羅小娟+王曉珊

【摘 要】童話意識，即以童話般的視角、心態(tài)、認識規(guī)律和思維方式，對客觀世界進行反應，通過奇妙、純真的幻想和豐富、有趣的想象去分析世界和認識世界的觀念、態(tài)度與方式。小學語文教育要直面兒童的精神生命，教師就必須具備童話意識：以童話般的思維進行教育和研究，用兒童的視角把握語文教材的文本內涵，用童真的心態(tài)進行生活體驗與生命理解。而其童話意識的建構，首先就要從理念上追求智育、德育、美育的統(tǒng)一，其次，必須提倡童話般的教育形式。

【關鍵詞】語文教師；童話意識；兒童視角；童話心態(tài)；童話化教學形式

【基金項目】本文系廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃項目“欠發(fā)達地區(qū)語文教師教育智慧研究與實踐”（編號：GD12XJY06）；2015年度廣東省本科高校教學質量工程立項項目“精品資源共享課程《語文課程與教學論》”（編號：粵教高函[2015]133號）的研究成果。

中圖分類號：G523.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）18-0008-03

兒童的成長離不開童話，奇妙、有趣的童話能帶領兒童進入一個廣闊無垠的美好世界，豐富兒童靈魂深處的內在王國。小學語文教師富有童話意識，善于以兒童的思維和視角看待事物，用童話般的心態(tài)體驗生活和領悟生命的意義，有助于理解兒童的生命世界，以順應兒童成長規(guī)律的方式來進行語文教育。

一、童話與童話意識

要厘清“童話意識”的概念，首先必須明確什么是“童話”。對此，《辭?！泛汀冬F(xiàn)代漢語詞典》都強調它豐富的想象、幻想和夸張，故事情節(jié)的神奇曲折，手法的擬人化，以及適合兒童欣賞等特征?？梢姡捠且环N基于兒童并且適合兒童閱讀和欣賞的文學樣式，其特點是符合兒童的心理發(fā)展和認知水平，將現(xiàn)實世界轉化為神奇、美妙的想象世界，具有想象性、形象性和創(chuàng)造性。

在這個童話世界里有許多幻想出來的神奇有趣的角色形象，可以滿足兒童的想象和探索，激活兒童的創(chuàng)造力與生活力。它以真、善、美給兒童帶來藝術的震撼，能貼合兒童精神生命的內在需求，為兒童的心靈與現(xiàn)實的成長架起一道詩意的橋梁，作為教育者，理應正視這么一種文學樣式的教育價值。但目前，大家一般只是深切地意識到童話作為一種文化載體，一種精神樣式的閱讀教學價值，卻忽略了它還具有更為廣闊的教育學、心理學意義上的教育價值，而這樣的教育價值，不僅僅源自于童話本身，更源自于教育者的“童話意識”。但目前卻很少有人關注“童話意識”，即使偶爾有研究者提及這個術語，也只是指稱“童話”內容包孕的某種“意識”，并非本文所論及的教師在“小學語文教學過程”中秉持的“童話意識”。

如果我們能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)童話是怎樣天然地契合于兒童的精神世界，兒童又是如何偏好于以童話的視角與童話般的思維來面對現(xiàn)實的世界，因而有意識地將童話意識貫穿于整個小學教育過程中，那么，這個教育該是多么輕松、美好而又有效。但事實是，小學教師甚至每天接觸童話教學的中低學段的語文教師，為了將每一位小學生培養(yǎng)成為“好學生”，完全以成人化的視角與手段來“嚴格”地要求學生、管理學生、懲罰學生，甚至傷害學生。這時，教師一個個變成了面目可憎的老巫婆，于是，幼小的孩童一下子從童話美好的幻想世界跌落到現(xiàn)實的萬丈深淵。之所以形成如此反差巨大的小學教育現(xiàn)狀，究其原因，就在于教師缺少“童話意識”，不懂得自覺地將“童話意識”當作一種教學素質和教育境界來追求。

“童話意識”是在童話的基礎上形成的，它是指以童話般的視角、心態(tài)、認識規(guī)律和思維方式，對客觀世界進行反應，通過奇妙、純真的幻想和豐富有趣的想象去分析世界和認識世界的觀念、態(tài)度與方式。它是具有美好而深刻的內涵思維、感受純真的精神力量和追求真善美的心理過程，也是人內心所擁有的對美好事物的認知、理解和向往與對生命發(fā)展的態(tài)度和追求。

語文教師的童話意識是指：在語文教育過程中，教師以童話般的思維進行教育和研究，用兒童的視角把握語文教材的文本內涵，以童真的心態(tài)進行生活體驗和生命理解的心理活動形態(tài)。

