李凌姝+季瀏

摘 要：將“立德樹(shù)人”思想與TPSR責(zé)任模式相結(jié)合，通過(guò)對(duì)“立德樹(shù)人”思想與TPSR責(zé)任模式的引入及其核心價(jià)值的闡述，分析該模式在體育教學(xué)中推廣的重要性，同時(shí)在體育教學(xué)階段性培養(yǎng)、日常課程安排和教師培養(yǎng)3個(gè)方面提出在體育教學(xué)中運(yùn)用該模式的方法，旨在給體育教育工作者一定的啟示，并希望通過(guò)進(jìn)一步借鑒TPSR責(zé)任模式的核心體育教育理念，更好地運(yùn)用到我國(guó)體育教育的改革中，改變傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的弊端，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)他們良好的品德，提高他們的社會(huì)責(zé)任感及解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

關(guān)鍵詞：立德樹(shù)人；TPSR責(zé)任模式；體育教學(xué)；教師培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G 807 文章編號(hào)：1009-783X（2017）03-0217-04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract： By combining the principle of morality education method with TPSR responsibility mode and introducing the core values of such a combination， this research sets to analyze the significance of propagating such a mode and propose the approach of using the mode in periodic cultivation of physical education， daily curriculum arrangement and teacher training， so as to enlighten the PE teachers and apply the core principles of TPSR mode to the reform of physical education in China， which is surely to transform the problems in traditional physical education teaching modes， cultivate the students' morality， social responsibility and problem-solving ability during the improvement of their physical fitness.

Keywords： morality education； TPSR responsibility mode； physical education； teacher training

雖然我國(guó)課改實(shí)行至今已有10余年，課程標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑起著綱領(lǐng)性的作用，但是在具體實(shí)施及教學(xué)過(guò)程中，仍有眾多學(xué)校停留在單純學(xué)習(xí)體育技能的層面，只注重體魄的鍛煉，而忽視了體育運(yùn)動(dòng)中促進(jìn)心理健康發(fā)展的重要性。自黨的十八大提出“立德樹(shù)人”這一教育理念后，體育教學(xué)的重點(diǎn)將向身心同步發(fā)展轉(zhuǎn)移[1]。TPSR模式即“個(gè)人和社會(huì)責(zé)任教學(xué)”模式，該模式源于美國(guó)，主要研究了體育教學(xué)中身心健康的培養(yǎng)方法，與“立德樹(shù)人”思想不謀而合。本文基于“立德樹(shù)人”這一思想，通過(guò)對(duì)TPSR模式的簡(jiǎn)要介紹和其核心價(jià)值的闡述，分析了該模式在我國(guó)體育教學(xué)中推廣的重要性，同時(shí)在體育教學(xué)階段性培養(yǎng)、日常課程安排和教師培養(yǎng)3個(gè)方面提出了在體育教學(xué)中運(yùn)用該模式的方法，希望能在我國(guó)的體育教學(xué)中逐步引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的體育教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的一些弊端，加快我國(guó)體育教學(xué)改革的步伐。

1 立德樹(shù)人思想及TPSR責(zé)任模式的引入

1.1 立德樹(shù)人思想的建立

立德樹(shù)人思想源于黨的十八大報(bào)告，報(bào)告中指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。” 立德即樹(shù)立德業(yè)，立德樹(shù)人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀[2]。

1.2 TPSR責(zé)任模式的引入

1.2.1 TPSR責(zé)任模式的概念及價(jià)值核心

伊利諾斯大學(xué)芝加哥分校教授、當(dāng)代著名體育教學(xué)論專家海爾森，針對(duì)現(xiàn)代中小學(xué)校道德教育的蒼白無(wú)力，提出了培養(yǎng)提升學(xué)生責(zé)任感的體育教育模式——TPSR責(zé)任模式，即“個(gè)人和社會(huì)責(zé)任教學(xué)”模式或海爾森模式[3-5]。TPSR模式是讓教師通過(guò)循序漸進(jìn)的方法吸引學(xué)生參與體育活動(dòng)，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，其由5個(gè)責(zé)任層級(jí)組成，即：通過(guò)體育活動(dòng)，首先要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重和理解他人；在參與活動(dòng)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)盡自己最大努力去嘗試；提升學(xué)生的自我導(dǎo)向意識(shí)，從內(nèi)心知道參與、努力、規(guī)范自己的行為，做對(duì)社會(huì)有利的事；培養(yǎng)學(xué)生從只關(guān)心自己轉(zhuǎn)到關(guān)心他人，能夠考慮別人的處境；指導(dǎo)學(xué)生延伸至體育課外，也能夠幫助他人規(guī)范行為，對(duì)個(gè)人和社會(huì)負(fù)責(zé) [6-7]（如圖1所示）。

