唐開權(quán)

“文化”一詞，現(xiàn)代定義達(dá)數(shù)百種之多，在漢語(yǔ)語(yǔ)系中，從《易·賁卦·彖辭》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”我們不難揣摩，文化的“人文化成”之意，其實(shí)已經(jīng)包含著教育的核心內(nèi)涵。我們認(rèn)為，語(yǔ)文屬于文化，涵泳語(yǔ)文教學(xué)是一種文化現(xiàn)象。

一、覺(jué)醒的文化意識(shí)自然流淌

14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，人性的光輝沖破中世紀(jì)的黑暗，極大地促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、哲學(xué)和文化的發(fā)展繁榮。上世紀(jì)初中國(guó)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主和科學(xué)的大旗，借助白話文的推動(dòng)，宣揚(yáng)自由平等、個(gè)性解放等思想，號(hào)召人們反抗封建傳統(tǒng)權(quán)威，竭力擺脫禮教對(duì)人的束縛戕害。然而，時(shí)至今日，為數(shù)不少的中小學(xué)課堂，甚至連擔(dān)當(dāng)傳承、彰顯和創(chuàng)生文化重任的語(yǔ)文課堂，文化意識(shí)依然淡薄，課堂文化內(nèi)涵明顯不足。

置身漠視文化的應(yīng)試教育課堂，師生、生生之間沒(méi)有真正意義上的交往，沒(méi)有充滿友好與關(guān)愛的互動(dòng)，沒(méi)有心靈自由放飛的空間，有的是單向傳輸?shù)谋渲R(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)變得毫無(wú)樂(lè)趣……這是多么可悲、令人痛心的狀況！涵泳語(yǔ)文教學(xué)，驅(qū)散籠罩著課堂的應(yīng)試教育陰影，使主體人的“在場(chǎng)”成為現(xiàn)實(shí)，文化意識(shí)在師生的內(nèi)心蘇醒、復(fù)活和生長(zhǎng)。這里的文化意識(shí)主要包括：（1）文化氛圍的創(chuàng)設(shè)意識(shí)；（2）文化資源的開發(fā)意識(shí)；（3）文化活動(dòng)的評(píng)價(jià)意識(shí)。浸潤(rùn)著濃濃的文化氛圍，涵泳語(yǔ)文課堂，師生回歸文化，徜徉于絢麗多姿的語(yǔ)文世界，品味漢語(yǔ)言文字的瑰麗神奇。

漢字，是構(gòu)成漢語(yǔ)言的基本符號(hào)，也是最小的語(yǔ)言單位，單個(gè)漢字重組再生的強(qiáng)大功能，世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家哪一種文字，能與之匹敵。在悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，漢語(yǔ)言文字，早已深深融入中華民族的血液，滋養(yǎng)浸潤(rùn)著華夏兒女的靈魂，漢字成就了中華文明。涵泳漢字，便有無(wú)限的文化趣味。

文化表現(xiàn)，首先面對(duì)人，以人為本。文化覺(jué)醒者，尊重他人，關(guān)愛他人。文化意識(shí)覺(jué)醒的教師，能讓每一位學(xué)生感受到他的文化關(guān)懷，溫馨、柔軟、開放、包容；文化意識(shí)覺(jué)醒的學(xué)生，與友伴平等相處，忘卻家庭的貧富之分。師生在優(yōu)秀文化的熏陶感染下，汲取精神養(yǎng)料，增長(zhǎng)人生智慧。這里必須指出的是，我們賴以生存的母語(yǔ)文化，博大精深，在開發(fā)利用過(guò)程中要做到適時(shí)、適切和適度。

二、適切的文化活動(dòng)自由展開

閱讀，是語(yǔ)文教學(xué)中基本的文化活動(dòng)。文本閱讀不同于美術(shù)、雕塑等藝術(shù)作品整體把握的直觀性感知，讀者目光必須沿著文字排列的順序，從上到下或自左向右，逐行進(jìn)行，眼到心到，文心交接，才能初步完成文本的整體認(rèn)知。連續(xù)、完整的文本閱讀，避免了盲人摸象似的理解尷尬。語(yǔ)文閱讀教學(xué)，建立在學(xué)生自主閱讀文本的基礎(chǔ)上，他們積極的思維和情感活動(dòng)，伴隨著閱讀感受、理解和體驗(yàn)。

語(yǔ)文教學(xué)改革的路途上，對(duì)課堂教學(xué)或口號(hào)、或理念、或主張的誤解與曲解，曾經(jīng)形成種種非文化活動(dòng)的流弊。如： 把語(yǔ)文課上成語(yǔ)言文字的訓(xùn)練課——只見“訓(xùn)練”無(wú)視“語(yǔ)言文字”，教師為考而教，語(yǔ)文教學(xué)衍變?yōu)椤敖陶Z(yǔ)文考試”，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，基本是完成大量的語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練，有題且有標(biāo)準(zhǔn)答案；把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生——“主體”不同于“主人”更非“主宰”，課堂上教師自我邊緣化，退避三舍，學(xué)生輪番登臺(tái)表演（不乏搞怪），歡聲笑語(yǔ)，一派歌舞升平，美其名曰“教得輕松，學(xué)得開心”；教材無(wú)非是個(gè)例子，用教材教而不是教教材——教材的確是個(gè)例子，是一個(gè)普通老師絕對(duì)不能輕易放棄的“例子”，一篇文質(zhì)兼美的好課文，被輕描淡寫地一帶而過(guò)，取而代之的是教師根據(jù)個(gè)人喜好夾帶的“私貨”，棄課文文本于不顧，長(zhǎng)此以往，沒(méi)有可靠憑借，語(yǔ)文課程目標(biāo)焉能實(shí)現(xiàn)？凡此種種，似是而非。