首先，童話意識基于童話的特征。與童話一樣，具有想象性、形象性和創(chuàng)造性。語文教師在運用童話意識認識世界和分析世界的時候，應通過對文本的閱讀、思考以及再創(chuàng)作來引導兒童用童話般的思維、視角和方式進行想象和聯(lián)想，激發(fā)和培養(yǎng)兒童的想象、思維和創(chuàng)造。其次，以兒童的視角來認識世界。在語文教育過程中，兒童是學習的主體，是課堂教學的中心。兒童的視角和思維與成人有所不同，他們著迷于想象和創(chuàng)造的世界，教師只有蹲下身來以整全的心融入兒童的世界，才能真正做到以兒童的視角和思維認識與把握世界。第三，以追求真善美為教育的要義。童話意識傳遞的精神內涵既蘊藏于文本的字里行間，更表現(xiàn)為通過教師的詩情、詩思與詩語來營造一個童真的課堂氛圍。童話總是通過優(yōu)美、生動的語言來表現(xiàn)鮮明的形象、動人的情節(jié)、深刻的情感和獨特的藝術風格，以激勵兒童的崇真、求善來塑造純潔、高尚的心靈，但同時又應將這個真與善籠上浪漫的輕紗，始終置于純美的境界，使我們的教育變成兒童找尋生命意義的詩意天堂。

二、語文教師童話意識的建構

以兒童的視角及思維方式認識世界，以追求真善美為要義，這其實是教育直面兒童精神生命的一種本質追求。

1. 追求智育、德育、美育的統(tǒng)一

語文教師童話意識的建構首先就要在理念上明確童話意識與精神生命的關系?！熬裆浅阶匀簧膬仍谏憩F(xiàn)為個體的完美人格。在精神人格中，‘真注重的是人的科學精神；‘善注重的是人的道德精神；‘美注重是的人的審美精神；真善美在人格中有所偏重，但又相互滲透，使人格表現(xiàn)為真善美的統(tǒng)一?！蓖捯庾R的表征之一，是追求真善美，培養(yǎng)兒童的科學精神、道德精神和審美意識，即實現(xiàn)語文教育中智育、德育、美育的統(tǒng)一。

（1）智育在人們的意識中常常表現(xiàn)為知識的傳遞和智力的發(fā)展。構建童話意識，首先要明確，語文教育不僅僅是傳遞語文知識和發(fā)展兒童的智力，教師還必須具有相應的教學智慧，要引領兒童從游戲般的學習活動中悟出生命的意義。同時，還要將情感納入認知系統(tǒng)，用積極的情感引導兒童去認知，從而達到知識、情感與智慧的相互融合。

例如，王芳老師的骨干教師示范課《已死的母熊》，第一個階段是“讀——變著花樣讀課文”：在自由讀、泛讀等環(huán)節(jié)后，一連串設計了幾個環(huán)節(jié)：①古人寫文章，是自上而下寫，從右往左寫。豎排的《已死的母熊》，你們會讀嗎？②古人寫的文章，不但豎排，而且沒有標點，這樣的《已死的母熊》，你會讀嗎？③古人寫的文章，不但豎排，沒有標點，而且是繁體字，這樣的《已死的母熊》，你會讀嗎？課文生僻字多，停頓判斷難，給小學生的學習帶來很大的困難。如何幫助學生克服心理障礙，同時又有效地帶著學生把文章讀準、讀通？面對缺少童趣的課文，平凡而又枯燥地要求學生一遍又一遍地讀，是許多教師教學的常態(tài)。但王老師卻以兒童的視角和心態(tài)來發(fā)掘古文學習之趣，以童話故事情節(jié)般的跌宕起伏來創(chuàng)造古文吟誦的“復古”之美。各種新奇而具有挑戰(zhàn)性的問題的設置，既迎合了孩子們喜歡探索、在玩中學的要求，又從形式上引領兒童感受到了原汁原味的古意，同時還水到渠成地實現(xiàn)了“聲入心通”“聲通義解”，從而達到了情感與認知的巧妙融合。

（2）德育表現(xiàn)為知、情、意、行的培養(yǎng)，知是基礎，情和意則是催化劑。道德教育是一種實踐活動，其過程是“人與人的交往”，“它表達的是個體生命存在的價值追求?！钡Ｒ姷牡赖陆逃饔跈C械地灌輸與無力地說教，隨著自我意識的喚醒，兒童自然對此德育形式日增反感，可見“嘮叨”式的說教是如何無益且無效。

具有童話意識的德育，應該用童話般的真善美去啟發(fā)兒童，應該具備內容與形式的童話化和理論與實踐的統(tǒng)一性。在德育過程中的童話意識建構，莫過于順應兒童的天性，設置真實的道德情境，讓兒童去親歷道德的兩難而獲得自我實現(xiàn)的類似于英雄的體驗。因此，在教學過程中，教師應以兒童特有的思維和視角去思考與感受，引導兒童從情感和認知兩方面去領悟和發(fā)掘教材文本及其他教學資源的德育內涵，使之在歡樂中理解“修德不是為了別人，而是為了自己；德行不是自我犧牲，而是自我實現(xiàn)?！?/p>