該模式的價(jià)值核心是：吸引青少年參加體育活動(dòng)，從而改變他們的行為模式，使他們成為對(duì)社會(huì)有用的人。

1.2.2 TPSR責(zé)任模式的目的及目標(biāo)

TPSR責(zé)任模式的目的可以被總結(jié)為通過(guò)體育活動(dòng)，教導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)個(gè)人與社會(huì)責(zé)任，其主要目標(biāo)是通過(guò)將TPSR的概念和策略植入體育活動(dòng)項(xiàng)目中，幫助學(xué)生承擔(dān)更多個(gè)人責(zé)任及社會(huì)責(zé)任。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)[6]，非常多的專家學(xué)者認(rèn)為海爾森提出的這種模式是能夠有效培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的體育教育模式。

對(duì)TPSR模式的研究不僅是在體育教學(xué)領(lǐng)域上對(duì)“立德樹(shù)人”思想的理論延伸，更為“立德樹(shù)人”思想的實(shí)踐提供了參考途徑。我們基于“立德樹(shù)人”這一教育思想，對(duì)TPSR責(zé)任模式進(jìn)行研究，引入課堂，是對(duì)當(dāng)前體育教學(xué)僵化模式改革的一種嘗試，也是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系的具體實(shí)踐。endprint

1.3 基于立德樹(shù)人的TPSR責(zé)任模式的新解

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)變革必然沖擊家庭、學(xué)校和社會(huì)的方方面面，而種種社會(huì)矛盾、人際關(guān)系的矛盾、成人社會(huì)的諸多心理沖突等，必然突出地從學(xué)生的心理狀態(tài)中反映出來(lái)。稚嫩的心靈承受著幾代人給予的壓力，社會(huì)變革中的斷層和種種羈絆，束縛著青少年的心靈和手腳，這一切不能不讓人為之擔(dān)憂。在歐美學(xué)校中，教師面對(duì)的是犯罪、暴力、性侵及吸毒率的不斷增長(zhǎng)，不僅如此，還有抑郁、自殺未遂和無(wú)故缺課等現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。而這一點(diǎn)，在我國(guó)也是初見(jiàn)端倪，如果不在源頭加以控制，就會(huì)演變得愈發(fā)嚴(yán)重。體育——作為消耗青少年多余體力精力的最好方式，正是一個(gè)改變我國(guó)青少年沉溺網(wǎng)絡(luò)、暴力等惡習(xí)的最佳途徑[6]?；诹⒌聵?shù)人的TPSR模式正是通過(guò)體育教學(xué)，參與集體體育活動(dòng)的方式，使青少年學(xué)會(huì)承擔(dān)個(gè)人和社會(huì)責(zé)任，從德育角度出發(fā)，減少暴力心理因素，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心態(tài)。

2 基于“立德樹(shù)人”層面的TPSR模式在體育教學(xué)中的運(yùn)用

2.1 TPSR責(zé)任模式的課堂表現(xiàn)等級(jí)

TPSR責(zé)任模式將學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)分為5個(gè)等級(jí)，學(xué)生們需要對(duì)自己進(jìn)行評(píng)估，同時(shí)也對(duì)他人的行為進(jìn)行評(píng)估，有了這些明確的等級(jí)區(qū)分，學(xué)生就會(huì)清楚自己所需要做些什么，怎樣才能讓自己做得更好，如何讓團(tuán)隊(duì)變得更優(yōu)秀[8]（如圖2所示）。

而傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式只會(huì)盡力教會(huì)學(xué)生們需要學(xué)習(xí)的體育技能，加強(qiáng)體育鍛煉，而TPSR責(zé)任模式則給體育教學(xué)提出了更高的要求。在身心兼?zhèn)渑囵B(yǎng)的模式下，將TPSR責(zé)任模式融合在現(xiàn)代體育教學(xué)中，他們可以在鍛煉體育的同時(shí)培養(yǎng)責(zé)任感和集體意識(shí)。這樣身心同步培養(yǎng)的體育課，也會(huì)提高青少年參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性，改變傳統(tǒng)體育教學(xué)模式中青少年上課情緒低、不積極參與的狀況[9]。

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”是教育的根本問(wèn)題和永恒主題，在體育教學(xué)中，我們也需要思考怎樣在運(yùn)動(dòng)中教會(huì)學(xué)生受益終身的思考、解決問(wèn)題的方法。愛(ài)因斯坦的一句話始終應(yīng)該銘記在教育者的心中：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”[10] 照本宣科制的教育無(wú)法真正貫徹“立德樹(shù)人”的思想，想要真正深化，必須走出單純教學(xué)的桎梏，TPSR責(zé)任模式就是一個(gè)極好的學(xué)習(xí)案例。

2.2 體育教學(xué)的階段性培養(yǎng)

為了簡(jiǎn)化過(guò)程，筆者將體育教學(xué)選擇的價(jià)值劃分成階段，認(rèn)識(shí)階段或是發(fā)展階段。這樣學(xué)生就能夠按照規(guī)律學(xué)習(xí)，然后也能避開(kāi)價(jià)值這個(gè)問(wèn)題。只要能夠運(yùn)用到實(shí)踐中去，這個(gè)進(jìn)程就能幫助備課，幫助學(xué)生集中注意力在體育運(yùn)動(dòng)上，更好地參加體育課程學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣。

2.2.1 第1階段——尊重

第1階段——尊重是“立德樹(shù)人”中的“立德”，即樹(shù)立德業(yè)的一部分，指在體育運(yùn)動(dòng)中尊重對(duì)手和隊(duì)友，不會(huì)因?yàn)閷?shí)力的強(qiáng)弱而影響學(xué)生對(duì)他人與本人的評(píng)判。尊重是敬重、重視的意思，尊重他人是一種高尚的美德，是學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的一種德業(yè)。體育教學(xué)中只有互相尊敬才能與別人建立良好的默契[11]。首先，要尊重每一個(gè)人參與的權(quán)利?？梢酝ㄟ^(guò)事先更改游戲規(guī)則的方式把問(wèn)題扼殺在搖籃里。例如，在課上，在學(xué)生參加活動(dòng)前，讓他們選擇小組，若這時(shí)有學(xué)生落單或性格內(nèi)向，可能無(wú)法進(jìn)入各組，這種規(guī)則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生被排斥的感覺(jué)，而這種感覺(jué)對(duì)學(xué)生的傷害最大。選擇小組這種事，雖然受到批判無(wú)數(shù)，在我國(guó)依然能夠存在，這并不意味著其沒(méi)有可取之處，而是教師和學(xué)生在課上更應(yīng)給予那些學(xué)生尊重，教師引導(dǎo)他們按自己的意愿選組。其次，可以通過(guò)游戲分組的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)尊重，一樣是選擇分組，在課上，教師可以提供學(xué)生幾個(gè)項(xiàng)目，讓學(xué)生以選項(xiàng)的方式，間接分組，這樣，他們就會(huì)直接去選，這種行為則出于習(xí)慣和愛(ài)好，分出的小組既公平又合理。假如時(shí)間很短或教師指導(dǎo)不合理，則會(huì)對(duì)學(xué)生們?cè)斐呻S意的分組和武斷的評(píng)價(jià)。此外，要在分組時(shí)讓這些組別分配平衡，教師可能要在游戲開(kāi)始后讓一部分學(xué)生換到別的組去，并提醒學(xué)生公平地組建小組、自己能解決問(wèn)題、能和平解決問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)自己在不同隊(duì)伍中的不同潛能，這樣會(huì)提高學(xué)生間的相互協(xié)作與協(xié)調(diào)，并提高他們參與體育鍛煉的興趣，提升課堂教學(xué)效果。同時(shí)，也會(huì)慢慢提高學(xué)生們互相尊重的意識(shí)，這在分組中也避免了過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱的現(xiàn)象[12]。

