陳賀麗

摘要：相撲是日本的國技，是一種和中國的角力、摔跤相似的格斗術。關于相撲的起源，日本學者認為是土生土長的日本文化，中國學者認為是中國角力文化的傳承。然而在中國消亡的相撲，卻在日本逐漸盛行，發(fā)展成為日本的國粹。相撲之道是禮儀道德之道，相撲運動是日本獨特審美文化和民族精神的體現(xiàn)。本文將在梳理日本相撲起源的基礎上，從其發(fā)展歷程、大相撲比賽、如今面臨的問題等談起，探討日本相撲所傳遞的獨特的日本民族文化和審美情趣。

關鍵詞：相撲；角力；日本文化；民族精神

“相撲”在日語里寫成“相撲”，其比賽形式類似中國的摔跤，是日本的國技，深受日本人的喜愛。相撲作為日本傳統(tǒng)的競技項目，具有深遠的意義。

“角力”又稱“角抵”，“相撲”，是古代中國一種徒手對抗性競技活動，堪稱中國摔跤的鼻祖。

盛行于日本的相撲，類似于中國的摔跤。那么相撲到底起源于哪里？它代表著什么樣的日本文化呢？本文將在總結(jié)現(xiàn)行研究的基礎上，從相撲的起源著手，追溯日本相撲發(fā)展歷程，并分析日本相撲所傳遞的民族精神和獨特的審美情趣。

一、先行研究

目前中日兩國的研究學者對相撲從不同的角度進行了研究，主要集中在以下兩個方面：

1.相撲的起源問題

關于相撲的起源，中日學者分歧很大，日本學者普遍認為相撲源于日本固有的本土文化；而中國學者認為日本相撲應該與中國的角力文化有著淵源的關系。

舒敏在《再考相撲運動的起源》[1]中指出相撲的起源有幾種說法，一是唐宋中原起源說，二是蒙古摔跤起源說，三是日本本土文化起源說（起源于日本本土的稻作文化和神道教儀式）。

蘇州大學的羅時銘[2]則從中日兩國相撲各自的產(chǎn)生的時間入手，繼而談及各自的發(fā)展過程，進而指出日本相撲是對中國相撲的傳承，是中國式相撲與日本本土文化結(jié)合而產(chǎn)生的。

2.相撲與中國的體育文化的對比

劉明亮[3]從起源發(fā)展，傳統(tǒng)文化，比賽規(guī)則，場地服飾等方面比較了中國的太極推手和日本的相撲，指出了二者的異同。

3.相撲文化闡釋

中國社會科學院中日歷史研究中心的周穎昕在其大作《相撲中的日本文化》研究了相撲的歷史，發(fā)展，等級制度及相撲的人生等。

王秀文在《日本“國技”——大相撲運動的文化透視》[4]一文中探討了相撲產(chǎn)生、發(fā)展的過程以及相撲運動和相撲文化。

以上總結(jié)了目前關于相撲的先行研究，那么相撲到底是怎么起源和發(fā)展起來的呢？

二、相撲的起源與發(fā)展

（一）相撲的起源

1.日本起源說

日本人認為日本相撲的歷史非常久遠，起源于日本的古墳時代。在日本的古墳時代的埴輪，須惠器上就描繪有相撲的情況。據(jù)《古事記》記載，建御雷神奉天照大神之命到出云國，向大國主提出收回出云國的統(tǒng)治權(quán)。大國主的兒子建御名方神表示抗議，要求和建御雷神角力。但以失敗告終，雙手也被斬斷。兩神的角斗就被認為是相撲的起源。

2.中國起源說

中國人認為相撲起源于中國，它和“角力”、“角抵”很相似的比賽?！敖橇Α币步小敖堑帧?，是中國傳統(tǒng)的運動項目。魏晉南北朝時代叫做“相撲”，宋代叫做“爭交”?！敖橇Α币辉~最早記載在《禮記》中。《禮記.月令》：“[孟冬之月]天子乃命將帥講武，習射御，角力?！?宋朝裴骃在《史記集解》中注釋說：“應劭曰：戰(zhàn)國之時，稍講武之禮，以為戲樂，用相夸示，而秦更名為‘角抵?！?/p>

由史料可以看出，春秋戰(zhàn)國時代以前，“角力”是軍事訓練的一種。而到了戰(zhàn)國時代，增加了禮儀，打靶游戲等內(nèi)容，之后發(fā)展成了“角抵表演”。

（二）日本相撲的發(fā)展

彌生時代：據(jù)《日本書紀》記載，相撲力士初戰(zhàn)是在垂仁天皇7年，野見宿袻和當麻蹶速之較量。麻蹶被野見踢倒，死于腰椎斷裂。后人將兩人奉為相撲始祖而進行祭祀。

