郭帥鵬?王正相

本文為2016年西南科技大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目《新媒體時代歷史虛無主義思潮下大學(xué)生歷史觀實證研究》（16ycx119）之成果

【摘 要】 文章批判了當(dāng)今中國的歷史虛無主義，評價了近代中國的歷史發(fā)展及變革，提出了當(dāng)代大學(xué)生要有正確歷史觀的要求。指出，近代的中國歷史是曲折的、復(fù)雜的，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇。然而在新媒體時代，由于網(wǎng)絡(luò)信息的傳播。通過網(wǎng)絡(luò)途徑歷史虛無主義沉渣泛起。當(dāng)代大學(xué)生只有深刻認識近代中國的歷史，才能對歷史虛無主義進行抵抗甚至是批判。只有正確認識歷史，才能感知到中國今天的發(fā)展來之不易。

【關(guān)鍵詞】 新媒體；近代中國變革；歷史虛無主義；大學(xué)生歷史觀

新媒體是所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)。[1]它不僅帶動了傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且也帶動了社會生活的方方面面的發(fā)展，甚至改變了人們的生活方式。在這個新媒體時代，信息的傳播具有信息量大、迅速性、即時性、碎片化等特點。人們可以通過新媒體每天接收到大量的信息，其中大部分是有用的，也可以說是無害的。但是，總是存在一些信息對人們會產(chǎn)生誤導(dǎo)性，甚至具有煽動性。由于新媒體時代信息傳播特別容易，甚至可以說是“泛濫”。在當(dāng)今大學(xué)生中，手機、電腦非常普遍，更利于大學(xué)生對信息的傳播與交流。在這些網(wǎng)絡(luò)信息中存在一些“歷史虛無主義”的影子，它們根據(jù)中國近代歷史上只言片語的歷史材料詆毀中國共產(chǎn)黨的事業(yè)，進而否定中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行的革命、建設(shè)、改革事業(yè)，企圖動搖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。因此，對近代中國變革的深刻認識就有利于對歷史虛無主義的批判與抵制。

一、當(dāng)今中國的歷史虛無主義

在我國出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮有其強烈的政治訴求及其針對性，它們否定近代中國人民的奮斗史，反對四項基本原則，試圖改變現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，欲圖把中國納入到西方資本主義體系之中去。

哲學(xué)上的虛無主義往往是指價值上的虛無，“是指否定崇高價值而言的”，“否定人的基本價值”，進而“挑戰(zhàn)現(xiàn)代基本價值底線”。[2]它否定一切有價值的東西的存在，無論是物質(zhì)的還是精神的。在施特勞斯看來，虛無主義存在虛偽性，因為它不是純粹的“虛無”，因為它并不“意欲包括自身在內(nèi)的萬物全部毀滅”，它的虛無具有特殊針對性，它毀滅的是現(xiàn)代文明。虛無主義的哲學(xué)理論必然導(dǎo)致歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生，“虛無主義在本質(zhì)上就是對于歷史和道德的虛無”，“歷史是在思想中得到認識和把握的人類生存活動的整體，而歷史虛無主義就是對這種整體意義的一般否定”。[3]看待歷史問題應(yīng)該從整體出發(fā)，從歷史的實際出發(fā)，具體問題具體分析，在特定的歷史條件下，正確評價歷史事件和歷史人物。

當(dāng)今歷史虛無主義者利用網(wǎng)絡(luò)之便，抹黑領(lǐng)袖人物，以“翻案”為由，顛倒對歷史人物的評價。人非圣賢，孰能無過，歷史虛無主義不顧歷史背景以及具體歷史條件，針對領(lǐng)袖人物的某一“錯誤”而企圖否定領(lǐng)袖的一切。對領(lǐng)袖否定另一面是顛倒對歷史人物的評價，比如某些近代歷史影視劇，認為慈禧、李鴻章等所做的賣國行徑是出于救中國，還有評價一些反動軍閥的功勞，稱之為“再造共和”等等。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)上充斥著以歷史揭秘為噱頭，大肆傳播歷史虛無主義，傳播否定中國共產(chǎn)黨的言論。

