郭偉杰

摘 要：高校道德教育體系的建立經(jīng)過多年的實(shí)踐探索趨于成熟，但與大學(xué)生的道德心理需求和思想實(shí)際仍存在較大的差距。大學(xué)生出現(xiàn)學(xué)業(yè)懈怠、自律性下降；人際矛盾增多、關(guān)系疏離、重利輕義；社會(huì)服務(wù)意識(shí)薄弱、就業(yè)功利化、誠信缺失等不良的道德思想和行為。高校德育工作應(yīng)當(dāng)從古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)中汲取智慧，從時(shí)代發(fā)展要求中汲取動(dòng)力。構(gòu)建大學(xué)生道德精神體系，重塑道德威懾力，培養(yǎng)大學(xué)生健全的道德人格。

關(guān)鍵詞：高校；道德教育；反思；分析

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）16-0163-04

Abstract： The establishment of moral education system in colleges has become mature after years of practice and exploration， but there is still a big gap between the needs of college students' moral psychology and actual state of mind. The students have shown many immoral thoughts and behaviors， for example， academic laziness，self-discipline decline； interpersonal contradictions， alienation， materialistic； weak social service consciousness， utilitarian employment， lack of integrity. We should learn from the wisdom of the ancient fine moral tradition， draw the power from the requirements of the times， construct the system of college students' moral spirit， reshape the moral deterrent， cultivate the their sound moral personality.

Keywords： colleges； moral education； rethinking； analysis

一、大學(xué)之道與大學(xué)生之道

（一）高校德育之源-中華民族的德育傳統(tǒng)

中國是一個(gè)歷來重視道德教育的國家，千年歷史發(fā)展中孕育出豐富優(yōu)良的道德文化傳統(tǒng)，對(duì)中華民族的個(gè)性、品行、價(jià)值觀念、民族精神、風(fēng)俗習(xí)慣等塑造產(chǎn)生深刻和深遠(yuǎn)的影響。歷史上多個(gè)學(xué)派，儒家、道家、法家、墨家等均形成自己的道德思想，尤其以儒家學(xué)派為代表，長(zhǎng)期占據(jù)了統(tǒng)治地位。傳統(tǒng)的道德思想內(nèi)容大致包含以下幾個(gè)方面 ：1.自我修養(yǎng)?！拔崛杖∥嵘怼?。重視道德踐行，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。2.待人接物?！叭收邜廴恕?、“和為貴”。推崇“仁愛”，謙敬禮讓，與人為善，追求人際和諧。倡導(dǎo)言行一致，恪守誠信。3.理想追求。“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種自我實(shí)現(xiàn)。4.義利觀和國格觀。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。先義后利。注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這句話點(diǎn)出了高校教育，育人為本；德智體美，德育為先。道德教育在大學(xué)生培養(yǎng)中的重要性不言而喻。而且大學(xué)時(shí)期正是道德認(rèn)知發(fā)展成熟的關(guān)鍵期。成年早期是道德原則內(nèi)化的主要發(fā)生階段，此時(shí)個(gè)體的品德心理主要表現(xiàn)為形成一種綜合的心理系統(tǒng)道德觀。重點(diǎn)應(yīng)該放在正確的道德觀念引導(dǎo)，道德境界和道德人格的提升上。[2]高校德育既要遵循大學(xué)培養(yǎng)人才的目標(biāo)和規(guī)律，也要遵循大學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律。

