周子玉 吳旺

摘 要：文化自信是我國(guó)在后殖民時(shí)代構(gòu)建文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)。高校作為社會(huì)精英文化的物質(zhì)載體，高校學(xué)生肩負(fù)著一個(gè)民族的未來(lái)和希望。在各種文化雜糅、不同價(jià)值觀沖擊的后殖民時(shí)代，對(duì)高校學(xué)生的文化自信的培養(yǎng)是重中之重。目前湖南高校學(xué)生在文化自信意識(shí)的表現(xiàn)上有以下問(wèn)題：對(duì)傳統(tǒng)文化高認(rèn)同、低認(rèn)知；對(duì)革命精神和社會(huì)主義文化的認(rèn)知過(guò)于被動(dòng)、對(duì)西方文化有兩極化表現(xiàn)。要解決這些問(wèn)題需要專業(yè)教師與人文素質(zhì)課程教師、政治思想教師、輔導(dǎo)員共同配合，打造文化自信的立體培養(yǎng)環(huán)境，多渠道、更具體的進(jìn)行傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化教育。

關(guān)鍵詞：后殖民；文化自信；高校

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2017）17-0087-03

Abstract： Cultural self-confidence is the basis for the construction of cultural soft power in the post-colonial era. Colleges and universities as the material carrier of social elite culture， and college students shoulder the future and hope of a nation. The cultivation of college students' cultural self-confidence is the most important thing in a variety of cultural hybrids era，. At present， the students of Hunan have the following problems in the performance of cultural self - confidence： A high degree of recognition of traditional culture with ignorant of the specific content of traditional culture； the cognition of revolutionary spirit and socialist culture is too passive， and there is polarization in western culture. To solve these problems， professional teachers and humanities quality curriculum teachers， political and ideological teachers， counselors should work together， and create a multi-channel， more specific education for the traditional culture and socialist culture.

Keywords： postcolonialism； cultural self-confidence； university

一、后殖民時(shí)期高校更需要文化自信教育

“文化自信”這個(gè)概念被提出的時(shí)間并不長(zhǎng)，但自從2011年在黨的十七屆六中全會(huì)被提出來(lái)之后，習(xí)近平總書記在各個(gè)不同場(chǎng)合反復(fù)提及這一概念，且不斷加深、加重對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)理解。在十七屆六中全會(huì)中的《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中，確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，指出要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化。2012年，十八大進(jìn)一步明確了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重點(diǎn)任務(wù)，將文化建設(shè)提升到了國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要高度。而加強(qiáng)文化建設(shè)，最關(guān)鍵還是提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

為何當(dāng)今國(guó)家如此重視文化自信？這是有時(shí)代背景的。從上個(gè)世紀(jì)六七十年代之后，世界已經(jīng)進(jìn)入后殖民時(shí)代。殖民主義時(shí)期西方對(duì)東方的軍事、經(jīng)濟(jì)等侵略和控制，已經(jīng)被后殖民主義時(shí)期的文化控制取代，軍事和經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義被文化帝國(guó)主義代替。美國(guó)學(xué)者漢斯·摩根索（Hans J. Morgenthau）認(rèn)為，“軍事帝國(guó)主義謀求軍事征服，經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義謀求對(duì)其他民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削，文化帝國(guó)主義謀求以另一種文化取代一種文化”[1]。

正是因?yàn)槲幕趁褚呀?jīng)成為后殖民時(shí)代新的殖民方式，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信，對(duì)內(nèi)，是抵擋文化殖民的精神堡壘；對(duì)外，是文化傳播的核心內(nèi)容。換言之，文化自信是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”[2]。

高校作為社會(huì)精英群體的物質(zhì)承載體，是傳承與創(chuàng)造優(yōu)秀文化的主要陣地，高校學(xué)生肩負(fù)著一個(gè)民族的未來(lái)和希望，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，承擔(dān)著發(fā)展、繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的重任。所謂少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，在各種文化雜糅、不同價(jià)值觀沖擊的后殖民時(shí)代，對(duì)高校學(xué)生的文化自信的培養(yǎng)更是重中之重。

