張春蘭

[摘要]“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)期，數(shù)字化閱讀理應(yīng)成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段，但實(shí)際效果卻與閱讀之原本訴求背道而馳，被認(rèn)為是”淺閱讀”。數(shù)字化媒介是阻礙深度思維的主要原因，會(huì)間接地導(dǎo)致數(shù)字化閱讀的其他要素發(fā)生”劣變”。深度閱讀與深度思維之間存在著催生與促進(jìn)的關(guān)系?；诖耍疚奶岢隽舜龠M(jìn)大學(xué)生數(shù)字化閱讀中深度思維生成的策略，以期提升大學(xué)生數(shù)字化閱讀效果，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化閱讀；深度思維；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] G64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2017）07-0086-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201707017

一、大學(xué)生數(shù)字化閱讀的價(jià)值重構(gòu)與現(xiàn)實(shí)困境

（一）新時(shí)期大學(xué)生是創(chuàng)新的主體

作為社會(huì)主義建設(shè)的儲(chǔ)備力量和生力軍，大學(xué)生是國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的主體。大學(xué)生思維活躍，勇于并樂于嘗試、接受新的事物。數(shù)字化閱讀一經(jīng)出現(xiàn)就迅速在大學(xué)生中普及開來(lái)，大學(xué)生成為了數(shù)字化閱讀的主力軍。但實(shí)際閱讀效果卻與閱讀之原本訴求背道而馳——被認(rèn)為是割裂、解構(gòu)、淺表深度思維的“淺閱讀”。

（二）數(shù)字化閱讀的價(jià)值重構(gòu)

數(shù)字化閱讀是個(gè)體對(duì)多樣化的多媒體信息進(jìn)行個(gè)性化心理加工，以獲得獨(dú)特認(rèn)知的過(guò)程，閱讀內(nèi)容涵蓋了所有基于數(shù)字媒介的信息。社會(huì)環(huán)境的變遷以及閱讀內(nèi)容的豐富賦予了數(shù)字化閱讀新的價(jià)值內(nèi)涵。

1自我建構(gòu)的關(guān)鍵過(guò)程

自我建構(gòu)是指?jìng)€(gè)體從自我和他人關(guān)系的角度來(lái)理解自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)[1]，是特定的社會(huì)文化背景下個(gè)體理解和認(rèn)識(shí)自我的方式。自我建構(gòu)存在并貫穿于個(gè)體的實(shí)踐生成過(guò)程之中，并且這個(gè)過(guò)程是由主體自身精神建構(gòu)來(lái)完成的[2]。數(shù)字化閱讀為個(gè)體完善自我建構(gòu)提供了自由的環(huán)境與豐富的情境，資源的開放性能使個(gè)體擺脫虛假意識(shí)形態(tài)對(duì)自身的束縛，提升個(gè)體思想的自由度，有意識(shí)地、自覺地主導(dǎo)自我前行[3]。

2實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的終極武器

公平，尤其是教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵途經(jīng)，互聯(lián)網(wǎng)因其自身的開放性與共享性，蘊(yùn)含著公平的深刻內(nèi)涵，它能平等地向世人展示一個(gè)豐富多彩的新世界，擴(kuò)展人們的眼界、消滅無(wú)知，改善內(nèi)心的貧瘠，豐富精神世界，從消滅精神的貧窮過(guò)渡至消滅物質(zhì)的貧窮。

3感受世界的真、善、美

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、形色匆匆的社會(huì)，人們忙碌于世俗的物質(zhì)追求而忽略了心靈世界的建設(shè)，物質(zhì)生活日益豐富的同時(shí)幸福感卻在降低。通過(guò)數(shù)字化閱讀人們可以及時(shí)地接收到來(lái)自外部的“正能量”，一則及時(shí)的安慰信息，一段激人奮進(jìn)的視頻都能讓人體驗(yàn)世界的真、善、美。

（三）大學(xué)生數(shù)字化閱讀中的淺思維

數(shù)字化閱讀迅速發(fā)展的初衷是以更加人性化、信息化的閱讀媒介促進(jìn)社會(huì)的閱讀，推進(jìn)文化建設(shè)。但現(xiàn)實(shí)情況并非如此，大學(xué)生數(shù)字化閱讀中淺閱讀現(xiàn)象泛濫，造成淺閱讀現(xiàn)象的根本原因是閱讀中“淺思維”的滋生，淺思維是一種低級(jí)的思維形式。

淺閱讀使得大學(xué)生身心健康發(fā)展受到阻礙，無(wú)法繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，失去繼往開來(lái)的能力，“導(dǎo)致自身文化底蘊(yùn)喪失”[4] 。文化蘊(yùn)含著創(chuàng)造的基因，“是人的創(chuàng)造力賴以產(chǎn)生和發(fā)展的源泉”[5] ，文化底蘊(yùn)的喪失也意味著個(gè)體與民族喪失了創(chuàng)造的基因，也就喪失了創(chuàng)造的能力。