另外，要尊重每一個(gè)人努力的價(jià)值。無(wú)論是在體育課上，還是在體育訓(xùn)練和比賽當(dāng)中，每一個(gè)人都付出許多心血和汗水，有些甚至是常人難以想象的辛苦；然而，并非所有的付出都會(huì)得到相同的回報(bào)。那些付出許多努力卻沒(méi)有獲得成功的人，也有他們努力過(guò)的價(jià)值；因此，無(wú)論結(jié)果是勝利還是失敗，都應(yīng)該得到彼此的尊重。只有自己努力的價(jià)值得到尊重與肯定，學(xué)生們才會(huì)更有信心面對(duì)接下來(lái)的挑戰(zhàn)，這不僅僅是尊重勝者，尊重頑強(qiáng)不屈的敗者，也是立德樹(shù)人教育中不可缺少的一部分。

2.2.2 第2階段——努力

第2階段——努力是“立德樹(shù)人”中“樹(shù)人”，即培養(yǎng)人才的一部分，指學(xué)生能在體育課上發(fā)揮出自我激勵(lì)的能力，用心去學(xué)習(xí)該項(xiàng)體育技能，并盡力提高這項(xiàng)技術(shù)、鍛煉體魄、培養(yǎng)自信健全的人格。在競(jìng)爭(zhēng)中獲得成就，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是對(duì)成功最普遍、最令人鼓舞的定義方法，但是有所改善、實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人目標(biāo)，甚至是努力都能夠定義成功。N.John 關(guān)于對(duì)抗自我意識(shí)涉入的理論停留于階段2的這一組成部分中，即一個(gè)有任務(wù)指向的人根據(jù)參與度、改善和對(duì)一項(xiàng)具體任務(wù)中的熟練度來(lái)定義成功，反之，一個(gè)自我涉入的人將超越別人作為對(duì)成功的定義[13]。在學(xué)習(xí)涉入中，成功主要取決于一個(gè)人自身的努力（盡管還有其他例如能力和任務(wù)難度等因素），反之在自我涉入中，成功取決于別人做的怎么樣。一個(gè)人能夠受個(gè)體的控制，但是另外一個(gè)人不行；因此，成功是建立在眾多因素之上的，學(xué)生們需要了解他們的選擇權(quán)，并且有能力將他們投入實(shí)踐當(dāng)中，才能最終建立起對(duì)他們有用的內(nèi)部的自我衡量標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)更加健全的人格，真正做到“立德樹(shù)人”。endprint

2.2.3 第3階段——自我導(dǎo)向

第3階段——自我導(dǎo)向主要是“立德樹(shù)人”中“樹(shù)人”的深化，即加強(qiáng)培養(yǎng)人才的另一重要部分，目標(biāo)在于自我規(guī)劃、自我評(píng)估和自我反省這些方面，旨在讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)為自己的健康幸福負(fù)責(zé)，幫助他們超越階段2的課程，真正幫助學(xué)生樹(shù)立起德業(yè)、成為優(yōu)秀的人才。階段3通過(guò)鼓勵(lì)反省性選擇，贊賞學(xué)生在天賦、需求及興趣方面的多樣性，要完成這種智力需要樹(shù)立真正的自我管理，青少年必須培養(yǎng)深入探究自我的勇氣。有一些是很敏感的話題，特別是對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，如果能夠使他們確信將可以察覺(jué)到的缺點(diǎn)公開(kāi)，他們就可以通過(guò)制訂個(gè)人計(jì)劃來(lái)改正缺點(diǎn)，若其能夠面對(duì)自己的問(wèn)題，并且找到方法來(lái)解決它們，這會(huì)使學(xué)生變得更為優(yōu)秀。自我評(píng)價(jià)表見(jiàn)表1。