為什么歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨？為什么只有中國共產(chǎn)黨才能救中國？為了對歷史虛無主義批評駁斥，那么，大學(xué)生對近代中國變革的認識就非常重要了。對這段歷史的認識使得大學(xué)生產(chǎn)生對于時代的深刻認識，懂得如何將歷史作為一種探究和理解的方式，觀察和分析當(dāng)今世界的主要問題。正確對待歷史，方能抵制歷史虛無主義的干擾。

二、近代中國的歷史發(fā)展及變革

認識近代中國的各種“救國”的變革，可以使大學(xué)生認識到是歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，而不是其他的什么黨派。它是由歷史和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。認識近代中國的歷史，可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的歷史觀，可以使得他們自覺抵制歷史虛無主義思潮帶來的干擾。

1、近代中國工業(yè)技術(shù)的初步變革

鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，打破了清王朝的“天朝上國”的沉夢。使得部分開明官僚認識到，中國之外還有世界。林則徐、魏源、徐繼畬等人開始試圖去認識世界，他們四處搜集關(guān)于西方的資料，從地理知識到世俗民情再到對西方政治經(jīng)濟制度的認識與介紹傳播。林則徐的《四洲志》，魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編著的《海國圖志》，徐繼畬的《瀛寰志略》等對西方都有相當(dāng)程度的認識。而此時他們也僅限于對西方的初步認識與初步介紹，沒有產(chǎn)生實際的變革行動，至少沒有在大的范圍內(nèi)產(chǎn)生變革的行動。

隨著資本主義對中國侵略的進一步加深，清王朝統(tǒng)治階級掀起了一場技術(shù)變革——洋務(wù)運動。直到此時，魏源的“師夷長技以制夷”思想在全國范圍內(nèi)才開始實施。洋務(wù)運動不是為了改變封建制度，而是為了學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)來發(fā)展軍工企業(yè)以求“自強”。曾國藩認為購買西方船炮只能解一時之憂，只要學(xué)習(xí)西方制船造炮的技術(shù)就可以“一勞永逸”。[4]李鴻章也認為中國的文武制度遠遠在西方之上，“獨火器不能及”。[5]然而歷史是殘酷的，隨著軍工廠的建立，船炮的制造，中國還是沒有達到“自強”。到后來的“求富”，中國始終沒有強大起來，但客觀上促進了中國經(jīng)濟的發(fā)展。洋務(wù)運動雖然沒有使得中國擺脫“內(nèi)憂外患”，但是從對西方的認識上更加深一步了。在洋務(wù)運動期間要求變革“政治制度”的聲音逐漸增大，為以后的政治變革奠定了基礎(chǔ)。

2、近代中國的政治制度變革

在近代的歷次戰(zhàn)爭中，對清王朝及中國人民震撼最大的莫過于中日“甲午戰(zhàn)爭”了。堂堂大國被蕞爾小國所打敗，舉國震驚，此乃“中華民族覺醒的起點”。[6]中國人民挽救民族危亡的運動高漲起來，資產(chǎn)階級掀起了維新變法運動，要求效法西方變革政治制度。以康有為、梁啟超為首的維新派在光緒皇帝的支持下開始進行政治上的變革，由于頑固勢力的阻擾，“戊戌六君子”被殺，康梁逃亡海外，變法最終失敗。這是資產(chǎn)階級在全國范圍內(nèi)進行政治改革的一次偉大嘗試。但由于此次變法也僅僅是體制內(nèi)的改革，而沒有認識到清王朝腐敗的根基在于封建專制制度。隨著維新變法進入低潮，革命激進思潮逐漸興起，鄒容的《革命軍》對清王朝進行了猛烈的抨擊。革命，革命，不僅僅“革”封建專制制度的命，而且還要摒棄資產(chǎn)階級君主立憲制，實行資產(chǎn)階級共和制。