二、數(shù)字媒介阻礙深度思維

（一）深度思維與淺思維的區(qū)別

深度思維與淺思維是相對(duì)的，二者之間存在著四個(gè)維度上的區(qū)別：第一，從閱讀目的上來(lái)看，深度思維一般具有有意義的或明確的思維目的來(lái)引導(dǎo)思維活動(dòng)的開展；淺思維的目的帶有娛樂化或無(wú)目的化等特征，對(duì)思維活動(dòng)不能提供有效的引導(dǎo)。第二，從思維的對(duì)象上來(lái)看，深度思維建立在科學(xué)的內(nèi)容之上，而淺思維則傾向于以?shī)蕵坊蚯窓?quán)威認(rèn)證的內(nèi)容為對(duì)象。第三，從思維的過(guò)程上來(lái)看，深度思維往往是持久的、專注的，淺思維的過(guò)程容易被信息打擾或者由于思維主體本身的意志品質(zhì)而難以持久。第四，從思維的結(jié)果來(lái)看，深度思維強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的遷移與應(yīng)用，積極主動(dòng)地將所得知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)問題的解決，淺思維則沒有這種品質(zhì)。

（二）數(shù)字媒介阻礙深度思維

紙質(zhì)閱讀與數(shù)字化閱讀之間的區(qū)分是從媒介開始的。沿著這一思路來(lái)反思導(dǎo)致數(shù)字化閱讀中淺思維現(xiàn)象的原因，發(fā)現(xiàn)眾多要素的“劣變”似乎都與媒介有著一種隱秘的關(guān)系。廣義的媒介是動(dòng)態(tài)的，不僅僅是一種中性傳播介質(zhì)，而是信息環(huán)境的塑造者[6]。

首先，數(shù)字媒介的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)閱讀“高冷”的氣質(zhì)，聲色具備的畫面使得原本深?yuàn)W的內(nèi)容與枯燥的過(guò)程看起來(lái)輕松許多，排除了傳統(tǒng)閱讀中的畏難心理，使得閱讀活動(dòng)的權(quán)威性大幅度降低。其次，數(shù)字媒介極大程度地豐富了閱讀活動(dòng)中的交互行為，以往劃重點(diǎn)、記筆記等保守的交互活動(dòng)被復(fù)制、粘貼、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏等行為所取代，與之同步的是閱讀主體基于已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)閱讀內(nèi)容、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解被重復(fù)使用率低的、對(duì)外的外顯行為所替代。人們很少再需要提筆寫字了，文字書寫的機(jī)會(huì)逐漸減少，造成學(xué)習(xí)者書寫能力的同步減弱，“提筆忘字”的現(xiàn)象比比皆是。文字書寫的過(guò)程是一個(gè)思維的過(guò)程，也是思維的訓(xùn)練過(guò)程。再次，互聯(lián)網(wǎng)的傳播技術(shù)改變了人們思考的內(nèi)容以及用以思考的工具，脫離歷史、脫離語(yǔ)境的內(nèi)容趁虛而入，無(wú)限制生長(zhǎng)，帶給人們的是支離破碎的時(shí)間。社會(huì)的負(fù)面情緒以及文化中的粗鄙現(xiàn)象也借由互聯(lián)網(wǎng)放大，無(wú)形之中沖擊著社會(huì)的信任度與幸福感。最后，數(shù)字媒介的更新?lián)Q代為人們提供了應(yīng)接不暇的選擇，人們陷入對(duì)工具的無(wú)限崇拜之中，工具理性設(shè)計(jì)著現(xiàn)代人的生存場(chǎng)域和生活空間，也決定著現(xiàn)代人的生活志趣與生活追求。教育也適應(yīng)并附和社會(huì)發(fā)展的工具性需要和節(jié)奏，而關(guān)注人的心靈、價(jià)值、信仰與生活意義的人文主義性質(zhì)的教育則日益邊緣化[7]。

三、數(shù)字化閱讀中的深度思維

（一）數(shù)字化閱讀的要素

數(shù)字化閱讀作為一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)包含著極為豐富的要素，實(shí)踐活動(dòng)的組成不外乎實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)域等因素。據(jù)此，數(shù)字化閱讀的要素涵蓋著閱讀主體、閱讀客體以及閱讀活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)域等（如圖1）。