涵泳語(yǔ)文課堂教學(xué)，在聚焦經(jīng)統(tǒng)整后的“涵泳內(nèi)容”學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生開展適切的文化活動(dòng)，雖形式自由、靈活多樣，但遵循“三個(gè)面向”的要求。一是面向文本，珍視文本的文化價(jià)值，在充分挖掘文本的文化內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧語(yǔ)言的表達(dá)形式，力求向文化審美的高度逼近；二是面向?qū)W情，涵泳文本，不拔高不遷就，照顧差異，尊重差異，把師生主體的文化活動(dòng)整合在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)提升；三是面向生活，學(xué)生的學(xué)習(xí)，可以看作一種特定時(shí)段的特別生活，把學(xué)習(xí)主體的生活與學(xué)習(xí)經(jīng)歷視為重要的課程資源，進(jìn)行合理開發(fā)利用，使語(yǔ)言文字的世界與現(xiàn)實(shí)生活世界連通、融合。

文化活動(dòng)隨著教學(xué)流程適時(shí)展開，涵泳語(yǔ)文課堂動(dòng)靜相宜，搖曳多姿。學(xué)生有時(shí)潛心會(huì)文，沉入文本文化情境之中，默然無(wú)語(yǔ)，用心與文本對(duì)話，恬靜美好；有時(shí)與同伴交流分享涵泳所得，偶有爭(zhēng)辯質(zhì)疑，面紅耳赤，思維激蕩，求同存異，終歸平復(fù)。正如葉瀾教授所說(shuō)：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景?！?/p>

三、獨(dú)特的文化創(chuàng)造的自主呈現(xiàn)

教學(xué)中，我們?nèi)绻豢贪宓靥子盟^定義、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，把創(chuàng)造只與主體自身相比，與主體過(guò)去相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)孩子都蘊(yùn)藏著無(wú)限的創(chuàng)造能力。這當(dāng)然需要轉(zhuǎn)換教育觀念，以生為本，預(yù)留時(shí)空；需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松友好的環(huán)境，引領(lǐng)點(diǎn)撥，激發(fā)推動(dòng)；需要學(xué)習(xí)主體身心投入，放飛心靈，主動(dòng)參與。涵泳語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生的文化創(chuàng)造有多種表現(xiàn)形態(tài)，可能是一個(gè)漢字合理新穎的新解，可能是一篇美文的個(gè)性化體悟發(fā)現(xiàn)，可能是一場(chǎng)口語(yǔ)交際順暢的互動(dòng)交流，可能是一次成功的傳情達(dá)意的習(xí)作……學(xué)生自主呈現(xiàn)，分享文化創(chuàng)造，看似微不足道，細(xì)品神奇美妙，甚至能聽見真實(shí)的生命成長(zhǎng)拔節(jié)的聲音！

學(xué)生的文化創(chuàng)造基本屬于“內(nèi)創(chuàng)造”，往往表現(xiàn)出巨大的創(chuàng)造差異，教師對(duì)此不能置若罔聞，更不能毫無(wú)原則地肯定贊賞。涵泳語(yǔ)文課堂，牢牢把握語(yǔ)文課程目標(biāo)，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性的言行、作品等，實(shí)施差異評(píng)價(jià)，長(zhǎng)善救失，教師做到容錯(cuò)且糾錯(cuò)。學(xué)生呈現(xiàn)的文化創(chuàng)造內(nèi)容，必須具有文化品位，有利于道德情操的形成，而依據(jù)個(gè)人喜好自主選擇的呈現(xiàn)方式，可以新奇獨(dú)特出人意料，但應(yīng)在常理之中。如：文學(xué)性較強(qiáng)的文本涵泳，其中的“不確定性”和“空白”，體現(xiàn)了文學(xué)審美的張力，讓人遐想深思自由馳騁，大多不需要實(shí)實(shí)在在的“填空”“完型”，否則就成了畫蛇添足。

當(dāng)學(xué)科融通和綜合成為趨勢(shì)的時(shí)候，我們看到語(yǔ)文的基礎(chǔ)性作用越來(lái)越突出。語(yǔ)文包含的文化元素出現(xiàn)在很多學(xué)科領(lǐng)域，與此同時(shí)，許多學(xué)科（特別是藝術(shù)、文史類）的身影或顯或隱進(jìn)入語(yǔ)文園地，對(duì)此大可不必驚慌失措，茫然四顧，這是時(shí)代進(jìn)步課程發(fā)展使然。涵泳語(yǔ)文教學(xué)，在一個(gè)更大層面的文化背景下，主動(dòng)吸納其他學(xué)科的優(yōu)秀因子，一方面為我所用，豐富和擴(kuò)大學(xué)科內(nèi)涵；另一方面正本清源，堅(jiān)守語(yǔ)文課程邊界?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生文化成果的樣態(tài)、發(fā)布的途徑更加復(fù)雜多變，難以管控，學(xué)校及其教師應(yīng)該及時(shí)關(guān)注，加強(qiáng)研究。

文化，猶如汩汩涌動(dòng)的清泉，滋養(yǎng)、繁茂著涵泳語(yǔ)文；課堂，就像一條靜靜流淌著的小河，有效的文化活動(dòng)激蕩起層層漣漪；師生，恰似快樂(lè)游動(dòng)的魚兒，在涵泳語(yǔ)文課堂嬉戲著，享受著……

（作者單位：江蘇揚(yáng)州市東關(guān)小學(xué)）

責(zé)任編輯 田 晟