徐夢(mèng)

摘要：早在16世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推翻了統(tǒng)治西方幾個(gè)世紀(jì)的宗教神學(xué)，教皇至高無(wú)上的權(quán)利和統(tǒng)治地位受到了撼動(dòng)。接著西方進(jìn)入18、19世紀(jì)之后，英國(guó)和法國(guó)等國(guó)家開(kāi)始相繼爆發(fā)革命，推翻了封建貴族統(tǒng)治，思想上開(kāi)始了一場(chǎng)宣揚(yáng)多元、自由、平等、人性的革命，西方現(xiàn)代派藝術(shù)也相應(yīng)誕生。本文介紹了西方現(xiàn)代派藝術(shù)的概念，分析并確定了西方現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作方向以及藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響。

關(guān)鍵詞：西方現(xiàn)代派藝術(shù)；中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)；藝術(shù)語(yǔ)言；現(xiàn)實(shí)意義

西方現(xiàn)代派藝術(shù)，是指西方國(guó)家18、19世紀(jì)經(jīng)歷印象派、新印象派、后印象派之后，從20世紀(jì)初發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)中的某些流派。其中包含了：野獸主義、立體主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)等。

“現(xiàn)代派”一詞是和某種新的，非傳統(tǒng)的，區(qū)別于過(guò)去的藝術(shù)思想聯(lián)系在一起的，現(xiàn)代派美術(shù)既不同于以往的傳統(tǒng)美術(shù)，也不包括現(xiàn)代的各種現(xiàn)實(shí)主義流派，它與現(xiàn)代的西方美術(shù)更不是同一概念，它在其中只占一席之地。西方現(xiàn)代派藝術(shù)是在西方經(jīng)歷工業(yè)革命時(shí)所產(chǎn)生的一些列文藝運(yùn)動(dòng)，有些現(xiàn)代派藝術(shù)在思想上是恐懼機(jī)器、城市化建設(shè)，相對(duì)極端的，例如20世紀(jì)上半葉的未來(lái)主義、表現(xiàn)主義等。也有些現(xiàn)代派藝術(shù)從恐懼機(jī)器時(shí)代的到來(lái)走向了利用機(jī)器生產(chǎn)出的產(chǎn)品作為媒介傳播自己的藝術(shù)思想，這樣的流派有20世紀(jì)下半葉的波普藝術(shù)。還有些現(xiàn)代派藝術(shù)是基于西方的現(xiàn)代哲學(xué)與心理學(xué)發(fā)展而衍生的，例如弗洛伊德的夢(mèng)境分析學(xué)說(shuō)造就了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。雖然它們產(chǎn)生的原因和指導(dǎo)思想大相徑庭，但是對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的革新以及思想上的進(jìn)步卻是一致的。

油畫(huà)這一繪畫(huà)種類(lèi)進(jìn)入我國(guó)只有短短的一百年時(shí)間，油畫(huà)本身作為一種外來(lái)文化，在與本土文化的交融過(guò)程中，產(chǎn)生碰撞與火花是再所難免的。在20世紀(jì)初的中國(guó)大地，雖然飽受戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一度停滯不前甚至倒退，但是仍然有一批藝術(shù)家赴國(guó)外留學(xué)，學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，解放自己與國(guó)人的思想。這一批藝術(shù)家中就包括今天的我們耳熟能詳?shù)膮枪谥小⑿毂?、林鳳眠、潘玉良等人。是他們將西方藝術(shù)帶入中國(guó)大地，西方現(xiàn)代派藝術(shù)也對(duì)他們?cè)斐闪司薮蟮挠绊?。例如潘玉良女士在法?guó)留學(xué)期間，其作品就受到了當(dāng)時(shí)表現(xiàn)主義的影響。林風(fēng)眠則是將西方的表現(xiàn)主義繪畫(huà)語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)仕女圖進(jìn)行結(jié)合，以表達(dá)思想、傳達(dá)精神。

經(jīng)過(guò)第一代油畫(huà)藝術(shù)家的探索與努力，從1949年至今的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)也可以感受西方現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)于我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的影響。在文革以前，中國(guó)的油畫(huà)作品多以高大全、紅光亮的歌功頌德題材為主，主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，蘇聯(lián)在中央美術(shù)學(xué)院舉辦的油畫(huà)訓(xùn)練班培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的油畫(huà)藝術(shù)家，例如靳尚誼。文革以后，改革的春風(fēng)吹向了祖國(guó)大地，出現(xiàn)了一些中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史中具有不朽意義的流派：傷痕美術(shù)、鄉(xiāng)土美術(shù)。羅中立、劉曉東、曾凡志等藝術(shù)家也在不斷地吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中的影響，為自己的作品增添光彩。徐芒耀先生是中國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的代表人物，在他的作品中隨處可見(jiàn)穿墻而過(guò)的人、頭是石膏像的藝術(shù)家等和達(dá)利一樣怪誕的場(chǎng)面。抽象表現(xiàn)主義也對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)產(chǎn)生了不可磨滅的影響，現(xiàn)居美國(guó)的華人藝術(shù)家趙無(wú)極先生就是中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)中抽象表現(xiàn)主義的領(lǐng)軍人物，畫(huà)面中肆意揮灑點(diǎn)燃，雖不拘泥于形，卻暢然于色，一派心理自動(dòng)化后的結(jié)果。雖然油畫(huà)藝術(shù)不像中國(guó)畫(huà)，畢竟是外來(lái)者，藝術(shù)工作者們應(yīng)當(dāng)積極吸收西方現(xiàn)代派藝術(shù)和西方現(xiàn)代哲學(xué)中的營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)榧词故窃谖鞣絿?guó)家這兩者的影響力至今都是深、廣、巨的，但是畢竟中國(guó)文化和西方文化從古至今的差異性都是不容忽視的，例如在藝術(shù)中西方重視再現(xiàn)，而中國(guó)重視表現(xiàn)等。我們可以學(xué)習(xí)西方的思想和藝術(shù)語(yǔ)言，但是能不能像吳冠中先生那樣，添加中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓進(jìn)去，油畫(huà)發(fā)展至今，各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)之間的間距已經(jīng)越來(lái)越小了，西方的塊面式語(yǔ)言與中國(guó)的點(diǎn)線面形式感其實(shí)是可以糅合到一起的。西方現(xiàn)代哲學(xué)和西方現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)我國(guó)的藝術(shù)工作者是一個(gè)很好的啟發(fā)，如果與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合、巧妙互補(bǔ)，那么必然可以使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出一個(gè)嶄新的面貌！

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①朱光潛.西方美學(xué)史[M].文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：9787100086295.出版地：北京市.出版社：商務(wù)印書(shū)館，出版年：2012年12月.第511-554頁(yè).

②李春.西方美術(shù)史教程[M].文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：978709043402.出版地：上海市.出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社，出版年：2009年12月.第1-93頁(yè).endprint