王可嘉

摘要：不同的區(qū)域，有不同的文化環(huán)境，中華民族憑借其悠久的歷史創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化。其精華之一的古典詩(shī)詞更是為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力，所具有的含蓄性和藝術(shù)性一直以一種潤(rùn)物無(wú)聲的方式滲透進(jìn)我們的學(xué)習(xí)生活中，彰顯獨(dú)特魅力，并對(duì)我們自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到巨大作用。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；傳統(tǒng)文化；彰顯魅力

不同的區(qū)域，有不同的文化環(huán)境，中華民族憑借其悠久的歷史創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，古典詩(shī)詞更是中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠！從《詩(shī)經(jīng)》起，一直到今天，古典詩(shī)詞以其廣泛的內(nèi)容，深邃的內(nèi)涵，真摯的情感，承載著華夏民族輝煌的歷史，她所具有的含蓄性和藝術(shù)性一直以一種潤(rùn)物無(wú)聲的方式滲透進(jìn)我們的學(xué)習(xí)生活中，彰顯獨(dú)特魅力，并對(duì)我們自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到巨大作用。

一、古典詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的精髓，具有含蓄性與藝術(shù)性的東方美特征

（一）含蓄性

1.古典詩(shī)詞通常采用鋪排、渲染、烘托、寓情于景等表現(xiàn)方式、描寫(xiě)手法含蓄委婉的抒發(fā)作品所蘊(yùn)含的情感。例如《雨霖鈴》上片所描繪的送別情景，作者用濃重的筆墨，營(yíng)造出一種凄涼的氛圍，加深了離愁別恨。在杜甫《登高》一詩(shī)中，首聯(lián)寫(xiě)出作者于山巔看到的美景及其引發(fā)的感想，借景抒情，融情于景，將自己想要抒發(fā)的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，對(duì)讀者而言卻具有非常棒的代入感。烘托屬側(cè)面描寫(xiě)，這種手法常與渲染手法結(jié)合起來(lái)使用，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，初聞琵琶女的美妙琴音，帶著都城特點(diǎn)的聲樂(lè)使作者無(wú)比懷念曾在京為官，意氣風(fēng)發(fā)的日子，望月這一舉動(dòng)更引起作者對(duì)前期生活的無(wú)限懷念。

2.對(duì)英雄的贊頌通常采用較含蓄的表達(dá)方式，這一特點(diǎn)在中國(guó)古代詩(shī)詞中尤為凸顯。例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，作品所要凸顯的人物是周瑜，盡管蘇軾心中對(duì)周瑜萬(wàn)般欽佩和敬仰，但他并沒(méi)有用大量筆墨直白的描寫(xiě)周瑜的豐功偉績(jī)，而是借小喬與其他人的比較，含蓄的表現(xiàn)出周瑜的過(guò)人之處，完美的表現(xiàn)出作者對(duì)周瑜深深的喜愛(ài)與敬佩。這些表現(xiàn)方式及描寫(xiě)手法的運(yùn)用都使古典詩(shī)詞顯現(xiàn)出朦朧的藝術(shù)美感，極具東方特色。

（二）藝術(shù)性

1.古代詩(shī)詞寫(xiě)景如畫(huà)，將詩(shī)歌與繪畫(huà)美感結(jié)合，極具藝術(shù)特色。以盛唐著名詩(shī)人王維為例，王維的作品以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境。王維的山水詩(shī)，如“雨中藍(lán)色綠堪染，水上有飛花紅欲燃?！保ā遁y川別業(yè)》）“松含風(fēng)聲里，花對(duì)池中影”（《林園即事寄舍弟》）皆層次豐富，遠(yuǎn)近相宣，乃至動(dòng)靜相兼，聲色俱佳，他把繪畫(huà)的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠(yuǎn)的傳神之作，繪景如畫(huà)的同時(shí)更多一層動(dòng)感和音樂(lè)美。藝術(shù)美感也隨之顯現(xiàn)，蘇軾亦云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（《東坡志林》），古典詩(shī)詞的藝術(shù)性借此例可見(jiàn)一斑。

2.古典詩(shī)詞還通過(guò)押韻達(dá)到藝術(shù)性特點(diǎn)。最富有盛名的是五言和七言。五言有韻腳在一、二和四句的最后一個(gè)字，如詩(shī)圣李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇许嵞_在二和四句的最后一個(gè)如王之渙的《登鸛雀樓》 “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。

杜甫的的七言更被評(píng)為“古今七言排律詩(shī)第一”，被稱為“詩(shī)史”，代表了唐代詩(shī)歌的最高成就。如《贈(zèng)李白》“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”又如《絕句四首》之一“欲作魚(yú)梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安?！?/p>

3.煉字，是古典詩(shī)詞藝術(shù)性的又一表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化一定程度上講究字詞運(yùn)用的技巧性，一個(gè)字詞的運(yùn)用是否傳神在文化表現(xiàn)力上起到重要作用，中國(guó)古代詩(shī)歌具備的這種特點(diǎn)是成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要條件。趙執(zhí)信所著《秋暮吟望》一詩(shī)的頷聯(lián)中“?！迸c“偏”頗具妙處，第一個(gè)字強(qiáng)調(diào)時(shí)間頻度，將隨朝暮變化的山色寫(xiě)為常帶著落日之色，“偏”字則突出情態(tài)，將新月照落日的自然景象視為有意為之。這兩個(gè)字改變景物的客觀性，為情造景，凸顯詩(shī)人心緒與情感。