（二）高校德育的時(shí)代要求

在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國際環(huán)境的多變和國際競(jìng)爭(zhēng)加劇的大環(huán)境下，隨著國家綜合實(shí)力的增強(qiáng)，在國際社會(huì)的話語權(quán)和影響力的提升，國家對(duì)于高素質(zhì)人才的需求比以往任何時(shí)候都更加迫切。當(dāng)今中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型和體制變革伴隨著各類社會(huì)問題的增多，例如治安惡化、環(huán)境污染、食品安全、貧富差距、人口老齡化等問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制導(dǎo)致的利益主體的分化，使得拜金主義在社會(huì)橫行霸道，少數(shù)人為了攫取更大的利益，不惜做出造假販假、偷蒙拐騙、污蔑陷害、貪污腐敗等違法犯罪行為，置他人和公眾利益不顧。公平、正義、良知、誠信等道德行為的缺失和社會(huì)輿論的不良導(dǎo)向，引發(fā)人們對(duì)道德問題的恐慌和焦慮，紛紛陷入一種道德迷失和困境中。即便身處大學(xué)校園，學(xué)生也難以避免社會(huì)不良因素的影響和滲透。[3]實(shí)用主義、個(gè)人主義、機(jī)會(huì)主義價(jià)值取向的學(xué)生增多。學(xué)生的道德認(rèn)知和道德判斷水平參差不齊。不少學(xué)生的道德情感發(fā)展不充分，道德意志不堅(jiān)定，表現(xiàn)出感情冷漠，易受不良誘惑、知行不一等特點(diǎn)。大學(xué)生的不道德行為也屢見不鮮。例如，傳銷詐騙、校園暴力、盜竊、考試作弊等。

國家主席習(xí)近平同志在2016年全國高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，高校立身之本在于立德樹人。要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。[4]事實(shí)上，國家對(duì)于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的要求和教育投入從未有過松懈。然而隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生規(guī)模的增加，學(xué)生的素質(zhì)下降也一直為社會(huì)所詬病。只要大學(xué)生負(fù)面新聞出現(xiàn)在媒體報(bào)道中，就很容易招致公眾對(duì)大學(xué)生這個(gè)群體，乃至高校教師及整個(gè)高校系統(tǒng)的片面抨擊、冷嘲熱諷、懷疑和不滿?，F(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和時(shí)代的前進(jìn)性反而促使我們對(duì)過去和現(xiàn)在的教育投入和成效做出一個(gè)更為客觀和準(zhǔn)確的評(píng)估和反思，從而實(shí)現(xiàn)調(diào)整和進(jìn)步。

二、高校德育體系現(xiàn)狀

（一）德育目標(biāo)的確立

國家教育委員會(huì)最早于1995年頒布《中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行稿）》。[5]大綱指出，德育即思想、政治和品德教育。高等學(xué)校德育目標(biāo)是：使學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻(xiàn)身于有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向；努力學(xué)習(xí)馬克思主義，逐步樹立科學(xué)世界觀、方法論，走與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)相結(jié)合的道路；努力為人民服務(wù)，具有艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感；自覺地遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；勤奮學(xué)習(xí)，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子。

2005年，為貫徹落實(shí)《中共中央 國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（中發(fā)〔2004〕8號(hào)）和《中共中央 國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)〔2004〕16號(hào)）精神，教育部提出整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見。[6]指出，德育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德、法制、心理健康教育。大學(xué)教育階段德育目標(biāo)是：教育引導(dǎo)大學(xué)生確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念，牢固樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務(wù)思想，自覺遵守法律法規(guī)和社會(huì)道德規(guī)范，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，具備良好的心理素質(zhì)和艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，積極引導(dǎo)大學(xué)生中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。

對(duì)比兩個(gè)不同時(shí)期設(shè)立的德育目標(biāo)，雖然詞語表述上有所差異，但核心的內(nèi)涵依然保持不變。在我們的體系中，德育目標(biāo)是一個(gè)高度綜合、全面完整的概括，培養(yǎng)大學(xué)生政治、思想、道德、法制、心理健康素質(zhì)，是一個(gè)大德育的范疇。德育目標(biāo)與國家目標(biāo)、教育目標(biāo)相一致，主要由統(tǒng)治者制定，培養(yǎng)國家的接班人。體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的需要和人的全面發(fā)展的基本要求，反映出意識(shí)形態(tài)和價(jià)值導(dǎo)向上的社會(huì)主義性質(zhì)，政治化傾向非常明顯。

近年來，官方較為重視的則是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。它包含了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則。這也是德育目標(biāo)的應(yīng)有之意。

（二）德育內(nèi)容

高校德育的內(nèi)容非常龐大，囊括了以下10個(gè)方面的內(nèi)容：1.馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論教育；2.愛國主義教育；3.黨的路線方針政策和形勢(shì)教育；4.民主、法制教育；5.人生觀教育；6.道德品質(zhì)教育；7.學(xué)風(fēng)教育；8.勞動(dòng)教育；9.審美教育；10.心理健康教育。