小學教材，尤其是中低年級的小學語文教材，幾乎每一篇課文都滲透著德育內涵，有不少課文甚至完全就是標準的德育教材。如小學語文S版四年級下冊的《釣魚》，細致地描繪了34年前“我”和父親的一次釣魚經歷。從釣魚的喜悅到放魚的痛苦，真切地啟發(fā)兒童去思考“面臨道德抉擇”的問題。教學這篇課文，教師需要體貼兒童的心意，設身處地去引導兒童充分感受“我”的心路歷程，以“我”的方式來思考，真切地體驗“我”選擇的兩難，甚至還應設置真實的生活情境，通過道德抉擇來幫助學生獲得戰(zhàn)勝自我的類似于英雄感的精神享受。

（3）美育是一種認知與情感相互融合的感性教育?！吧敲酪约懊赖纳娴谋举|，美育根本上應該是生命美育?！碧岢捯庾R正是要引導兒童正確地感受美的存在，感受語文的詩意，感受生命的沖動和原力，要求我們的教育不僅要傳授欣賞美、創(chuàng)造美的知識，還要能培養(yǎng)兒童的審美能力和完美的人格，使兒童日臻美的境界。

首先，在小學教學中，語文教師應該有意識地以童真的心靈與孩童般的敏感去發(fā)現(xiàn)與把握語文教材豐富的審美內蘊以及語文本身的詩意特質，使兒童在獲得情感與智慧提升的同時獲得美好的享受與審美能力的提升。

其次，還應設計豐富的語文活動，通過情境體驗來培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)美、捕捉美與領悟美的能力。比如，以想象訓練和童話故事編創(chuàng)、游戲與表演等多種體驗方式，激發(fā)兒童濃厚的學習興趣，從而培養(yǎng)兒童的審美能力。例如，王芳老師的《已死的母熊》教學，在讀通并且理解課文以后，又設計了活動體驗階段，讓學生發(fā)揮想象入情入境地擴寫那個母熊端坐不倒的瞬間。由于深入的情境體驗，孩子們被自己筆下母熊的偉大母愛所感動，竟至于泣不成聲。這樣，不僅引導學生理解其思想內涵，探索其豐富意蘊，還能領悟語文的藝術魅力。

三、提倡童話化的教育形式

每個兒童的生命都有其最適合的成長規(guī)律，教師要根據兒童生命的特性，研究適合兒童本然的教育方式或手段，去挖掘兒童生命的潛能，促進兒童應然的發(fā)展?；趦和c童話世界的天然聯(lián)系，童話化的教育形式應該是最合乎發(fā)展的童心指歸的。教師運用童話化的教學方式，應基于語文教材或其他優(yōu)秀的閱讀材料，以保護兒童原初的秉性，促進兒童生命的個性化發(fā)展。

1. 加強教師的生本意識

語文教師的童話意識，實質上也就是小學語文教學過程中的生本意識。富有童話意識的語文教師要關注的不僅僅是知識，還應該是有生命的個體，要真正成為塑造靈魂的工程師。作為語文課堂的主導者，教師在提倡個性化教育的同時，還要樹立生本意識，尊重兒童的天性，努力激發(fā)兒童巨大的潛能，幫助其成就獨特的自我?！敖逃侨说纳娣绞?，首先因為人是可以教育的?！睆膬和慕嵌瓤矗瑑和救坏爻錆M童話意識，因此，教師就必須珍視并順從兒童的先天稟賦，引導兒童以其自己的方式去接受新鮮的事物，獲得個性化的思想與情感升華。

首先，要以一顆童心看待世界。童話意識強調用童話般的思維、兒童視角和心態(tài)體驗生活。教師作為引領兒童體驗精神生活、領悟生命意義的指導者，應富有童真和童趣，惟其如此，才能真正走進兒童的內心。在教學中，教師要理解兒童的興趣、愛好及精神世界，懂得激發(fā)兒童的想象和創(chuàng)造，讓兒童的個性得到充分尊重、解放和張揚。此外，還要習慣于換位思考，以童話般的語言和思維與兒童進行互動，以兒童的視角看世界，說人生，以此帶給兒童心靈陶冶的快樂、殷實和光明。

