齊家、治國、平天下”作為追求目標(biāo)，形成了“不爭輕重尊卑貴賤，而爭于道”的文化理念。大學(xué)知識分子云集，被譽為人才的儲蓄池、社會的思想庫和政府的智囊團。士的階層雖無復(fù)存，但赤子之心未改，士人文化堅守在大學(xué)。

（3）“學(xué)人”文化大學(xué)尊重知識、崇尚學(xué)術(shù)、崇敬學(xué)者，大學(xué)文化集中體現(xiàn)了人的精神追求。如蔡元培所言“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所?！薄皩W(xué)人”文化還體現(xiàn)教授治校、學(xué)術(shù)自治的人文氣象，這種大學(xué)制度思想真正確立了大學(xué)以研究學(xué)問為求學(xué)宗旨。

（4）“新人”文化教育的前提是平等與尊重。高等教育強調(diào)人格的獨立性和“自主性”思維，追求人的自由和全面發(fā)展，對于大學(xué)生群體衍生的次文化、亞文化等“非主流”都有更大的包容性。尊重生而為人的學(xué)習(xí)者，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者成人才是“人道教育”。大學(xué)具有“文化傳承與創(chuàng)新”職能，“新”演繹文化的先進(jìn)性與時代性，是大學(xué)文化的應(yīng)然與必然。

大學(xué)的核心要義不在“大”而在“學(xué)”——學(xué)生、學(xué)者、學(xué)術(shù)。文化由人創(chuàng)造，每個寄居在大學(xué)校園的個人，都直接或間接參與大學(xué)文化的建設(shè)。治校以師為先，育人以生為本。本質(zhì)而言，大學(xué)文化育人乃是師生雙主體互動相長的教化過程。大學(xué)文化的“大”“士”“學(xué)”“新”四重特征，彰顯大學(xué)生思想政治教育的四方面?zhèn)戎?，即：師德師風(fēng)建設(shè)、理性愛國教育、求真務(wù)實理念和改革創(chuàng)新格局。

3.思想政治教育與文化的共生屬性

思想政治教育的主要內(nèi)容是什么？《教育法》第六條規(guī)定：國家在受教育者中進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義的教育，進(jìn)行理想、道德、紀(jì)律、法制、國防和民族團結(jié)的教育。大學(xué)生作為成人的主體性愈發(fā)凸顯而青春期的懵懂尚未褪盡，經(jīng)歷自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程在大學(xué)時期尤為關(guān)鍵。思想政治教育為人的社會化而服務(wù)，文化育人是創(chuàng)新思想政治教育的最佳視角。

基于唯物辯證法因果范疇，分別從道路與方向、內(nèi)容與形式、根據(jù)與條件、過程與效果、方法與步驟等五個方面詮釋文化與思想政治教育的對立統(tǒng)一規(guī)律，思想政治教育的“目的性”與文化的“社會性”達(dá)成“共生關(guān)系”表現(xiàn)在：

（1）導(dǎo)向與取向的有機統(tǒng)一思想政治教育明確和指引了文化發(fā)展的方向，文化制約和影響了思想政治教育的過程和結(jié)果，兩者呈現(xiàn)出“頂層設(shè)計”與“基層認(rèn)同”的一組關(guān)系；文化涵蓋所有上層建筑，思想政治教育對應(yīng)意識形態(tài)，如在《馬克思主義與語言學(xué)問題》中斯大林的提法是文化包括思想政治教育，而后者尤為重要，因為上層建筑要適應(yīng)意識形態(tài)。文化是思想政治教育的“根”，思想政治教育是文化的“魂”。

（2）顯性與隱性的有機統(tǒng)一思想政治教育充分發(fā)揮了文化滲透特有的作用，形成一種“文化力”，是大學(xué)文化軟實力建設(shè)的核心。思想政治教育宜減少痕跡，蘊藏于文化之中，更多挖掘切合主旋律的文化因子并長期高頻出現(xiàn)，形成眾人習(xí)慣的常態(tài)，繼而制勝于無形，保持“放水養(yǎng)魚”與“無心插柳”的心態(tài)，便會“水到渠成”“事半功倍”。

（3）同質(zhì)與異質(zhì)的有機統(tǒng)一思想政治教育因其主題鮮明，有利于整合分散、彌合斷層、和合差異，顯現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性，促進(jìn)和諧文化。文化的整體性表述不但不否定而且積極地接受個性差異，在給予和被給予的自組織活動中共同進(jìn)化，追求一種理想狀態(tài)的可能?？傊?，思想政治教育求的是最大公約數(shù)，文化求的是最小公倍數(shù)，兩者求同存異的程度在人類社會發(fā)展到高級階段時會同一。

（4）濡化與涵化的有機統(tǒng)一文化傳遞——濡化，使受教育者適應(yīng)本團體、社區(qū)的生活方式和知識觀念，促進(jìn)其社會化；文化輸入——涵化，使受教育者接受不屬于本團體、社區(qū)的生活方式、價值習(xí)俗，既拓寬其視野，也激發(fā)其創(chuàng)造力，進(jìn)而為文化的變遷提供了動力。文化是一種“濡化”過程，講求熏染、注重過程、易于彌散，思想政治教育是主流價值觀的“涵化”影響，講求潛移、注重效果、易走極端，兩者不可偏廢。