（三）德育主陣地

課堂是高校德育的主陣地。大學(xué)開設(shè)《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)與政策》、《大學(xué)生心理健康教育》等公共必修德育課程以及相關(guān)通選課。尤其以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為集中體現(xiàn)。該課程旨在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平和法律意識(shí)，塑造大學(xué)生健康健全人格。

（四）德育途徑

高校德育途徑豐富多樣，貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的全過程和各環(huán)節(jié)。包括：1.思想政治理論課是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行德育的主渠道和基本環(huán)節(jié)。2.教書育人、管理育人、服務(wù)育人。全體教職工都負(fù)有德育工作的責(zé)任。3.日常思想教育工作。主要由輔導(dǎo)員和班主任負(fù)責(zé)。4.黨團(tuán)工作和學(xué)生會(huì)工作。5.社會(huì)實(shí)踐。6.校園文化建設(shè)。

（五）德育考評(píng)

德育考評(píng)是高校德育工作成效驗(yàn)收的重要環(huán)節(jié)，可以衡量德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。通過考評(píng)，全面了解和衡量學(xué)生的思想政治品德表現(xiàn)及其發(fā)展水平?，F(xiàn)有常見的考評(píng)方式主要包括德育課程考核和綜合測(cè)評(píng)中的德育表現(xiàn)考核。課程考核能夠反映學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的掌握程度和課堂參與度。綜合測(cè)評(píng)則能統(tǒng)計(jì)學(xué)生的道德踐行情況。然而這兩種考核方式仍然是常規(guī)、粗糙和被動(dòng)的。難以真實(shí)反映學(xué)生內(nèi)隱性的道德情感、道德意志等維度的變化。因此，還存在很大的局限性。只有建立一套符合時(shí)代要求和大學(xué)生身心特點(diǎn)的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的行為，才能更有針對(duì)性地進(jìn)行教育引導(dǎo)。[7]

三、大學(xué)生的不良道德心理與思想實(shí)際

學(xué)者陳欣銀對(duì)大學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的品德心理已經(jīng)基本達(dá)到成熟，成熟的品德心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括八種主要因素：律己、利他性、報(bào)答、尊老、信任、真誠、集體、平等。[8]由于不同層次的學(xué)生間，道德水平差異較大。本文將著眼于大學(xué)生日常的生活主題和生活內(nèi)容的表現(xiàn)，探討大學(xué)生常見的不良道德心理與思想實(shí)際。

（一）學(xué)業(yè)懈怠，自律性下降

缺乏應(yīng)試教育目標(biāo)以后，不少大學(xué)生并沒有及時(shí)調(diào)整和樹立新的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而陷入一種集體迷茫的狀態(tài)。一部分學(xué)生在理想喪失的情況下虛度光陰。表現(xiàn)為學(xué)業(yè)拖延，上課遲到，作業(yè)抄襲，追捧60分至上論。課余生活放縱，終日沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、或吃喝玩樂、或談情說愛的自我放逐中。娛樂至死的精神成了時(shí)尚生活的新標(biāo)簽，熱衷于名牌服飾，追逐攀比，拜金，以及在社交媒體上的各種“曬圖”炫耀，凸顯出年輕人追求物質(zhì)享樂的價(jià)值觀。

另一部分學(xué)生則表現(xiàn)出理想信念的功利化思想。學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)不再是為國為民，也不是為提升自身的精神修養(yǎng)，而是為將來獲得一份好工作或掌握實(shí)用價(jià)值的知識(shí)。選課時(shí)重實(shí)用知識(shí)，輕理論知識(shí)。為了追求高分?jǐn)?shù)，費(fèi)勁心思策劃“選課寶典”，專門挑選容易得高分的課程，而忽視不同課程的教學(xué)要求和目標(biāo)。甚至有的學(xué)生為了評(píng)優(yōu)，公然公開向任課老師“要分”。

在對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度上，我們可以看出這些大學(xué)生存在理想信念缺失，價(jià)值觀混亂，精神世界庸俗化的思想狀況。