2.2.4 第4階段——關(guān)懷和給予幫助

正如等級(jí)三（以及所有階段）一樣，階段4需要根據(jù)年齡來(lái)進(jìn)行調(diào)整。到了成熟的階段4一般需要培養(yǎng)學(xué)生的敏感性、同情心及人際交往能力，使他們能夠出于關(guān)心、憐憫他人，不計(jì)外部報(bào)酬而作出行動(dòng)，評(píng)定要求階段4的內(nèi)容，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。以下為其要求：1）傾聽(tīng)并且不作評(píng)判、不武斷地作出回應(yīng)；2）有能力幫助他人卻不高傲；3）明白只在別人需要幫助時(shí)提供幫助的重要性；4）不要成為一個(gè)救援人員；5）擁有幫助他人、和平民主地解決分歧的能力。

處于等級(jí)四的學(xué)生承認(rèn)別人也和他們一樣有自己的需求和情感，他們學(xué)習(xí)從他人的角度來(lái)觀察和感受事情，這是學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的一種很重要的品德。能夠反映階段4精神的第1步可能是要求他們盡己所能地為他人貢獻(xiàn)，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中有著積極的體驗(yàn)[14-15]。

除非學(xué)生的行為和教師的責(zé)任感都得到提升，否則這些階段都只是空談。如果學(xué)生們感覺(jué)到他們的能力和他們的需求被認(rèn)可，如果他們被作為獨(dú)特的個(gè)體來(lái)對(duì)待，如果他們承擔(dān)著他們應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，有權(quán)利發(fā)表他們的觀點(diǎn)，并且自己做出決定，許多事情就會(huì)開(kāi)始變化。他們將受到尊重進(jìn)入到階段1，當(dāng)他們被他人關(guān)心、在乎，并主動(dòng)關(guān)懷和給予別人幫助時(shí)，將進(jìn)入到階段4。階段1中的互相尊重與階段4中的關(guān)懷和給予幫助都是學(xué)生應(yīng)該重視、樹(shù)立的優(yōu)秀道德品格。教師全力開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，并且不斷培養(yǎng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)及社會(huì)責(zé)任感，也許有些學(xué)生并不情愿，但時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生會(huì)自然開(kāi)始接受并承擔(dān)責(zé)任。在接受并承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程中，學(xué)生們會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)自己的潛能、樹(shù)立自信的人格，從而成為優(yōu)秀的人才，真正做到“立德樹(shù)人”。

2.3 體育教學(xué)的日常教學(xué)安排

為了提高效率，TPSR責(zé)任模式的責(zé)任層級(jí)和策略必須要嵌入體育教學(xué)的日常課程安排中。傳統(tǒng)體育教學(xué)的課程安排往往是根據(jù)體育技能修養(yǎng)的層級(jí)，進(jìn)行階段性的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練，忽視了體育教學(xué)為核心本質(zhì)——以學(xué)生發(fā)展為中心，但如果將TPSR責(zé)任模式融入體育教學(xué)的日常課程安排，我們就會(huì)知道將心理健康同步于體育運(yùn)動(dòng)，會(huì)給課程進(jìn)度帶來(lái)數(shù)倍的飛躍。

可以將體育日常教學(xué)分成以下幾個(gè)階段（見(jiàn)表2）進(jìn)行日常體育安排，我們就能夠掌握融合TPSR責(zé)任模式的日常教學(xué)安排的節(jié)奏。

體育活動(dòng)長(zhǎng)期在室外進(jìn)行教學(xué)，存在的變化性也非常高。以上每個(gè)階段的TPSR責(zé)任策略都是針對(duì)特定的環(huán)境實(shí)施的，而體育教師也應(yīng)該在問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)靈活應(yīng)用以上原則，來(lái)解決課堂中存在的問(wèn)題，并不斷活躍課堂氣氛，將權(quán)利下放給學(xué)生，使學(xué)生掌握獨(dú)立解決問(wèn)題的方法。

3 基于立德樹(shù)人思想的TPSR責(zé)任模式的教師培養(yǎng)

