張明

【摘 要】自主學習，就是學習由“引導“走向“自主”的過程，由“教”走向“不教”的過程。學習的本質(zhì)在于“多見多聞”外在的知識或智慧，通過不斷“結(jié)構(gòu)化整合”的方法，內(nèi)化其為自我的知識或智慧。結(jié)構(gòu)化整合歷史教學的目的在于使教者通過“自主學習”能“一以貫之”，而學者通過“自主學習”能“舉一反三”。

【關(guān)鍵詞】自主學習；結(jié)構(gòu)化整合；歷史教學

美國著名教育家、結(jié)構(gòu)教學理論的代表人物杰羅姆· 布魯納說：“教學與其說是使學生理解掌握學科的基本事實與技巧，不如說是教授和學習結(jié)構(gòu)?！彼麖娬{(diào)在學習學科知識的過程中，要讓學生通過分析、概括、抽象等思維活動構(gòu)建完整的知識結(jié)構(gòu)框架體系，從而幫助學生從整體上把握所學知識。我國著名教育家葉圣陶先生曾說“學校教育只是教育的一部分……我們離開了學校，仍然要從種種方面受教育”，“抱著獨立自學的精神，隨時隨地學習?！币虼?，我們在學校受到的教育方法都旨在為學生將來的獨立思考與核心素養(yǎng)打下基礎(chǔ)，即教是為了達到不需要教。

一、結(jié)構(gòu)化整合歷史教學

結(jié)構(gòu)化整合教學就是“學習如何學習”。人教版歷史必修三冊是以專題史的形式來編寫的，而專題是以結(jié)構(gòu)整合的方式呈現(xiàn)的。如單元標題與課文標題之間構(gòu)成單元結(jié)構(gòu)，課文標題與課文三目之間又構(gòu)成課文結(jié)構(gòu)，而【歷史縱橫】【資料回放】【學思之窗】又與正文中的關(guān)鍵詞構(gòu)成結(jié)構(gòu)。因此，教師應(yīng)當培養(yǎng)學生通過單元標題來構(gòu)建整個單元結(jié)構(gòu)的能力，然后通過課文知識結(jié)構(gòu)的整合來構(gòu)建歷史知識體系，從而實現(xiàn)單元結(jié)構(gòu)與課文結(jié)構(gòu)的貫通，使得知識通過標題或關(guān)鍵詞“一以貫之”。

人教版歷史必修一第22課第三目標題為“海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展”，我將此目設(shè)計為該課的亮點，從而試圖引導學生的結(jié)構(gòu)整合能力的培養(yǎng)。首先，按照20世紀80年代、90年代、21世紀初的時間序列，我讓三個學生找出其中的大事件；其次，我又讓三個學生結(jié)合書本，對每個年代的大事件進行“關(guān)鍵詞”概括；再次，在黑板上展示每個階段的關(guān)鍵詞，然后問學生這體現(xiàn)了30年來海峽兩岸關(guān)系的什么特點，學生曰“發(fā)展”。從而回歸到書本第三目的標題上去，實現(xiàn)以第三目的標題來統(tǒng)領(lǐng)第三目知識結(jié)構(gòu)。此外，還可以通過課文標題來建構(gòu)課文的結(jié)構(gòu)體系。如該課標題為“祖國統(tǒng)一大業(yè)”，便知道課文內(nèi)容必將圍繞“統(tǒng)一”這一關(guān)鍵詞展開，結(jié)合書本中的“三目”，便可將書本的三目轉(zhuǎn)化為如下結(jié)構(gòu)：統(tǒng)一的背景、統(tǒng)一的政策、統(tǒng)一的過程、統(tǒng)一的展望。因此，專題結(jié)構(gòu)下大多數(shù)歷史課文都可以采用結(jié)構(gòu)方法進行整合。

結(jié)構(gòu)化整合歷史學習法一旦為學生所熟悉掌握，便可以幫助學生自主構(gòu)建歷史事件或歷史時間的大背景。而“學生學歷史最容易出現(xiàn)的問題是時空關(guān)系混亂，這也是學歷史致命的問題?！比缛私贪鏆v史必修一第六單元關(guān)于政治協(xié)商制度的形成與發(fā)展的知識體系便分布在兩課的內(nèi)容里面，需要學生自己去“結(jié)構(gòu)化整合”，而學生一旦知道如此整合，也就更容易理解現(xiàn)代中國的民主政治是一種發(fā)展與不斷完善。也正基于這種思維，筆者在上必修二第20課時，首先給學生展示的就是如下幾個詞：沙俄、蘇俄、蘇聯(lián)、俄羅斯聯(lián)邦，學生可以借助這幾個詞在上課前就可以感受20世紀俄國的巨大變遷。