二、高校學(xué)生文化自信意識(shí)現(xiàn)狀

要開(kāi)展高校文化自信的培養(yǎng)，首先要掌握高校學(xué)生文化自信意識(shí)的現(xiàn)狀。為此，我們以湖南大學(xué)、中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長(zhǎng)沙理工大學(xué)、湘潭大學(xué)等8所湖南省高校的學(xué)生群體為樣本，從2017年3月-7月，隨機(jī)發(fā)放調(diào)研問(wèn)卷共2500份，回收有效問(wèn)卷2312份，樣本有效率為92.5%。樣本基本情況如表1。

除此之外，調(diào)查組還針對(duì)性地選擇了各高校本科生，組織了幾十次一對(duì)一訪談和一對(duì)多座談，深入了解了當(dāng)前高校文化自信意識(shí)和教育現(xiàn)狀。

通過(guò)本次調(diào)查，小組總結(jié)出湖南省高校學(xué)生在文化自信意識(shí)上呈現(xiàn)出的主要狀態(tài)特征有如下幾點(diǎn)：

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的高認(rèn)同、低認(rèn)知

文化自信，首先要認(rèn)同本民族的文化，“理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置”。[3]中華民族擁有上下五千年歷史，曾創(chuàng)造了輝煌燦爛的成就，在歷史長(zhǎng)河的積淀中形成了以儒學(xué)為核心的思想文化體系，是中國(guó)人民取之不盡用之不竭的思想寶庫(kù)。高校是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，高校學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度直接影響到文化自信意識(shí)的培養(yǎng)。

在調(diào)查中，有94.5%的同學(xué)表示認(rèn)同“傳統(tǒng)文化有強(qiáng)大生命力，精華遠(yuǎn)勝糟粕”，85.8%的學(xué)生相信“傳統(tǒng)文化未來(lái)將會(huì)在世界有較大影響力”，90.6%的學(xué)生表示“如果有機(jī)會(huì)，愿意了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化”。

但在小組進(jìn)一步的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如果要求學(xué)生具體談到對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，大多數(shù)學(xué)生了解得非常少，了解的面也非常窄，主要集中在《論語(yǔ)》上，僅有28.5%的學(xué)生表示讀過(guò)四大名著（書籍），14.5%的學(xué)生表示能背誦十首以上的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞，22.3%的學(xué)生表示至少擁有一種以上的傳統(tǒng)技藝，如書法、太極等。

這種認(rèn)同度較高但認(rèn)知較低的狀態(tài)并不是湖南高校學(xué)生的特點(diǎn)，從研究論文來(lái)看，其他地區(qū)也出現(xiàn)了這種情況。從具體實(shí)踐來(lái)看，這一認(rèn)同和認(rèn)知不對(duì)等的情況是非常危險(xiǎn)的。低認(rèn)知將使得年輕學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有形成正確的認(rèn)識(shí)，停留在空泛的情緒認(rèn)同階段，因此在吸收傳統(tǒng)文化時(shí)往往不能分辨精華與糟粕，在與其他文化的對(duì)比中也難以正確地堅(jiān)持本民族文化中優(yōu)秀的一面，低認(rèn)知將成為學(xué)生樹(shù)立民族文化自信的巨大障礙。

（二）對(duì)革命精神和社會(huì)主義文化認(rèn)識(shí)較被動(dòng)

革命精神是我黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中獨(dú)創(chuàng)出來(lái)的，是我國(guó)人民克服所有困難的強(qiáng)大精神力量，也是我國(guó)新時(shí)代的民族精神內(nèi)核。從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，到雷鋒精神、大慶精神，再到抗震救災(zāi)精神，這些充滿奮斗精神的革命文化，是傳統(tǒng)文化中珍貴的遺產(chǎn)，又是有時(shí)代精神的創(chuàng)新，為我國(guó)文化自信的建立奠定了新時(shí)代的基礎(chǔ)。

而社會(huì)主義文化是我黨紅色革命精神的發(fā)展和繼承，其基本內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向。從具體在我國(guó)的實(shí)踐來(lái)看，這是一種有強(qiáng)大生命力的文化。

