陳墨奇

摘 要：書法是書寫者的技術(shù)與其精神世界的有機(jī)結(jié)合，因此要提高在書法方面的造詣，就不僅要在提升技巧上有所付出，更重要的是內(nèi)在精神與文化底蘊(yùn)的積累。書法教育可以引導(dǎo)學(xué)生了解時代背景、理解陰陽結(jié)構(gòu)、剖析生態(tài)倫理和體驗內(nèi)在情韻，引領(lǐng)學(xué)生循序漸進(jìn)、由表及里地感悟書法藝術(shù)的內(nèi)在真諦。

關(guān)鍵詞：書法教育；文化傳承；滲透策略

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2017）05B-0049-02

我國著名書法家沈尹默先生曾說：“書法是學(xué)生了解中華民族悠久歷史及燦爛民族文化的載體，是激發(fā)學(xué)生民族自尊心和自信心的原動力”。書法是書寫者的技術(shù)與其精神世界的有機(jī)結(jié)合，因此要提高在書法方面的造詣，就不僅要在提升技巧上有所付出，更重要的是內(nèi)在精神與文化底蘊(yùn)的積累。所以，書法教育應(yīng)特別注重傳統(tǒng)文化的滲透。

一、了解時代背景，提升審美情景

王羲之有言：“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之”。指出了學(xué)習(xí)書法的關(guān)鍵門徑，書法集合了書法家對生命、人生意義的感悟與追求，書法家通過用筆、結(jié)體、布局等表層結(jié)構(gòu)，闡述自己的人生追求與理想抱負(fù)，引發(fā)欣賞者的共鳴。然而時代造人，要想深刻體悟書法的精妙，了解書法家的內(nèi)心，就離不開對其所處時代環(huán)境的了解。

如以王羲之為例，王羲之身處晉代，在那個時代玄學(xué)盛行，王羲之的性格、審美追求也在潛移默化中受到玄學(xué)的影響，他主張不為外在的功名利祿所羈絆，以個人的性情發(fā)展為追求目標(biāo)，倡導(dǎo)自由人格的實現(xiàn)。這種思想正是映扣著玄學(xué)中“越名教而任自然”的理論。更有廣為人知的典故“東床坦腹”顯示其灑脫自由的精神面貌。而王羲之的書法作品正是以文字為媒介展示其自由不受羈絆的性格，并書寫著整個時代的特征，形成流傳后世的獨特藝術(shù)風(fēng)格。倘若我們在學(xué)習(xí)王羲之的書法作品時，對其所處時代的社會風(fēng)氣、玄學(xué)思想等了解甚少，又怎會在精神上和書法家達(dá)到契合，得到心靈上的觸動，實現(xiàn)審美能力的提升呢？另外，作為藝術(shù)品的書法，其所表達(dá)的意趣往往隨創(chuàng)作時作者的內(nèi)心情景的波動而有所差異，因此，在學(xué)習(xí)時不能被形式技法所拘束，在介紹作者所處時代背景的基礎(chǔ)上，還要帶領(lǐng)學(xué)生更深入地體會作者在創(chuàng)作時的內(nèi)心世界。如王羲之書《樂毅論》時情多佛郁，書《畫贊》時則意涉瑰奇等。只有幫助學(xué)生體會作者書法中的意趣之妙，學(xué)生才能產(chǎn)生審美共鳴，提升審美能力。

不同時代的人物受時代大背景的影響，其性情、文化修養(yǎng)各具特色，因此書風(fēng)也千差萬別，所以要想深刻了解書法的玄妙，必須立足于作者的時代背景之上。學(xué)生只有將作者在大背景影響下的性情及創(chuàng)作時的心理動態(tài)明確了解，才能體會書法的意趣，從而提升自己在書法上的造詣。

二、理解陰陽建構(gòu)，參悟人生哲學(xué)