我們可以看出，當時的相撲主要是以打擊為主的格斗術，甚至有喪命的危險。這和現(xiàn)在的相撲規(guī)則，意識等方面都存在差異。

雄略天皇13年（469）年，曾“令宮女脫衣去裙，著以兜擋，令相撲之?！边@是記錄最早的女相撲，也是相撲這一詞匯的最初出現(xiàn)。

飛鳥時代：據(jù)《日本書紀》記載，天武天皇11年，“大隅隼人與阿多隼人相撲於朝庭 大隅隼人勝之”?？梢婏w鳥時代已有相撲活動。

奈良時代：《續(xù)日本紀》中記載著，天平6年（734年）7月7日，圣武天皇觀看相撲表演，這是關于相撲比賽的最初明確記錄。

到了平安時代，相撲比賽作為宮廷活動來舉行，后來在民間也開始盛行。關于相撲的記載在《續(xù)日本紀》《日本后紀》等中均有記載。

江戶時代：源賴朝號召舉辦“天覧相撲”，直到江戶時代，相撲才開始成為一種職業(yè)。

明治維新以后，1936年6月，相撲成為尋常小學的必修課程。大正8年開始在全國舉行學生相撲比賽。1909年，兩國國技館建成，相撲成為日本的國技。

綜上所述：在日本，相撲起源大致有兩種觀點，一是據(jù)《古事記》記載，相撲起源于古墳時代兩神角斗的神話；二是據(jù)《日本書紀》記載，“相撲”始于垂仁天皇時，野見宿袻和當麻蹴速之爭。到了平安，奈良時代，“相撲節(jié)會”成為宮中的行事。而江戶時代的“勸進相撲”，發(fā)展成了如今的 “大相撲”。日本人認為相撲是日本自古以來就有的祭神儀式和盛典，作為一種體育運動和格斗術備受日本人民喜愛。

（三）大相撲的比賽

相撲裁判稱為“行司”，比賽場地“土俵”被認為是磨練力士身心毅力及技能的圣潔場所，所以禁止女性入內(nèi)。在每次比賽前，都要撒鹽以辟邪，如有力士受傷，還能起到清潔傷口，殺菌的作用。

一般來說，一年當中有六次相撲賽季，日本人愛好奇數(shù)，認為奇數(shù)是吉祥的數(shù)字，所以這六次比賽均安排在奇數(shù)月。

除了上述六次賽事外，為了弘揚日本的相撲文化，發(fā)揚國威，促進國際文化交流，擴大海外相撲粉絲團體，也在海外舉行相撲公演。

在相撲摔跤場上，比賽雙方的體重和比賽時間都不受限制，只要能讓對方除兩腳掌外的身體任何一部分著地，即為贏家。相撲具有明確的等級制度，這是其一大特征。相撲最高級別是橫綱，由日本相撲協(xié)會理事會授予。其次是大關，接著是關協(xié)、小結(jié)等。

（四）相撲運動和相撲文化

相撲在日本具有很高的地位，但并不是人人都能成為相撲，要想成為相撲，還必須滿足幾個條件：中學畢業(yè)（完成義務教育）；年齡未滿23周歲等。

“部屋”是專門培養(yǎng)相撲的機構(gòu)，結(jié)婚之前，相撲都要住在“部屋”里。相撲師傅稱為“親方”。進入“部屋”后，為了養(yǎng)成堅強的意志力和超強的體力，力士們要歷經(jīng)艱辛的訓練歷程。

為了增肥，力士們常吃“相撲火鍋”，有時還吃奶油蛋糕，吃完就睡覺。甚至為了增加體重，還需做一些劇烈的健身運動，把筋肉撕裂，促使其長大。

從進入部屋開始，每天六點起床，即使是寒冬，也只能赤身系一兜襠布練習。為了培養(yǎng)相撲力士的意志力，訓練時，從等級最低者開始先后進入場地，進行艱苦激烈的肉搏訓練。經(jīng)過這種訓練，相撲力士不僅有強大的體魄，還具有強大的精神意志力和實力。

相撲運動不僅鍛煉身心和技能，還能提升人格，以及養(yǎng)成尊重禮節(jié)的態(tài)度和道德心。相撲代表了日本的傳統(tǒng)文化，是日本精神的體現(xiàn)，也是日本人引以為豪的文化財產(chǎn)。相撲，是一個勝負較量激烈的世界，同時它也是學習為人，錘煉人生的場所。而“始于禮止于禮”是相撲道的美學，也是日本自古以來的武術習俗。在這種習俗里，包含有努力使對方不受傷，不丟丑，體恤對方的精神。相撲運動體現(xiàn)了大和民族敢斗、不屈不撓、追求強韌的意志力和忍耐力的心理及性格特征 。

學者金舒鶯曾說過“相撲不僅僅是一種純粹的運動，它還蘊含著豐富的民族傳統(tǒng)和獨特的美學情趣，在深層意義上，它更是民族始終不渝的一種熱情，一種民族精神的體現(xiàn)?！盵5]

（五）相撲面臨的問題

相撲雖然在日本很盛行，被尊崇為日本的國技，但近年來有越來越多的外國力士活躍在相撲界，相撲呈現(xiàn)出國際化的趨勢。曾經(jīng)活躍在相撲界的有夏威夷的小錦，曙，蒙古的朝青龍，白鵬，中國的蒼國來，仲國等。目前朝青龍和白鵬是最高級別的大力士。

與外國力士的活躍相比，隨著日本社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活富裕，越來越多的日本人不愿參加相撲比賽，特別是如今的日本年輕人懼怕相撲殘酷的訓練。從前參加相撲的人大多出身貧寒，為了擺脫貧困，擺脫饑餓而選擇了相撲這一途徑來出人頭地。因此有人認為相撲前景堪憂，將面臨著后繼無人的危機。不管相撲將來如何發(fā)展，目前相撲“親方”及力士的培養(yǎng)是亟待解決的大問題。

參考文獻：

[1]舒敏.再考相撲運動的起源[J].健康教育，2012年第1期.

[2]羅時銘.中日相撲傳承關系探析[J].體育文史研究，1997年01期.

[3]劉明亮.太極推手與日本相撲體育文化比較研究[J].國際關系學院學報，2009年第2期.

[4]王秀文.日本“國技”——大相撲運動的文化透視[J].體育文化導刊，2003年12月.

[5]金舒鶯.人氣鼎旺的日本相撲[J].世界文化，2002年第1期.

（作者單位：鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學院外國語學院）