換言之，革命精神和社會(huì)主義文化是我們建立文化自信重要的基礎(chǔ)，和傳統(tǒng)文化一樣，是不可忽視的。但是，在調(diào)查中，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，對(duì)于思想政治理論課，僅有24.3%的同學(xué)認(rèn)為非常有必要開(kāi)設(shè)，42.1%的同學(xué)認(rèn)為可以開(kāi)設(shè)，12.7%的同學(xué)認(rèn)為不需要開(kāi)設(shè)。在對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容認(rèn)知上，能完整回答的同學(xué)只有9.4%，且37.4%的同學(xué)認(rèn)為這與自己無(wú)關(guān)，只有7.6%的同學(xué)表示如果有機(jī)會(huì)，愿意主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)革命精神及社會(huì)主義文化，但76.4%的同學(xué)承認(rèn)，如果學(xué)校安排相關(guān)的課程和講座，他們也愿意去聽(tīng)。

從調(diào)查看來(lái)，總的來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生對(duì)革命精神和社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)不夠，態(tài)度十分被動(dòng)。

（三）對(duì)西方文化態(tài)度有兩極化表現(xiàn)

從現(xiàn)實(shí)看來(lái)，中國(guó)文化價(jià)值體系可以概括為“馬學(xué)為體、國(guó)學(xué)為根、西學(xué)為用、綜合創(chuàng)新”。其中，“西學(xué)為用”是建立文化自信的重要基礎(chǔ)，要真正把握中國(guó)文化，建立民族文化自信，就一定要處理好中華文化與西方文化的關(guān)系，要堅(jiān)持以國(guó)學(xué)為本，以開(kāi)放、自信的心態(tài)吸收西方文化的優(yōu)點(diǎn)，擯棄糟粕，為中華文化增添新血，使西方文化為我所用。

從調(diào)查來(lái)看，面對(duì)西方文化的態(tài)度，高校學(xué)生有一定的警惕性，較大比例的學(xué)生有中正平和的心態(tài)，但盲目崇拜和盲目拒斥的兩極化心態(tài)也有一定表現(xiàn)。在調(diào)查中，有62.7%的學(xué)生認(rèn)為，“西方文化有值得學(xué)習(xí)的地方，但也有消極的一面”，有15.4%的學(xué)生認(rèn)為，“西方文化有更大的優(yōu)越性，優(yōu)于本土文化”，另外有17.3%的學(xué)生則認(rèn)為，“西方文化是腐朽的文化，會(huì)腐蝕青年的意志”。

三、培養(yǎng)高校學(xué)生文化自信的途徑探索

黃秋生認(rèn)為，在后殖民時(shí)代，我國(guó)高校學(xué)生文化自信的內(nèi)涵應(yīng)包括以下三個(gè)方面：“一是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義主流文化的價(jià)值認(rèn)同。……二是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的批判與借鑒，即當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的揚(yáng)棄?！钱?dāng)代中國(guó)大學(xué)生對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展前景有高度的自信?！盵4]鑒于調(diào)查的現(xiàn)狀，培養(yǎng)高校學(xué)生的文化自信需要通過(guò)以下途徑：

（一）專業(yè)教師與人文素質(zhì)課程教師、政治思想教師、輔導(dǎo)員要共同配合，打造文化自信的立體培養(yǎng)環(huán)境

一般來(lái)說(shuō)，以往高校教育中的共同認(rèn)知是：文化自信等非專業(yè)的培養(yǎng)教育是高校思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的責(zé)任，最多現(xiàn)在還加上人文素質(zhì)課程教師隊(duì)伍，但專業(yè)教師一般被排除在外。

但這顯然是一種粗糙的、表面的、急功近利的培養(yǎng)方式。文化自信首先是要內(nèi)化于心，然后才能外化于行的。要在高校學(xué)生中培養(yǎng)起堅(jiān)定的、發(fā)自內(nèi)心的文化自信，必然是要全面的、細(xì)致的、立體的共同培養(yǎng)。思想政治理論課、人文素質(zhì)課程與專業(yè)課程之間應(yīng)該彼此呼應(yīng)；這三種課程的教師與輔導(dǎo)員、專業(yè)教師之間也應(yīng)該彼此溝通，通力協(xié)作。不僅要做到課程協(xié)同，還要教師協(xié)同；不僅要做到課內(nèi)培養(yǎng)，還要做到課外鞏固。