《荀子·禮論篇》書“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，古人運用陰陽之理來解釋萬物生命的構(gòu)成，大千世界在陰陽的相照相蓋中滋長開來?？梢?，古人以陰陽之道為萬物生成之道，書法作為中華傳統(tǒng)文化的代表，其建構(gòu)也必蘊(yùn)含著陰陽之道，因此，學(xué)習(xí)書法的內(nèi)在奧秘，離不開明晰陰陽的道理。

《莊子》中有言“陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺”，表明陰陽中蘊(yùn)含著辯證與統(tǒng)一的道理。陰陽體現(xiàn)著古代先人的獨有思維方式，書法在歷經(jīng)歷史的積淀與洗禮，在古人的思維方式中打磨而發(fā)展至今，因此要對書法進(jìn)行深度解讀，則需要以陰陽這一獨特的思維方式為切入點。東漢文學(xué)家蔡邕《九勢》中曾說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形式出焉?！逼渲械年庩柤粗笗ㄖ械暮诎?，筆勢的向背和構(gòu)成的虛實相映。陰陽的相互依存在書法中展示得淋漓盡致，筆落在紙上，陰陽就已經(jīng)形成，隨著筆尖的不斷行進(jìn)，陰陽也發(fā)生了變化。書寫過程中的逆勢與順勢、提起與按壓、筆鋒的收放，行進(jìn)過程中的快慢，轉(zhuǎn)折時的方與圓，甚至于中鋒與側(cè)鋒等等都體現(xiàn)著陰陽的對立與統(tǒng)一，虛實的變化是陰陽的轉(zhuǎn)換，黑與白的銜接是陰陽的統(tǒng)一，在陰陽的變化中創(chuàng)造出一個又一個具有靈活生命力的作品，從而使欣賞者產(chǎn)生《書論》中所描述的“若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜”的感覺，由此引發(fā)心理上的觸動。書法的藝術(shù)語言變化形式多樣，學(xué)生應(yīng)根據(jù)教師的指點，依據(jù)具有鮮明特征的案例，反思總結(jié)出普遍性的建構(gòu)規(guī)律，深入解讀陰陽之道，培養(yǎng)自己以傳統(tǒng)思維理解書法中蘊(yùn)含的哲理的能力，推而廣之，從而更高效地進(jìn)行書法的練習(xí)和創(chuàng)作。

三、剖析生態(tài)倫理，觀照社會秩序

世間萬物皆依序著某種規(guī)律運行著，萬物皆“盡職盡責(zé)”地在自己的“崗位”上依序前行，如此方有和諧。觀之書法亦是如此，書法的生態(tài)倫理體現(xiàn)在被稱為“結(jié)構(gòu)法”的結(jié)體倫理和有“章法”之稱的整體結(jié)構(gòu)倫理兩個方面。藝術(shù)是一種無形的語言，是一種心靈感知，所以極具親和力，因此為了讓課堂更具靈活性，可以運用大家所熟知的社會倫理來解釋上述“二法”。

我們熟知點線、結(jié)體與整體構(gòu)成書法的形式，點線是最基本的元素，它通過一筆一畫顧及每個字的體勢，形成單獨的字，因此它是服務(wù)于字的架構(gòu)的。同時它也要滿足結(jié)體及整個作品的要求，才能實現(xiàn)整體的和諧。同理，字作為整體的基本單位，也是要服從于整體布局。就這樣，點線、結(jié)體、整體在“你中有我，我中有你”的生態(tài)倫理中運行。拓寬思路，我們就會發(fā)現(xiàn)書法中的這種倫理恰似儒家社會倫理道德觀念，一幅書法作品就像是一個社會，行與行就是一個個小集體如社區(qū)等，字就是構(gòu)成集體的家庭，點與線就是家庭中獨立自主的個體。點畫間的相交與相離就像是人與人之間的關(guān)系，可近可遠(yuǎn)；字中的長短、輕重不一，恰似家庭中的男女、老人和孩子，大家各自承擔(dān)著自己的責(zé)任，遵守著人與人之間的倫理道德，才有了整體社會的和諧。書法的三大構(gòu)成部分也是如此，把握好三者的作用，才能創(chuàng)作出具有人性的作品。