二、自主學習下教者的“一以貫之”

結(jié)構(gòu)化整合歷史教學如何體現(xiàn)新課程下的教育理念，如何展現(xiàn)教育的本質(zhì)是“為了人的一生”，如何實現(xiàn)新課標要求的“情感態(tài)度與價值觀”呢，我認為關(guān)鍵在于找到核心的“一”，從而實現(xiàn)“以一貫之”。葉圣陶認為教育的本質(zhì)就是為了人的一生，因此這就是教育的“一”，而新課程下的“情感態(tài)度與價值觀”也是指導我們教師教學的“一”。

根據(jù)現(xiàn)代課程觀的觀點，教學觀、教材觀都是受課程的價值觀支配的。歷史必修一最核心的價值取向就是學生通過對歷史上比較典型的幾種政治制度的學習、理解和比較，能夠認識到從專制到民主、從人治到法治是歷史發(fā)展的基本趨勢，從而樹立為社會主義民主和法制建設(shè)服務(wù)的理想。依據(jù)必修一的核心價值取向，深入研究課程標準，我們可以從以下三個角度來理解人教版必修一的基本教學內(nèi)容：第一，中國從專制走向民主、從人治走向法治的艱難歷程；第二，西方民主政治的發(fā)展演變：雅典的直接民主制到代議制民主再到社會主義民主；第三，當代國家關(guān)系的民主化趨勢?？傊裰骱头ㄖ问菤v史發(fā)展的潮流。因此，這里的價值觀就是指導我們教師歷史必修一教學的“一”，以這個“一”“為中心、組織教學內(nèi)容、選擇教學方式是歷史老師提高教學效益的重要途徑，也是一種教學境界的追求?！?/p>

在價值觀“一”的統(tǒng)領(lǐng)之下，通過結(jié)構(gòu)化整合的方式，可以實現(xiàn)“以一貫之”。這不僅是教師教學的方法，也是學生學習的方法，故而是自主學習的方法。比如，當我看到人教版歷史必修三第一單元的單元標題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，便會聯(lián)想此專題背后的時代問題，即“中國向何處去”。前些年《大國崛起》的播放，中國作為一個大國越來越引起世界的興趣與思考。但是，中國作為一個世界大國將承擔怎樣的責任？中國將向人類傳播一種怎樣的價值理念與文化呢？為此，有必要了解中國的傳統(tǒng)文化是什么，而中國的傳統(tǒng)文化博大精深，為著時代需要最先應(yīng)研究的是儒家思想，看看儒家思想是怎樣面對時代問題而不斷創(chuàng)新自己的理論體系的。因此，透過單元標題的背后，是與現(xiàn)實密切相關(guān)的時代問題存在。而第1課“百家爭鳴與儒家思想的形成”和第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”課文標題的背后，也隱含的當時時代問題即歷史問題為“封建向何處去”。這是所有問題式教學的“一”，抓住了這些“一”，便能提出切合學生實際情況的真問題，而不是一些空洞的問題。

比如，人教版歷史必修一第三單元背后隱含的歷史問題就是：如何避免雅典式的直接民主，民主政治是否只能在城邦體制下實行。所以，代議制民主是對直接民主的反思改進，三權(quán)分立等也有防止“直接民主”消極因素的考慮，而第8課美國聯(lián)邦政府的建立，就是民主政治在非城邦體制下的試驗，體現(xiàn)的是代議制民主與直接民主的理念，以及防止暴民政治的深度思考。同時，第七課《英國君主立憲制的建立》的正文內(nèi)容可以設(shè)計這樣一些問題來加深對英國民主政治不斷發(fā)展的認識：為什么說《權(quán)利法案》的通過標志著君主立憲制在英國確立？為什么說責任內(nèi)閣制的確立是英國君主立憲制的發(fā)展？為什說從君主立憲制的確立到責任內(nèi)閣制的確立體現(xiàn)了英國近代民主政治的發(fā)展？又如第9課《資本主義政治制度在歐洲大陸的擴展》，可以設(shè)計這樣的問題：《德意志帝國憲法》具有濃厚的專制主義殘余，但為什么它又是一種歷史的進步呢？它與德國政治民主化趨勢有何關(guān)系？歷史教學中提出專題背后的歷史問題或時代問題，這既是教師的問題，也是學生的問題，這樣的歷史才是活的歷史，才是我們身邊正在體驗的歷史。endprint

