許宇鵬+王磊

摘 要：我國(guó)自改革開放以來(lái)就一直堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，近幾年隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)話語(yǔ)體系已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)前的任務(wù)之一。中國(guó)的政治學(xué)話語(yǔ)體系理論最早是引入的西方政治學(xué)理論和概念，中國(guó)的政治學(xué)話語(yǔ)體系發(fā)展中缺乏本土化文化。明確三大關(guān)系，發(fā)展中國(guó)化的政治學(xué)話語(yǔ)體系。本文研究的主要內(nèi)容是如何構(gòu)建中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系的三大關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；政治學(xué)；話語(yǔ)體系；三大關(guān)系

發(fā)展中國(guó)政治話語(yǔ)體系需要吸收國(guó)外的政治文化，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)的理論概念堅(jiān)持本土化構(gòu)建。我們應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，融入中國(guó)本土特色，提高中國(guó)政治學(xué)對(duì)中國(guó)政治發(fā)展現(xiàn)實(shí)的理論解釋力。為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治學(xué)話語(yǔ)體系貢獻(xiàn)一份力量。

一、中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系

在《政治科學(xué)原理》中對(duì)政治學(xué)的定義作出了解釋：政治學(xué)是把國(guó)家的政治作為研究對(duì)象的一門學(xué)科。后來(lái)在政治學(xué)者的不斷摸索與探究中，又得出了新的定義：政治學(xué)是一門科學(xué)，主要研究對(duì)象是公共權(quán)力，研究的內(nèi)容為公共權(quán)力主體對(duì)社會(huì)能源的分配以及這兩者之間的相互關(guān)系、發(fā)展規(guī)律。

在我國(guó)，政治學(xué)被引入中國(guó)得到真正重視的時(shí)期是在戊戌變法階段。由維新人物康有為、梁?jiǎn)⒊热藢⑽鞣降囊恍┱沃鹘榻B到中國(guó)，比如亞當(dāng)·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》、西方的進(jìn)化論、主權(quán)在民論等。到1932年，中國(guó)的政治學(xué)學(xué)會(huì)在南京成立，政治學(xué)開始走上不斷發(fā)展的道路。政治學(xué)在我國(guó)發(fā)展至今，已經(jīng)形成了多種政治體系。政治話語(yǔ)體系在我國(guó)的政治學(xué)中影響比較大，我國(guó)倡導(dǎo)的“自由”、“民主”、“平等”、“法治”都是政治話語(yǔ)體系中的重要內(nèi)容。話語(yǔ)體系是國(guó)家實(shí)力的一種體現(xiàn)，它包涵者國(guó)家的文化密碼、價(jià)值取向和核心理論，決定著國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)強(qiáng)弱程度。話語(yǔ)權(quán)是話語(yǔ)和話語(yǔ)體系的能力體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)體系是否完善主要看國(guó)家是否具有強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)的政治學(xué)話語(yǔ)體系主要分為內(nèi)外兩個(gè)部分，對(duì)內(nèi)的話語(yǔ)體系是主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，主要是加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位；對(duì)外話語(yǔ)權(quán)比較容易理解，就是中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)力與話語(yǔ)能力。

二、構(gòu)建中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系的三大關(guān)系

中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系中的三大關(guān)系是使命自覺(jué)與理論自主的關(guān)系、中國(guó)立場(chǎng)與國(guó)際視野的關(guān)系、科學(xué)創(chuàng)新與制度傳承的關(guān)系。要想構(gòu)建中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系的三大關(guān)系，首先，應(yīng)該確立馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)。繼承馬克思主義理論，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，創(chuàng)造出具有馬克思主義意義的新鮮話語(yǔ)，對(duì)馬克思主義話語(yǔ)體系進(jìn)行創(chuàng)新。其次，構(gòu)建政治學(xué)話語(yǔ)體系需要重視思想輿論的引導(dǎo)與斗爭(zhēng)。對(duì)待不同話語(yǔ)的問(wèn)題和誤導(dǎo)，需要給予有針對(duì)性的話語(yǔ)進(jìn)行回應(yīng)和批駁。最后，政治學(xué)話語(yǔ)體系的建設(shè)中應(yīng)該注重話語(yǔ)的辨析和吸納，確立和鞏固馬克思主義言論不是對(duì)西方流行和時(shí)髦的概念范疇照抄照搬。應(yīng)該結(jié)合中國(guó)實(shí)情，做出正確的引用和吸納。

搞好使命自覺(jué)與理論自主的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本，重視人在政治學(xué)中的主體地位。政治學(xué)話語(yǔ)體系具有很多的政治理論內(nèi)容，需要在政策以及機(jī)制制度方面充分的表現(xiàn)出來(lái)。政治學(xué)話語(yǔ)體系的關(guān)鍵要素是價(jià)值取向，這對(duì)政治學(xué)人的生活方式和思考模式都有者很大的影響。堅(jiān)持民主，充分發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治學(xué)，使政治學(xué)話語(yǔ)體系有較強(qiáng)的生命力和凝聚力。扎根群眾當(dāng)中，采用理論自主的方式、科學(xué)的方法，使群眾都能接受和參與到政治學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建中去。

構(gòu)建政治學(xué)話語(yǔ)體系三大關(guān)系的工作者要加強(qiáng)使命意識(shí)，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治學(xué)話語(yǔ)體系。高度重視科學(xué)創(chuàng)新與制度傳承的關(guān)系。實(shí)踐創(chuàng)新促進(jìn)了理論創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新中指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。我們要在推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程中進(jìn)一步的加強(qiáng)理論創(chuàng)新。用理論創(chuàng)新的成果指導(dǎo)實(shí)踐和推進(jìn)實(shí)踐，使理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新同時(shí)進(jìn)行，雙向發(fā)展。在不斷推進(jìn)政治學(xué)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新過(guò)程中，打造出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的政治學(xué)話語(yǔ)體系，為我國(guó)的發(fā)展提供理論性的支持。通過(guò)創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，用貼近現(xiàn)實(shí)、反映真理的中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新話語(yǔ)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)廣大人民群眾的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。再次，立足“兩個(gè)視野”，科學(xué)看待中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)既需要國(guó)際視野，也需要民族視野。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，既需要吸納世界文明成果，也需要突出中國(guó)特色文化優(yōu)秀基因，要做到“世界性”與“民族化”相結(jié)合。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義的政治學(xué)話語(yǔ)體系中的三大關(guān)系，是形成具有中國(guó)本土文化特色政治學(xué)話語(yǔ)體系的關(guān)鍵。我們作為即將踏入社會(huì)的人員，應(yīng)該參與到政治學(xué)話語(yǔ)體系的發(fā)展中去，為我國(guó)的政治學(xué)繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。將我國(guó)的政治學(xué)話語(yǔ)體系構(gòu)建的更加民主、開放、科學(xué)。構(gòu)建屬于我國(guó)中國(guó)特色的政治學(xué)話語(yǔ)體系不僅是我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，更是每一為中華子民應(yīng)該具有的意識(shí)。

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