劉德棟

摘要：當(dāng)前社會(huì)，隨著高科技產(chǎn)品的快速發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系日益密切，各國(guó)之間的文化也出現(xiàn)了激烈的文化沖突，巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力與紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境給人們的生活帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)與沖擊，使不少人對(duì)未來(lái)的生活產(chǎn)生了困惑。更有甚者迷失了自己的方向，失去自己的精神追求，尋覓不到生命的意義，導(dǎo)致出現(xiàn)輕視自己和漠視他人性命的現(xiàn)象不斷。

關(guān)鍵詞：儒家；生命觀；思想教育

生命只有一次，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是人生中最珍貴的一筆財(cái)富。沒(méi)有了生命，所有的一切也都沒(méi)有了意義。而教育則可以幫助人們提升生命價(jià)值，可以告誡人們應(yīng)該珍愛(ài)生命。隨著近年來(lái)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，生命教育也逐漸走進(jìn)我們的視野之中，并且在全世界取得了迅速的發(fā)展。生命教育雖然是一個(gè)全新的教育觀念，但是教育從古至今都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)生命價(jià)值的追尋，我們只有在歷史的發(fā)展進(jìn)程中去尋找生命教育的軌跡，才可以更好地理解生命教育的真正意義。本文主要對(duì)先秦儒家生命教育思想進(jìn)行一定的歸納總結(jié)，在歷史上追溯生命教育，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)前高校生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行一些反思。

一、先秦儒家生命教育的目的

中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)一般都是以生命的思考為基礎(chǔ)，是一門人生哲學(xué)，蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)思想，目前我們對(duì)于生命教育的研究?jī)H僅局限在現(xiàn)代生命教育的探索上，對(duì)于古代生命教育的研究少之又少，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘有利于當(dāng)前生命教育存在和發(fā)展的思想與觀點(diǎn)，以便于知道我們當(dāng)前高校的思想政治教育，幫助和指導(dǎo)當(dāng)前對(duì)自己未來(lái)感到迷惑的學(xué)生，使他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，從而更加珍惜生命，更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，促進(jìn)生命的健康發(fā)展。

二、先秦儒家思想生命教育的意義

像很多研究的觀點(diǎn)來(lái)自西方一樣，“生命教育”的概念也是來(lái)源于西方。一種理念要想真正地發(fā)揮作用，就必須立足于本國(guó)的實(shí)際國(guó)情，立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

1.為當(dāng)前的生命教育提供理論基礎(chǔ)

中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，同時(shí)中華民族又是一個(gè)古老而優(yōu)秀的民族。所以在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)自然而然地生成了帶有本國(guó)色彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而先秦時(shí)期則是中國(guó)傳統(tǒng)教育文化發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。中國(guó)文化發(fā)展的源頭是百家爭(zhēng)鳴，儒家思想作為先秦時(shí)期的重要指導(dǎo)思想，可以說(shuō)影響到先秦以來(lái)社會(huì)生活的各個(gè)方面，說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心也不為過(guò)。儒家文化無(wú)論是在現(xiàn)代還是當(dāng)時(shí)都具有很重要的研究?jī)r(jià)值與意義，因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的人文思想，重在解決生存意義、終極關(guān)懷等問(wèn)題，是一筆研究古代生命教學(xué)不可多得的寶貴資源。對(duì)先秦儒家生命思想的研究，為當(dāng)前生命教育的開(kāi)展提供了充分的理論依據(jù)，彌補(bǔ)理論不足這一重大缺陷。

2.有利于儒家文化的傳承

生存在任何時(shí)代的人，都需要面對(duì)自己的生存問(wèn)題。隨著現(xiàn)代化科技的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的生活水平有了很大程度的提高，壽命也逐漸延長(zhǎng)，但是科技在為人類帶來(lái)眾多方便的同時(shí)也對(duì)人類的生命產(chǎn)生了重大的影響。都市化的發(fā)展，使人們距離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，無(wú)根、無(wú)心、無(wú)人、無(wú)情和無(wú)我可以說(shuō)是現(xiàn)代人最真實(shí)的寫(xiě)照，同時(shí)，科技在征服自然的時(shí)候也給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞，使人與自然的關(guān)系惡化；在金錢至上的現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的人開(kāi)始追逐名利、金錢，更多的人重視的是外在價(jià)值，而忽略自身的價(jià)值所在，使人與人之間的感情變得冷漠。儒家思想重視道德，講倫理，談和諧，其中蘊(yùn)含的很多思想都可以幫助我們解決現(xiàn)代人所面臨的心理困境問(wèn)題，它有助于解決現(xiàn)代人的無(wú)根、無(wú)心、無(wú)人、無(wú)情和無(wú)我狀況，因此我們?cè)谄綍r(shí)的生活中應(yīng)注重對(duì)儒家文化的弘揚(yáng)與繼承，而對(duì)生命教育的有關(guān)研究正是對(duì)它的大力弘揚(yáng)。

3.有利于現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展

先秦儒家文化倡導(dǎo)的“內(nèi)圣外5E"的生命追求可以幫助我們解決現(xiàn)代人的心靈寄托、精神安頓和終極關(guān)懷等問(wèn)題。同時(shí)，儒家崇尚的生死由命，重生而不畏死則告誡我們應(yīng)該重視生命、熱愛(ài)生命；真善美的價(jià)值取向誘導(dǎo)我們?nèi)プ非笊钪械恼嫔泼?，以人為本的教育理念則重在宣揚(yáng)對(duì)于人的生命的重視與關(guān)懷，自強(qiáng)不息的生命態(tài)度則鼓勵(lì)我們培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的生命意志。這些思想都有利于我們解決我們現(xiàn)代人所面臨的漠視生命、人生空虛、殘害生命等諸多復(fù)雜的生命問(wèn)題。同時(shí)，儒家倡導(dǎo)以和為貴，退一步海闊天空，有利于幫助人們凈化心靈，消除人們內(nèi)心的煩躁心理，實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)心的和諧，也在解決人與自然的環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展提供了重要解決途徑，有利于社會(huì)的整體和諧。

雖然當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于先秦儒家生命教育的研究已經(jīng)在不同層次上取得了很大成果，尤其是國(guó)內(nèi)對(duì)先秦儒家生死觀和價(jià)值觀的研究更加全面，可是就現(xiàn)在的整體情況而言，學(xué)術(shù)界對(duì)于先秦儒家生命教育文化的研究才剛剛開(kāi)始，以后應(yīng)該注重加大先秦儒家生命教學(xué)思想內(nèi)容體系的構(gòu)建和對(duì)先秦儒家生命教育思想的探討，爭(zhēng)取將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，為推進(jìn)先秦儒家文化的現(xiàn)代化，為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量，倡導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。