數(shù)字化閱讀影響因素

主體：閱讀主體知識(shí)儲(chǔ)備閱讀習(xí)慣閱讀目的

客體：閱讀信息信息內(nèi)容信息形式

場(chǎng)域閱讀場(chǎng)所閱讀環(huán)境

（二）數(shù)字化閱讀的過(guò)程

信息的理解與自我建構(gòu)可以具體細(xì)分為：對(duì)信息的分析、綜合、比較、抽象和概括。經(jīng)過(guò)對(duì)信息的初步篩選確定進(jìn)一步加工的對(duì)象，通過(guò)對(duì)新信息的分析、綜合、比較、抽象以及概括等環(huán)節(jié)來(lái)把握其本質(zhì)，并與原有的知識(shí)建立有意義的聯(lián)結(jié)，從而完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)（如圖2）。

（三）深度閱讀與深度思維的關(guān)聯(lián)

深度思維是一種高級(jí)的思維形式，是一種理想的數(shù)字化閱讀效果，是數(shù)字化閱讀的應(yīng)然情景。從數(shù)字化閱讀的影響因素以及深度思維的影響因素來(lái)看，二者之間存在雙向的關(guān)系，可以概括為：深度閱讀催生深度思維，深度思維促進(jìn)深度閱讀（如圖3）。

1深度閱讀催生深度思維

深度閱讀的要義體現(xiàn)在兩個(gè)維度上：第一是認(rèn)知方面，深度閱讀是一個(gè)在新舊知識(shí)之間建立聯(lián)結(jié)從而豐富認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程；第二是精神層面，伴隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷豐富，精神世界也得以不斷豐盈。

深度閱讀有明確的閱讀目的，對(duì)閱讀過(guò)程產(chǎn)生了一定的約束力，避免了數(shù)字化閱讀中普遍存在的迷航現(xiàn)象，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者思維的專注度。選擇科學(xué)的閱讀內(nèi)容，不但在于內(nèi)容本身所傳達(dá)的信息具有科學(xué)性與高價(jià)值，還在于信息表述方式更深一層地蘊(yùn)含著某種思維邏輯，這種思維邏輯是更具價(jià)值的隱性知識(shí)。將閱讀中所獲得的新知識(shí)與新思維運(yùn)用于實(shí)踐中，改變?cè)惺挛锏臓顟B(tài)是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。

2深度思維促進(jìn)深度閱讀

深度思維對(duì)閱讀活動(dòng)起引導(dǎo)、調(diào)控、決定作用，體現(xiàn)在閱讀活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。深度思維首先體現(xiàn)在明確閱讀任務(wù)并且能夠根據(jù)不同的任務(wù)確定信息獲取的范圍與目標(biāo)。在不同的任務(wù)中選擇合適的媒介能夠提高閱讀的效率。深度思維在內(nèi)容選擇上的作用還體現(xiàn)在所選內(nèi)容的價(jià)值性與深度上。深度思維在面對(duì)不同的閱讀任務(wù)時(shí)將選擇不同的加工方式，合理地分配閱讀過(guò)程中的精力與注意點(diǎn)。思維過(guò)程的持續(xù)性、專注度也是深度思維的重要特征，能夠使得閱讀者將注意力集中在現(xiàn)有的閱讀內(nèi)容上，使閱讀過(guò)程總是圍繞閱讀目標(biāo)而展開，不受不必要的信息的干擾。

由此可以看出，二者之間的關(guān)系是互相的，深度閱讀催生深度思維，習(xí)得深度思維方式的學(xué)習(xí)者在日常的閱讀中、在良好思維方式的支持下便能獲得理想的閱讀效果——深度閱讀。意識(shí)或思維是人體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，反之，意識(shí)對(duì)人體與環(huán)境相互作用的過(guò)程具有反作用。閱讀如同一切其他的學(xué)習(xí)活動(dòng)一樣，其目的都是為了促進(jìn)人思維的發(fā)展。同樣，思維獲得了發(fā)展必然會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)主體的閱讀或其他形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)起反作用。這個(gè)過(guò)程是不斷循環(huán)、轉(zhuǎn)化的，是一個(gè)上升的過(guò)程。這種折射在閱讀過(guò)程中的反作用終究會(huì)投射到大學(xué)生的整個(gè)生活與人生中。