其次，要作為一種教育理想來促進發(fā)展。以兒童的視角與童話般的思維看世界，并非心想即可事成。受功利主義教育思想以及工具性價值理念影響，教育幾乎忘卻“一切為了學生、為了學生的一切”的初衷，加上世俗生活的影響，教師也常常忘記童真的純凈美好，小學教育中忽視童心、泯滅童真的做法時有發(fā)生?？梢?，要建構童話意識，教師就必須將它當作自己的教育理想，納入自身專業(yè)素養(yǎng)的考評范疇，作為專業(yè)發(fā)展的重要內容。費爾巴哈曾說，“一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求?！苯處熞簧鸁o憾地從事教學，就要不斷檢視自身的教育理想與教育狀態(tài)，形成正確、積極的人生態(tài)度，提升自我的教育勝任感和教學幸福感，使自己的教育教學不斷臻于理想境界。因為只有充滿教學幸福感和成就感的教師，他的靈魂處在一定的高度上，才能發(fā)自內心地去挑戰(zhàn)自我、積極創(chuàng)新，時時、處處有意識地站在兒童的角度去思考問題，認識與把握語文教育對兒童成長的意義所在。同時，修煉具有童話意味的語言表達方式，激活兒童純真、美好的生命感悟，創(chuàng)造童話般美好的教學境界。

2. 打造課堂的童話境界

課堂是教育理想實現(xiàn)的場所，無論是師生童話思維的碰撞，還是放飛童心、感受童真、享受童趣，都必須依賴于它。因此，語文教師要建構童話意識，實現(xiàn)具有童話特質的課堂境界，就必須創(chuàng)造多種途徑使師生的智慧在此互動、情感于此交融。

（1）利用教材文本，為課堂教學注入“童話元素”。兒童對未知世界懷有強烈的好奇心，而“童話元素”的特點正在于新奇、美好而有趣。在課堂教學中，一方面可以充分利用教材本身已有的童話類文本，引導學生想象與幻想，品味與體驗，在放飛童心的過程中滿足好奇心。另一方面，要借助非童話類文本，發(fā)展兒童的童話思維。童話作品之所以深受兒童的喜愛，是因為它以感性的形象思維為主，其從具體到抽象，從現(xiàn)象到概念的思維模式，正吻合于兒童心理的特征以及思維發(fā)展的必然。因此，在語文課堂教學中，教師應抓住文本中富有魅力的重點和難點，感性地賦予課堂“童話元素”。比如，王芳老師《已死的母熊》教學以“讀”“解”“思”“悟”4個教學階段來構架課堂教學，讓學生宛如漫步在一個奇景迭出的童話王國。尤其是花樣百出地讀和入情入境地寫兩個教學環(huán)節(jié)，讓學生在挑戰(zhàn)與磨礪的過程中獲得了不一樣的生命體驗。此外，初生牛犢不怕虎，兒童單純自信，敢于大膽追問與質疑，有著積極參與、樂于表現(xiàn)與嘗試的主體精神，而“童話體現(xiàn)出來的對純真事物的推崇，對詩性品質與幻想品質的守衛(wèi)，對自然的親近，對兒童精神的張揚，對生命與靈魂的追問以及寓深刻于單純地表現(xiàn)世界、表白自我的方式”，正是與之天然耦合。因此，語文教師應該借助教材創(chuàng)造童話化的教學方式，順勢引導和鼓勵兒童進行開放式、自由式的發(fā)散想象。在課堂教學中，要大膽激發(fā)兒童的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，使兒童不再被動地接受知識，而是積極主動地去建構課堂的意義。

（2）補充教學資源，為教學過程注入“童話元素”。語文教材是根據語文課程系統(tǒng)編寫的教學用書，教材內容可以是教材，也可以是音像制品，如幻燈片、光盤等。新課標將教材視為教學活動的“跳板”，使之成為兒童學習和創(chuàng)新的憑借物?！白鳛檎Z文課的童話，它必須有知識與能力、過程與方法的課程目標，但不會影響它更好地發(fā)揮童話的美育價值和熏陶功能?！币虼?，教材的編寫者可適當根據兒童的思維特點，結合新課改的要求，為教材中的文本內容、語言甚至插圖注入“童話元素”，運用童話思維引導兒童進行語文的學習，將成熟的智慧注入兒童幼小的心靈。教師則可利用當?shù)厣鐓^(qū)及學校師生中的各種資源，根據兒童的實際情況，開發(fā)具有童話意識的校本教材。同時，開展豐富多彩的課外閱讀活動，向學生推薦大量經典的課外讀物。讓孩子們在閱讀中感受人物美、自然美與社會美的強大感染力。

目前，已有不少熱愛教育的教師在領頭開展親子閱讀活動，發(fā)動家長參與閱讀與分享，并且開發(fā)了配樂朗讀、書畫同源與網絡發(fā)表等媒體資源。實踐證明，只要教師具有童話意識，并且愿意為此花費足夠的精力，進行持之以恒地組織與指導，童話化的教學必定會結出累累碩果。

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（編輯：朱澤玲）