二、古典詩(shī)詞厚積流光，對(duì)個(gè)人、民族社會(huì)及世界皆產(chǎn)生重要影響

（一）古典詩(shī)詞是人們抒發(fā)情感的媒介，是與他人交流的工具

從古至今，無(wú)數(shù)文人墨客借詩(shī)詞抒發(fā)內(nèi)心感慨，更有以詩(shī)會(huì)友，結(jié)交知己的先例。高適名篇《別董大》中曾言“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，王維在《送元二使安西》也說(shuō)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。 李白的《送友人》中“又送王孫去，萋萋滿別情”、《贈(zèng)汪倫》中桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情以及《送孟浩然之廣陵》）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。李叔同：《送別》的“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”。類似的詩(shī)篇還有很多，詩(shī)人借助詩(shī)詞表達(dá)對(duì)友人的勸勉與不舍，訴說(shuō)自己誠(chéng)摯的心意。

（二）古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展基于社會(huì)的進(jìn)步，又對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。古典詩(shī)詞中包含的圣賢哲思，讓我們中華民族生生不息，勇往直前。正如以孔子為代表的儒家學(xué)派，它正以其自身魅力影響著這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。儒家思想雖然產(chǎn)生于兩千五百年前，但是直到今天，它仍然是充滿活力的，而且，對(duì)它富有生命力的部分，我們正在逐漸了解運(yùn)用?？鬃铀岢摹皞惱淼赖?，實(shí)行仁政”的思想為世人所接受。倫理是人與人相處的合理方式，道德是做人該有的原則軌范?！叭收笔墙y(tǒng)治者以“仁”施政，爭(zhēng)取民心?，F(xiàn)在所提倡的愛(ài)國(guó)主義精神、民本主義思想、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)風(fēng)格等中華民族奮進(jìn)不止的精神動(dòng)力，歸根到底都是從孔子的學(xué)說(shuō)里面發(fā)揚(yáng)光大的。還有孫中山先生的“天下為公”，毛澤東主席的“為人民服務(wù)”也是基于孔子學(xué)說(shuō)。孔子的理想就是實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛(ài)的大同世界，而今年兩會(huì)的重要議題就是“構(gòu)建和諧社會(huì)”，恰與孔子的理想相吻合。

唐代現(xiàn)實(shí)主義“詩(shī)圣”杜甫的作品在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活狀況，反映人民生活的同時(shí)，也追求遣詞造句上的技巧。杜甫的詩(shī)體制多樣，博采眾長(zhǎng)，兼工各體，并能推陳出新。內(nèi)容廣闊深遠(yuǎn)語(yǔ)言沉郁頓挫，感情真摯濃郁，藝術(shù)形式上借鑒前人之長(zhǎng)，并且杜詩(shī)在內(nèi)容與形式上立足現(xiàn)實(shí)加以改革和創(chuàng)新，這大大拓展了詩(shī)歌領(lǐng)域，給后世以廣泛深遠(yuǎn)的影響。如《春望》一詩(shī)中表現(xiàn)出的對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀的痛心憂慮，以及在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所言“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”、“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”表現(xiàn)出的關(guān)懷人民的偉大情懷和家國(guó)之思。在當(dāng)代，這些古典詩(shī)詞中對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀的深切關(guān)注與和對(duì)人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì)主義的含義，而他本人也因?yàn)槭褂谩叭嗣竦恼Z(yǔ)言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。

在今天，以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，更是帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，讓古詩(shī)詞走進(jìn)大眾生活，掀起全民學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的高潮，進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞精華，傳播正確價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（三）古典詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化中的精粹，享譽(yù)世界

中國(guó)古典詩(shī)詞作為中華文化的名片，早已蜚聲世界。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來(lái)到杭州，對(duì)西湖之美贊不絕口。他說(shuō)：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過(guò)意大利?！蔽蚁嘈拧爸袊?guó)人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺(jué)得中國(guó)充溢著哲理平和的氣氛。”再如中國(guó)人人皆知的唐詩(shī)，它作為中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)世界上許多民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，法國(guó)漢學(xué)家蒲吉蘭曾感嘆地對(duì)我說(shuō)：“中國(guó)的唐詩(shī)真了不起！一個(gè)普通的工人、農(nóng)民都會(huì)背，都知道李白和杜甫。我走過(guò)世界上很多國(guó)家，都沒(méi)有這個(gè)現(xiàn)象，法國(guó)歷史上的詩(shī)人也不少，也不像中國(guó)，一千多年前的詩(shī)歌居然流傳至今，這個(gè)現(xiàn)象只有中國(guó)有，這是中國(guó)詩(shī)歌的偉大！”，充分顯示了中國(guó)古典詩(shī)詞在世界民族國(guó)家文化中具有很高的地位，廣賦盛譽(yù)。

三、結(jié)束語(yǔ)

古典詩(shī)詞一路風(fēng)塵仆仆走過(guò)來(lái)，它是中華民族中國(guó)歷史文化的精華，有助于我們更好的理解歷史，并從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取發(fā)展智慧。我們要取其精華，去其糟粕，傳承好古典詩(shī)詞，弘揚(yáng)好傳統(tǒng)文化。同時(shí)也要吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化豐富和發(fā)展我們的古典詩(shī)詞文化，博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)影響力，創(chuàng)建起一片屬于自己的文化天空，讓古典詩(shī)詞的魅力在歷史文化發(fā)展的星河中熠熠生輝。

（作者單位：鄭州外國(guó)語(yǔ)新楓楊學(xué)校）