（二）人際矛盾增多，關(guān)系疏離，重利輕義

在朋輩交往中，學(xué)生的犧牲奉獻(xiàn)精神越來越少體現(xiàn)?！耙碧啵敖o”太少?？偸且宰约豪鏋橄龋偸窍Ｍ麆e人對(duì)自己謙讓，而欠缺互助互讓的精神?；蛘邔?duì)交往的“公平性”過于斤斤計(jì)較，總是預(yù)設(shè)自己的付出，一定要取得同等的回報(bào)。導(dǎo)致人際交往沖突不斷，尤其以宿舍矛盾為典型代表，甚至達(dá)到無法調(diào)和的地步。在人際交往中也更多地考慮同學(xué)的“身家底細(xì)”，熱衷追捧“富二代”、“土豪”。

大學(xué)生對(duì)于班集體的態(tài)度發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。一方面是因?yàn)槲覀冊(cè)诩w主義文化熏陶下成長(zhǎng)的，理所當(dāng)然地以班級(jí)利益為先，團(tuán)結(jié)互助的班集體是我們喜聞樂見的。但是大學(xué)的班級(jí)跟中小學(xué)時(shí)代的班級(jí)有很大的差異。大學(xué)的班級(jí)是相對(duì)松散的，因?yàn)闆]有固定的教室，同學(xué)們也只是上課的時(shí)候比較多的時(shí)間呆在一起，因此，很多學(xué)生表示班級(jí)沒有像以前那樣有凝聚力和歸屬感，進(jìn)而跟同班同學(xué)的感情也比較疏遠(yuǎn)。再加上大學(xué)校園生活內(nèi)容的擴(kuò)張，每個(gè)人的需求和選擇會(huì)出現(xiàn)差異。脫離班級(jí)以外去尋找個(gè)性化的發(fā)展，往往很容易錯(cuò)過班級(jí)活動(dòng)，同時(shí)被邊緣化或遭受排擠，被認(rèn)為不熱愛集體。當(dāng)班集體的構(gòu)成從自發(fā)到自覺的過程中，集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該如何妥善處理兩者的關(guān)系，不少學(xué)生心里也充滿疑慮和沖突感。

大學(xué)的師生關(guān)系更顯疏離冷淡。兩類老師是學(xué)生日常接觸最頻繁的，一類是任課老師，另一類是輔導(dǎo)員或班主任。因?yàn)榇髮W(xué)任課老師沒有實(shí)行坐班制，通常只在課堂出現(xiàn)，因此學(xué)生跟老師的接觸和交流非常有限，不少學(xué)生連老師的名字也記不住。同時(shí)，科技進(jìn)步使得教師的資源優(yōu)勢(shì)下降，一部分自視甚高的學(xué)生公然挑釁教師的權(quán)威，甚至在社交媒體上辱罵自己的老師。至于輔導(dǎo)員，除了班干部和個(gè)別需要重點(diǎn)觀察的學(xué)生以外，一般同學(xué)難以體驗(yàn)到他們的存在。除了出席學(xué)校各種正式會(huì)議、典禮、活動(dòng)外，學(xué)生跟輔導(dǎo)員的直接接觸非常有限。因?yàn)檩o導(dǎo)員的工作十分繁重，通常充當(dāng)?shù)氖菍W(xué)生和學(xué)校各行政教學(xué)部門之間的聯(lián)結(jié)者的角色，跟大多數(shù)學(xué)生直接面上的交流非常少，也很難做到觀察和了解每一位學(xué)生。因此接觸太少，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的疏離和感情淡漠。

大學(xué)生跟不同利益主體的交往均存在不同程度的道德心理沖突和思想困境。人際沖突、人際間的不安全感和不信任感彌漫擴(kuò)散。

（三）社會(huì)服務(wù)意識(shí)薄弱，就業(yè)功利化，誠信缺失

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生學(xué)以致用，服務(wù)社會(huì)，磨練自我的一門必修課，是進(jìn)入真實(shí)職場(chǎng)的前奏。然而不少學(xué)生既不參與學(xué)校安排的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也不積極主動(dòng)參加社區(qū)志愿服務(wù)或其他類型的實(shí)踐活動(dòng)。反倒托關(guān)系，開證明，弄虛作假，為自己辯護(hù)?；蛘咭约媛殲橛珊^關(guān)，實(shí)質(zhì)貪圖掙快錢。