運用大家所熟知的社會倫理來解釋書法中的建構(gòu)，有利于拉進(jìn)我們與藝術(shù)的距離，從而更好地理解結(jié)構(gòu)法、章法之間的密切聯(lián)系。同時使我們感悟到書法作為人類智慧的結(jié)晶，與生活有著緊密的聯(lián)系，真正理解藝術(shù)源于生活而高于生活的道理。

四、體驗內(nèi)在情韻，提升藝術(shù)素養(yǎng)

書法是作者寄托精神世界與審美情懷的產(chǎn)物，當(dāng)然情感的準(zhǔn)確表達(dá)離不開一定的書寫技巧，但若僅僅注重技巧的提升，就會產(chǎn)生以偏概全的錯誤。因此，書法學(xué)習(xí)應(yīng)避免只談技巧不求神采的現(xiàn)象發(fā)生。那么如何依托作品展示出自己的神采呢？促進(jìn)自身內(nèi)在修養(yǎng)的提升就是不二選擇。

在進(jìn)行習(xí)作練習(xí)時，要時刻提醒自己：“雖然書法中所展示的神采是由字的筆勢表現(xiàn)的，但是如何建構(gòu)筆勢則是由你們的心決定的。要做到神由情起，情由心生，筆聽從心的指揮?！比欢@說起來容易做起來難，只有依靠一次次的練習(xí)，一次次的調(diào)整心境，使自己心神與氣息達(dá)到合一的境界，才能實現(xiàn)“氣高則神明”。所以，筆者一直強(qiáng)調(diào)要提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，多游歷、多體驗、多觀摩、多感悟。為此，筆者覺得要閱讀文學(xué)作品，來拓寬我們的視野，引領(lǐng)我們感悟先人的精神境界，在潛移默化中培養(yǎng)我們的內(nèi)在情韻。如閱讀王羲之、歐陽修等大家的作品，他們既是文學(xué)家又是書法家，因此學(xué)習(xí)其作品不僅僅是從書法技巧角度學(xué)習(xí)，更是從文學(xué)角度升華內(nèi)心。文學(xué)、書法都是藝術(shù)，正所謂藝術(shù)有相通之處，明晰書法與傳統(tǒng)文學(xué)之間的淵源關(guān)系，有利于學(xué)生將兩者融會貫通，博采眾長，達(dá)到提升內(nèi)在修養(yǎng)的目的。

書法造詣的提升與內(nèi)在修養(yǎng)的提升一樣，都不是一蹴而就的，因此我們應(yīng)具有打持久戰(zhàn)的恒心。老師在教學(xué)中可以及時向?qū)W生介紹優(yōu)秀的作品，提升他們的鑒賞能力，同時學(xué)生也要在鑒賞中明確自己的不足與提升空間。另外，要經(jīng)常參加一些大型的書法作品展，加強(qiáng)感悟能力，提升藝術(shù)素養(yǎng)。

魯迅先生曾說：“書法是東方的明珠瑰寶，它不僅有詩的韻味，還有歌的旋律，更有畫的美感?！笨梢?，書法是一種藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，學(xué)好書法不僅僅是簡單技巧的提升，更是藝術(shù)情操的培養(yǎng)與升華，因此我們應(yīng)從注重技巧的教學(xué)模式中解放出來，通過審視書法的內(nèi)涵，在改善書寫技巧的同時實現(xiàn)內(nèi)在修養(yǎng)的提升，從而能循序漸進(jìn)、由表及里地感悟藝術(shù)的內(nèi)在真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1]荊明.書法教學(xué)對傳統(tǒng)文化資源傳承的策略探析[J].北京城市學(xué)院學(xué)報，2015，（10）.

[2]唐雪恩.從傳統(tǒng)文化的流失看書法教學(xué)的實施[J].大眾文藝，2014，（10）.

[3]單淳.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 體現(xiàn)當(dāng)代精神——對書法教學(xué)的體會[J].藝術(shù)教育，2008，（7）.