（5）內(nèi)生與外生的有機統(tǒng)一人的價值形成，分為天賦賴以生存的人體機能，適應(yīng)自然而完善自身機理故具有了思想、認(rèn)識、語言以及使用工具的能力，在社會環(huán)境中人際往來的潛移默化間完成教育感化。所以，人在同自然的交集中學(xué)會自處之道，在與他人彼此間得以造就成才。取自內(nèi)生、由他外生恰喻文化與思想政治教育互為里表的關(guān)系。

二、建構(gòu)文化價值觀與思想政治教育互動

1.文化嬗變與思想政治教育之殤

近代以來中國傳統(tǒng)文化發(fā)生巨大變革。馬克思主義中國化確定了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，相較于政治領(lǐng)域的成功，教育改革仍持續(xù)探索。

中國的近代教育觀肇始于“經(jīng)世致用”思潮，到洋務(wù)派提出“中體西用”，維新派確立資本主義教育思想，“五四運動”崇尚民主與科學(xué)……確定了西化教育模式。工業(yè)革命推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，因之促進(jìn)西方教育理念的播化。處于特定時代社會結(jié)構(gòu)中的教育，隨著社會轉(zhuǎn)型而發(fā)生著深刻變革。盧梭在《愛彌兒》里提出：教育的目的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、有天性的自然人，繼而是培養(yǎng)有道德的公民，可科技和道德的結(jié)合卻很難?？茖W(xué)素質(zhì)崇尚真知，允許懷疑中試錯，鼓勵時間與創(chuàng)新；人文素養(yǎng)推崇良知，呼喚人的主體意識的覺醒，追求“詩意地棲居”。兩者孰輕孰重又怎樣調(diào)和？“被式語言”折射社會生態(tài)的無力、無奈、無語感，“實用主義”影響下“唯成功論”盛行，虐貓、毒殺事件見證了大學(xué)文化家園的精神荒蕪……大學(xué)正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”。殖民地時代的奴化、后工業(yè)時代的異化，中國傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生危機，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)教育文化之基本架構(gòu)的“學(xué)統(tǒng)”不再延續(xù)；精神文化沒能與社會生產(chǎn)共同發(fā)展，人們的道德操守底線一再被日益膨脹的物質(zhì)欲望湮沒。

科技文明對于中國的實力提升是物理性的，社會科學(xué)特別是政治理念的沖擊則試圖對傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底顛覆。涉及意識形態(tài)教育更要避免西方話語鼓吹所謂“普世價值”的文化“同化”。教育的“拿來主義”，面臨著外國文化的中國化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化兩大任務(wù)，在揚棄的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。確?！氨就亮觥庇钟瓚?yīng)“時代風(fēng)度”，是思想政治教育面臨的永恒話題。

2.重建文化價值觀帶動思想政治教育

理想、文化、道德建設(shè)不僅涉及“興國”之策，也是“立人”根本?！拔幕羰菬o所不包，就什么也說明不了，因此，我們是從純主觀的角度界定文化的含義，指一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解。”價值觀作為文化影響力的最重要構(gòu)成因素，強烈影響社會和人的行為。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育所體現(xiàn)的“文化力”未臻“化”境，集中體現(xiàn)在文化價值觀模糊。一方面中國大學(xué)生對自己的東西日漸生疏，傳統(tǒng)文化前所未有地“不屬于”自己；另一方面市場模式下外國文化持續(xù)優(yōu)越地植入，大學(xué)生在成長期就浸淫西方思想，文化歸屬感不強，存在一定的“去中國化”傾向。

文化體現(xiàn)了“軟實力”，怎樣變化總有脈息可循，而價值觀是有生命的，隨時間段而游走。文化價值觀帶動大學(xué)生思想政治教育，是認(rèn)同-接受-悅納-內(nèi)化-踐行的轉(zhuǎn)變過程。建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境，需要挖掘文化生命力中最符合時代精神和社會需求的部分，避免囿于固化、僵化，就必須因地、因時、因勢變化，在發(fā)展中體現(xiàn)價值觀的價值。

大學(xué)文化引領(lǐng)大學(xué)發(fā)展。大學(xué)文化必須對社會文化表現(xiàn)出批判性和超越性，否則便可能由于與世俗合流而喪失自己的存在意義，這種批判和超越表現(xiàn)出一定的文化緊張。大學(xué)在文化嬗變中自當(dāng)堅守一方凈土，培養(yǎng)青年使其守衛(wèi)心靈的家園，不旁騖于流俗、矯然自拔污世，濡養(yǎng)健康的文化習(xí)得，涵養(yǎng)高尚的文化品味，追求高尚的道德理想，激活、傳遞文化蘊含的正能量，是弘揚和踐行社會主義核心價值觀的意義所在。