三、自主學習下學者的“舉一反三”

如果說結(jié)構(gòu)化整合教學在于使教師在自主學習中達到“以一貫之”，那么對學生而說其成功的體現(xiàn)則在于使學者在自主學習中達到“舉一反三”。正如葉圣陶所言“教師的講授無論如何詳盡，總之只是舉一；學校教育所以能使學生終身受用，全在乎讓學生受到鍛煉，養(yǎng)成反三的能力。”

教師一旦通過自主學習掌握了“一”，便可以對學生進行自主學習的“引導”、“啟發(fā)”甚至是“點化”。因此，見到智商極高之學生，教師應(yīng)當點化其做人真諦；見到學生已經(jīng)刻苦勤學，教師便要適當點化其方法；見到學生學習沒有興趣，教師便要引導其興趣的培養(yǎng)；見到班級班風之不正，教師則當樹班風之正氣等。這使得自主學習者能夠在群體中實現(xiàn)互相學習，以別人的力量來促進自己的自主學習水平。正因為如此，我常常設(shè)計的問題，并不在意學生的答案是否正確，而是看他們是否有主動、大膽而又謹慎的回答，看他們是否經(jīng)過了自己的獨立思考，一旦他們達到這些，我就要給他們極大的鼓勵，甚至是掌聲。這樣的做法與其說是鼓勵某個人，我個人認為最關(guān)鍵的是引導了全班學生的主動參與和價值追求。

這種點化又可理解為一種興趣的培養(yǎng)，幫助學生現(xiàn)實聯(lián)系歷史的能力。比如我在講人教版歷史必修一第10課《鴉片戰(zhàn)爭》的

（下轉(zhuǎn)第71頁）（上接第70頁）

時候，我給出一幅圖，內(nèi)容是林則徐禁煙。然后我向全班同學發(fā)問，“大家可知道這是林則徐在什么地方銷煙”，當時全班幾乎一致回答說“虎門銷煙”。然后，我問大家你們從什么地方看出是虎門這個地方的，結(jié)果很多同學說，初中歷史書上就說林則徐“虎門銷煙”的。我告訴學生們，這張圖發(fā)生的地點不在虎門，而在江蘇，那么它發(fā)生在江蘇的什么地方呢？有的說是南京，有的說是揚州，等等。最后我告訴他們這個地方就在我們今天的蘇州，而林則徐銷煙就是在我們學校不遠的地方——石路南浩街，學生才恍然大悟。這種導入方法，我認為可以打破學生的習慣思維，培養(yǎng)他們說話“論從史出”，更重要的是，這種歷史聯(lián)系現(xiàn)實的做法，調(diào)動了學生學習歷史的興趣和主動性，無形中推動了他們自己去參觀學習的想法。

舉一反三的另類解讀，是自主學習者的大境界，即開始向身邊人、事或物進行感悟，在多見多聞中頓悟“一”、貫通“一”。比如陳亢問孔子的兒子伯魚，他在孔子那里學到了什么？伯魚說：孔子問過我兩次，一次是問我有沒有學詩，然后告訴我“不學詩，無以言”；又有一次問我有沒有學禮，然后告訴我“不學禮，無以立?！标惪郝牬撕螅浅８吲d地說，“聞一得三，聞詩，聞禮，又聞君子遠其子也?！边@就是舉一反三的能力，也是進入到真正的自主學習的階段。

結(jié)語

人誠能虛心向身邊學，便能對別人多一份寬容與理解，便能對外在知識存在一份“溫情與敬意”，這就使的自主學習者進入到樂之的境界。這樣的自主學習者，便能自得其師。其接受教育的過程，便如“春風化雨”；其自主學習的過程，便“如沐春風”。

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