這也意味著，專業(yè)課，尤其是人文專業(yè)的專業(yè)課，同樣也是文化自信培養(yǎng)的重要基地。專業(yè)教師的言傳身教、潤(rùn)物無(wú)聲地思想傳播有時(shí)候比直接的思想政治灌輸能起到更深遠(yuǎn)、細(xì)致的影響。只有課內(nèi)外全方位360度立體的熏陶培養(yǎng)，才能真正讓文化自信的培養(yǎng)內(nèi)化于心，外化于行。

（二）傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義文化教育要多渠道、更具體

文化認(rèn)同是文化自信的前提，高校學(xué)生只有真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同，才能真正做到文化自信。因此，高校應(yīng)當(dāng)更加重視思想政治理論課程和人文素質(zhì)中的傳統(tǒng)文化教育課程，增加相關(guān)教育課程的分量，為感興趣的同學(xué)提供更多的主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化的意識(shí)與興趣，幫助學(xué)生真正鑒別、了解、掌握中華傳統(tǒng)文化精髓和社會(huì)主義文化核心價(jià)值觀。

在加強(qiáng)課程建設(shè)的同時(shí)，還要多渠道、多方位地幫助學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)。通過(guò)多層次、多渠道的實(shí)踐平臺(tái)，如采用定期專題講座、社團(tuán)活動(dòng)、專題座談、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、成果展示、參觀訪問(wèn)等多種形式，讓學(xué)生有深入理解掌握傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，有具體實(shí)踐傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)，有志同道合、互相影響的同學(xué)團(tuán)體，能親眼見(jiàn)證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大成就，這些都將成為他們文化自信樹(shù)立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

只有這樣，才能把文化自信從概念下降到踐行，文化自信才不是空洞的口號(hào)和浮在面上的“高認(rèn)同”，而是切實(shí)可行的真信念和清晰具體的“高認(rèn)知”。

（三）西方文化教育要避免兩極化

文化自信的根源在中華文化，但中華文化并不是閉關(guān)鎖國(guó)的文化。相反，中華文化是世界文化的一部分，它不僅僅是以傳統(tǒng)文化為根源，還有對(duì)優(yōu)秀西方文明的吸收和借鑒。文化自信的本質(zhì)是堅(jiān)定自身文化價(jià)值的信念，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，使之屹立于世界文化之林。

另一方面，在后殖民時(shí)代的文化殖民中，我們也應(yīng)該提高警惕，要有選擇地吸收，有分寸的借鑒。這都需要高校能培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)西方文明不卑不亢的學(xué)習(xí)態(tài)度，要既不狂妄，又不盲信；要擁有全球化視野，保持開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)西方文化，沒(méi)有必要完全西化或是全盤否定我國(guó)傳統(tǒng)文化。對(duì)兩種文化，我們應(yīng)當(dāng)同樣采取取其精華去其糟粕的方式，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，在文化建設(shè)的同時(shí)積極將自身文化的價(jià)值納入世界文化體系之中。

這就需要高校在人文素質(zhì)課程中增設(shè)西方文明相關(guān)的課程，將西方文化講座加入每個(gè)學(xué)期固定的人文素質(zhì)講壇，這要求授課教師能夠把握分寸，他們不僅要傳播知識(shí)，更要教導(dǎo)學(xué)生辨別的能力，理性的精神，平和的心態(tài)；在有條件的高校，可以鼓勵(lì)學(xué)生自己開(kāi)設(shè)相關(guān)學(xué)習(xí)社團(tuán)，允許教師帶隊(duì)的暑期海外實(shí)習(xí)、實(shí)地考察，幫助學(xué)生更直觀真實(shí)地了解其他文明，反思優(yōu)劣。

總的來(lái)說(shuō)，高校身為文化殖民陣地的第一戰(zhàn)線，要肩負(fù)起塑造新一代文化自信的使命，創(chuàng)設(shè)有利于大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的校園氛圍，要教導(dǎo)、幫助學(xué)生樹(shù)立起正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化態(tài)度，培養(yǎng)具有高度文化自信的中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的接班人。

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