在擇業(yè)上，許多學(xué)生不是考慮社會(huì)的需要和自己的興趣，而是屈從現(xiàn)實(shí)功利性的考慮，例如報(bào)酬的高低、工作是否體面等。功利性追求遠(yuǎn)大于對(duì)職業(yè)發(fā)展和社會(huì)貢獻(xiàn)的追求。

社會(huì)服務(wù)本質(zhì)上是一種利他行為，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我。缺乏社會(huì)責(zé)任感必然導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系緊張、人心冷漠和誠信缺失等。對(duì)功名利祿的過分追求也必然限制個(gè)人才能的充分施展。

四、高校德育工作的反思和啟示

（一）學(xué)校德育體系與學(xué)生道德心理需求和思想實(shí)際脫軌

縱觀高校的德育體系，全面完整，但內(nèi)容不也免過于龐雜，有“高”、“大”、“全”的傾向。一方面，從1995年頒布的第一部高校德育大綱至今已過去20余年，高校的德育體系變化甚微，但學(xué)生的心理和思想實(shí)際已經(jīng)發(fā)生巨大的變化大。所以德育體系的內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)，依據(jù)學(xué)生的道德心理和需求的發(fā)展變化，作出相應(yīng)調(diào)整和更新。另一方面，我們國家的德育概念從來都是一個(gè)大德育的范疇，而且是從宏觀的高度設(shè)立的。但在真實(shí)的教育中，學(xué)生的道德心理需求和思想實(shí)際是微觀具體的。因此，有學(xué)者呼吁確立大學(xué)生道德需要在大學(xué)生道德教育中的基礎(chǔ)地位，重構(gòu)以大學(xué)生道德需要為核心的大學(xué)生道德教育理論體系。[9]依據(jù)個(gè)體的發(fā)展規(guī)律而言，德育的實(shí)施必須循序漸進(jìn)，接地氣，從微觀著手。這樣看來，大德育體系可以劃分為好幾個(gè)小德育的模塊，聯(lián)系不同模塊的德育目標(biāo)，并圍繞學(xué)生的生活內(nèi)容和實(shí)際，針對(duì)學(xué)生遇到的道德沖突和思想困境進(jìn)行教育疏導(dǎo)，而不只是單純灌輸官方設(shè)定的道德知識(shí)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德反思和道德再判斷，并鼓勵(lì)學(xué)生自覺糾正不良的道德思想和不道德行為。借此機(jī)會(huì)讓每個(gè)學(xué)生建立自己的道德檔案，同時(shí)將此作為道德考核的重要文本依據(jù)。

（二）從傳統(tǒng)中汲取智慧，從時(shí)代中汲取動(dòng)力

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精神博大的道德文化傳統(tǒng)，值得我們好好挖掘，細(xì)細(xì)品賞，汲取其中的智慧和養(yǎng)分，對(duì)于高校德育工作少走錯(cuò)路，少走彎路大有裨益。時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的要求則是高校德育工作前進(jìn)的不竭動(dòng)力。高校德育工作要準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展動(dòng)態(tài)，既要滿足時(shí)代對(duì)人才需求的培養(yǎng)，也要解決個(gè)體因時(shí)代變化而產(chǎn)生的道德問題。

（三）構(gòu)建大學(xué)生道德精神體系，重塑道德威懾力

康德曾說：世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個(gè)是我們頭上的燦爛星空，另一個(gè)是我們內(nèi)心的崇高道德法則。大學(xué)生之所以做出不道德的行為，正是因?yàn)樾闹腥狈?duì)崇高道德準(zhǔn)則的信仰。沒有道德的信仰，也就沒有道德的堅(jiān)守。我們不禁自問，當(dāng)代大學(xué)生的理想道德精神到底是什么？應(yīng)當(dāng)設(shè)立怎樣的善惡觀、是非觀、義利觀、國格觀？高校應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一套符合大學(xué)生實(shí)際的道德精神體系，倡導(dǎo)對(duì)道德理想的信仰和追求。[10]在學(xué)生的心中播種道德的種子，使其從內(nèi)心深處形成一種道德威懾力，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”指導(dǎo)自己的一言一行，從而培養(yǎng)學(xué)生健全的道德人格。

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