三、文化育人視域下思想政治教育再創(chuàng)新

1.創(chuàng)新文化育人載體

（1）以依法治教統(tǒng)領(lǐng)高校內(nèi)部管理近年來屢見報端的教育糾紛和法盲執(zhí)政現(xiàn)象凸顯依法執(zhí)教的重要性。管窺“法治”，須堅持依良法而治、法律至上、執(zhí)法有度的原則。法治的終極關(guān)懷是道德自律，對于大學(xué)生群體的管理宜“內(nèi)緊外松”式的寓管于教。教育高于懲戒、方法得當(dāng)，注意法治與德治的糅合，注重剛性制度與柔性管理的制衡。視管理為下策、尊教育為王道，行多維教育，在法律、他律之外，授以“自律”之漁，從“馭人之術(shù)”走向“成人之道”。

（2）以教書育人挈領(lǐng)課上課下活動“沒文化”包涵少智、無識、缺德三層意蘊，背書而教無謂育人，教易育難。大學(xué)較為特殊的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造了相對寬松自由的發(fā)展空間。促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，大學(xué)課堂必須純凈，避免“呲必中國”現(xiàn)象，也要注意不挾持“愛國主義”；亟待加強網(wǎng)媒宣傳，利用“新媒體”開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，讓大學(xué)生從自我封閉的網(wǎng)絡(luò)社交虛擬世界走出來。

（3）以立德樹人引領(lǐng)黨團學(xué)班建設(shè)大學(xué)風(fēng)氣對無形而有感地浸潤大學(xué)每一處、每個人。風(fēng)清則氣正、氣正則心齊、心齊則事成，以黨風(fēng)帶校風(fēng)、轉(zhuǎn)教風(fēng)、改學(xué)風(fēng)，提升大學(xué)精神文化對加強思想政治教育事半功倍。黨建工作重在強化思想引領(lǐng)，牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；共青團和學(xué)生會組織推選切忌“關(guān)系”，發(fā)展切忌“交易”，組織開展校園文化活動要把德育、智育、體育、美育有機結(jié)合起來；班級和寢室是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交流的主要場所，要注意形成分管學(xué)生工作書記-輔導(dǎo)員-班主任-學(xué)生干部-學(xué)生黨員-寢室長“一條線”力量。

2.創(chuàng)新文化育人思路

（1）通識、理論、實踐三位一體復(fù)合育人文化育人囊括了知識傳授、技能鍛煉、素質(zhì)提升、思想啟蒙。其中與強調(diào)“專業(yè)化”的專業(yè)性、職業(yè)性與技術(shù)性課程大不相同，“通識教育”著眼于個人、責(zé)任與社會生活之間的聯(lián)結(jié)點”；理論教學(xué)則是課堂教學(xué)的主體，要注重專業(yè)課教育教學(xué)中的思想導(dǎo)向；倡導(dǎo)以學(xué)科兼容性、主題發(fā)散性的“體驗式”教學(xué)過程，探索和建立社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等相結(jié)合。

（2）家庭、學(xué)校、社會三位一體協(xié)同育人文化在于家庭養(yǎng)成、學(xué)校塑造、社會熏陶。大學(xué)思想政治教育要注意強化意識、尋找載體、減少痕跡。如果老師自己都不相信，遑論學(xué)生入腦入心。長此以往，品質(zhì)好的就變成了二重人格，品質(zhì)不好的就是兩面派。人的成長都會印刻著其所在社會環(huán)境的映像，社會教育作為學(xué)校教育的重要補充，有利于人的社會化。挖掘社會大背景、大環(huán)境中的典型事例借題發(fā)揮，宣講傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)，避免教育中容易出現(xiàn)灌輸說教式的紕漏。

（3）民族、世界、時代三位一體文化育人通過民族的活動表現(xiàn)出來的一種思維和行動方式，使這個民族不同于其他民族。思想政治教育首應(yīng)守衛(wèi)國民的民族氣質(zhì)，也應(yīng)融入社會發(fā)展趨勢，挖掘和凝練中國特色，樹立民族自信，形成文化認(rèn)同；然“治世不一道、便國不法古”，中華文化正因其強大的包容性才體現(xiàn)出旺盛的生命力。文化育人不僅尊重傳統(tǒng)，也要放眼世界。

四、小結(jié)

核心價值觀是文化軟實力建設(shè)的重心。大學(xué)自身的價值觀是對人類文化的涵泳、揀擇、整合，傳承并充分詮釋社會認(rèn)同和人本訴求。大學(xué)培養(yǎng)建設(shè)社會主義接班人的導(dǎo)向和實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的取向引導(dǎo)著大學(xué)文化價值觀的思想政治教育哲學(xué)指向。實施“大文化”工程，倡導(dǎo)“大德育”理念，搭建“大思政”機制，誘發(fā)大學(xué)文化蘊藉著的豐沛育人能量……當(dāng)“四有新人”遇到“四有好老師”，人文教化之勃興，難者亦易矣。

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]