隨著八國聯(lián)軍的侵略，清政府保守派逐漸妥協(xié)，要求變法，被迫宣布實行“新政”。雖然此次新政的內(nèi)容與戊戌變法時期的內(nèi)容具有很大的相似性，但是為以后進一步的政治變革也起到了積極的作用與影響。隨著清政府的改革，從客觀上推動了“立憲運動”的發(fā)展，立憲派欲求在中國建立“君主立憲”制度。然而最終的結(jié)果是，清王朝炮制出了一個“皇族內(nèi)閣”，引起了立憲派與革命派的反感與不滿。革命近在咫尺，1911年10月10日，以推翻滿清統(tǒng)治為目標的革命運動——辛亥革命爆發(fā)。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，建立了第一個資產(chǎn)階級共和國——中華民國。然而由于資產(chǎn)階級革命的不徹底性，最終辛亥革命的勝利果實落到了“北洋強人”袁世凱手中，進而中國歷史進入了軍閥混戰(zhàn)時期。

辛亥革命雖然沒有使得中國建立穩(wěn)定的政治制度，但是它的歷史意義是巨大的。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。從此民主共和的觀念深入人心。

3、近代中國的社會制度變革

辛亥革命雖然推翻了中國封建專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國。但是中國社會半殖民地半封建社會的性質(zhì)沒有變，由于經(jīng)濟的落后，中國人民大眾仍然生活在水深火熱之中?！罢紊系慕夥牛淮斫?jīng)濟上的解放”，中國的勞苦大眾還沒有看到光明，直到馬克思主義的到來。俄國十月革命的勝利給他們帶來了希望。那么，“馬克思主義在中國的傳播以及它同中國工人運動的結(jié)合，以及指引中國革命走向勝利，便是不可避免?！盵7]馬克思主義者將進行的是徹底的革命，是社會制度的徹底變革。馬克思主義者旨在將來社會建立一個人類的“命運共同體”，實現(xiàn)全人類的解放。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民推翻了“三座大山”，翻身作了國家的主人。新中國的建立，開辟了中國歷史新紀元。中國從此結(jié)束了一百多年來被侵略被奴役的屈辱歷史，真正成為獨立自主的國家，走上了獨立、民主、統(tǒng)一、富強的道路。

三、當(dāng)代大學(xué)生要有正確的歷史觀

在這個網(wǎng)絡(luò)化信息大爆炸的社會，各種各樣的信息“滿天飛”。大學(xué)生還處于接受知識的時期，對知識的渴求以及好奇心往往使得不能分辨信息的真?zhèn)?，容易被信息“綁架”，誤以為是有用的知識。特別是在我國經(jīng)濟高速發(fā)展時期，出現(xiàn)這樣那樣的問題是不可避免的，我們也不能視而不見。但此時，歷史虛無主義者利用新媒體時代信息傳播的特點，在網(wǎng)絡(luò)中傳播有害信息，以發(fā)展中出現(xiàn)的問題及結(jié)合歷史事件碎片來攻擊中國共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)。給當(dāng)代大學(xué)生帶來了思想上的混亂，容易被引入歧途，導(dǎo)致對一切的虛無。

作為當(dāng)代大學(xué)生，要好好認識近代中國的發(fā)展軌跡，正確認識近代中國的變革，就可以認識到為什么歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，為什么只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。

我們要“保持對歷史的清醒，明辨是非”。就像習(xí)近平總書記在號召干部學(xué)習(xí)黨史、國史時所說的，“要‘知史愛黨，知史愛國。我們要從這一認識高度，保持對歷史的清醒，明辨是非，敢于抵制和批評歷史虛無主義的錯誤思潮?！边@是我們當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任。

【參考文獻】

[1] 景東，蘇寶華.新媒體定義新論[J].新聞界，2008（03）57-59.

[2] 劉森林.物與意義：虛無主義意蘊中隱含著的兩個世界[J].中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（04）104-116.

[3] 倪劍青.試析歷史虛無主義的兩種類型[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013（03）52-56+92.

[4] 唐浩明.唐浩明評點曾國藩奏折[M].濟南：山東人民出版社，2014.153.

[5] 玉茗堂閑客.北洋崛起：從曾國攀到袁世凱[M].北京：新世界出版社，2014.108.

[6] 鄭大華.晚清思想史[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2005.202.

[7] 姜義華.馬克思主義在中國的初期傳播與近代中國啟蒙運動[J].近代史研究，1983（01）7-36.

【作者簡介】

郭帥鵬（1989.1-）男，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代思想史.

王正相（1991.11-）男，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代制度史.