與傳統(tǒng)體育教學(xué)相比，TPSR責(zé)任模式被當(dāng)作傳統(tǒng)教育外的另類教學(xué)法。個(gè)別經(jīng)驗(yàn)豐富的教師在其有效的前提下可能會(huì)考慮選擇它。目前在美國(guó)，TPSR責(zé)任模式成為了體育領(lǐng)域教師綜合教育的重要組成部分，并且正在成為其他專業(yè)人員和青年工作者為專業(yè)做準(zhǔn)備的標(biāo)準(zhǔn)模型；但是，研究教師教育的學(xué)者卻發(fā)現(xiàn)，教導(dǎo)其他專業(yè)人員進(jìn)行TPSR責(zé)任模式的教學(xué)并非易事。TPSR的標(biāo)準(zhǔn)模型和操作策略學(xué)習(xí)常常浮于表面，在此之外，研究教師教育的學(xué)者同樣希望他們的學(xué)生了解其根本的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)于受忽視學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，這才是這種方法的核心；因此，美國(guó)將TPSR責(zé)任模式的體育教師培養(yǎng)放在了重要的位置。

如圖3所示，海爾森曾用過(guò)9條有關(guān)教師教育的論述，這些方法旨在教師和教育學(xué)者不僅能夠幫助下一代，而且把TPSR責(zé)任模式當(dāng)作傳統(tǒng)教育的一種理論補(bǔ)充。

雖然沒(méi)有一種思想能帶來(lái)完美的解決方案，但教師應(yīng)考慮體育活動(dòng)專家的課程設(shè)置和實(shí)現(xiàn)方式如何對(duì)學(xué)生起到作用，每一種實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)結(jié)構(gòu)都有明顯的優(yōu)缺點(diǎn)、可能性及限制性；因此，以上的課程計(jì)劃都需要因人制宜、因校制宜，這里只能給出總體的課程參考，而不能將其死板地固定下來(lái)，進(jìn)行實(shí)施[16-17]。

對(duì)于“立德樹(shù)人”這一思想來(lái)說(shuō)，教師的一言一行都是教師內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的影響，教師如果能夠通過(guò)學(xué)習(xí)，更好地把良好品德傳達(dá)給學(xué)生，就能使“立德樹(shù)人”理念更有效地發(fā)揮出來(lái)；因此，TPSR責(zé)任模式給教師的培養(yǎng)提出了可行的途徑，這也是體育教學(xué)的一大創(chuàng)新。

4 啟示

1）目前TPSR責(zé)任模式在我國(guó)還沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，將其運(yùn)用到具體實(shí)踐上的更是少之又少。而我們應(yīng)該在體育教學(xué)中逐步推廣TPSR責(zé)任模式的責(zé)任層級(jí)理念，通過(guò)滲透該理念、建立初步的教學(xué)規(guī)劃、最后有計(jì)劃地實(shí)施該模式來(lái)優(yōu)化現(xiàn)有的體育教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中的責(zé)任感，使青少年得到身心的同步發(fā)展。

2）體育課堂教學(xué)是實(shí)施學(xué)校體育的主要途徑，它的目標(biāo)不應(yīng)僅僅停留在學(xué)練體育技能和傳承運(yùn)動(dòng)文化及實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生身體的生物學(xué)改造上，還應(yīng)著重于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、形成學(xué)生良好的道德與樹(shù)立學(xué)生健全的人格。在這一點(diǎn)上，TPSR責(zé)任模式和“立德樹(shù)人”思想不謀而合。

3）我國(guó)應(yīng)進(jìn)一步借鑒國(guó)外TPSR責(zé)任模式，讓我國(guó)的體育教學(xué)發(fā)展更加完善，而將TPSR模式與“立德樹(shù)人”思想結(jié)合，是國(guó)外先進(jìn)體育教學(xué)思想本土化的體現(xiàn)。將TPSR責(zé)任模式引入教學(xué)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，更能夠培養(yǎng)他們良好的品德，提高他們的社會(huì)責(zé)任感和解決問(wèn)題的實(shí)際能力。endprint

4）“立德樹(shù)人”這一思想是對(duì)現(xiàn)代教師提出的全新要求，作為教學(xué)一線的教師團(tuán)體，要貫徹這一思想，不僅要個(gè)人樹(shù)立良好的品德，更要把如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的方法傳遞給學(xué)生。TPSR責(zé)任模式作為一個(gè)引進(jìn)的新型教育模式，對(duì)“立德樹(shù)人”的思想具體化有重要意義，值得我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究。

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