四、數(shù)字化閱讀中深度思維生成策略探尋

（一）用以人為本的教育觀引領(lǐng)深度閱讀

正如理想主義所堅(jiān)持的那樣，大學(xué)的宗旨與根本屬性是崇真、向善[8]，若教育只為職業(yè)服務(wù)而不教育學(xué)生正當(dāng)利用自己的時(shí)間，帶來(lái)的將是枯燥無(wú)味的課程和道德敗壞[9] 。我國(guó)高校的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同程度地存在著價(jià)值取向“目中無(wú)人”、標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容“學(xué)業(yè)至上”、標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)“千人一面”以及標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)“惟分?jǐn)?shù)論”等突出問題[10]。“教育的本質(zhì)是個(gè)體在保持自我的前提下接受他者存在的合理性與價(jià)值”[11]，現(xiàn)行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既無(wú)法為個(gè)體保持自我創(chuàng)造良好的條件，也無(wú)法有效引導(dǎo)個(gè)體之間的恰當(dāng)融合，這顯然違背人的發(fā)展的規(guī)律。以人為本的、個(gè)性化的評(píng)價(jià)才能夠引導(dǎo)大學(xué)生去掉學(xué)習(xí)過(guò)程中的過(guò)度功利主義，從自我發(fā)展的角度出發(fā)重新審視學(xué)習(xí)活動(dòng)?；谧晕野l(fā)展的、自我興趣的閱讀是深度閱讀的重要保障，自覺、積極、主動(dòng)地閱讀才能促使大學(xué)生體會(huì)到閱讀活動(dòng)的本質(zhì)魅力。

（二）量化自我技術(shù)提供個(gè)性化深度閱讀方式

量化自我技術(shù)基于豐富的技術(shù)基礎(chǔ)與技術(shù)設(shè)備：可穿戴設(shè)備、傳感器技術(shù)以及人性化學(xué)習(xí)APP使得移動(dòng)、實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的收集更加便捷、精確，個(gè)人數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)量化得以可能；網(wǎng)絡(luò)或藍(lán)牙技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)的即時(shí)、快速傳輸；移動(dòng)終端通過(guò)提供可視化、便于閱讀的界面幫助消費(fèi)者更好地分析、理解自身相關(guān)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)；云平臺(tái)為大數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)提供無(wú)限空間。

量化自我在閱讀中的應(yīng)用包括：采集（量化）、查看（可視化）和分析（意義化）3個(gè)部分，包括確立數(shù)據(jù)類型、設(shè)定閱讀目標(biāo)、數(shù)據(jù)收集、閱讀結(jié)果測(cè)驗(yàn)、數(shù)據(jù)整理、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)利用等環(huán)節(jié)。

（三）以目的理性支持?jǐn)?shù)字化深度閱讀形態(tài)

工具理性過(guò)度關(guān)注工具本身，把工具作為目的，數(shù)字化閱讀中數(shù)字媒介是工具，很顯然媒介不是閱讀的目的，因此工具理性是不科學(xué)的。批判工具理性，重視目的理性就是要理性地對(duì)待媒介，更關(guān)注媒介所帶來(lái)的與人的發(fā)展有關(guān)的其他事物，比如如何更好地使用媒介，如何開發(fā)合適的資源使得媒介的功能得以最大限度的發(fā)揮。目的理性需要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)空間。學(xué)習(xí)空間在教育中已不再僅僅為了滿足知識(shí)傳授的需求、不再僅僅作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)生地而存在。從對(duì)物的需求與供給轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人的發(fā)展的訴求、從對(duì)結(jié)果的關(guān)注到對(duì)過(guò)程的專注，可以增強(qiáng)各個(gè)要素之間的相關(guān)度，形成集過(guò)程性與成果性為一體的學(xué)習(xí)空間。深度思維學(xué)習(xí)空間提供的內(nèi)容超越了傳統(tǒng)教育中的教材內(nèi)容，支持研究、鼓勵(lì)創(chuàng)造，是智慧型的“研創(chuàng)室”[12]。

五、總結(jié)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，數(shù)字化閱讀屬于新型學(xué)習(xí)方式，是大學(xué)生進(jìn)行自我提升、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必經(jīng)之路。將原本隱性的閱讀過(guò)程顯性化，探究深度思維與深度閱讀的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上從意識(shí)到實(shí)踐層面提出策略，這不僅關(guān)系到大學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)，更關(guān)系到整個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)造的生命力。

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The Generation of Deep Thinking of the Digital Reading of Undergraduates

ZHANG Chunlan

（Shanghai I&C Foreign Languages School， Shanghai 200000， China

）

Abstract： In the period of “Internet+”， the digital reading， belonging to a variety of new study ways， is excepted to make a contribution to the cultivation of innovative talents. But the actual effect is opposite to the traditional， and it is regarded as “shallow reading”. The digital medias are thought as the main obstructive factor for deep reading， it indirectly lead other elements of digital reading to “bad”. The relationship between the deep reading and deep thinking can be described as catalyst and promotion. On the basis of this， the paper brings out some measures to promote the generation of deep thinking of the digital reading of undergraduates， so as to improve the effect of undergraduates digital reading and their deep learning.

Key words： digital reading； deep thinking； innovation

（責(zé)任編輯：劉爽）