古文是語文教學(xué)的重要組成部分之一，古文教學(xué)有助于學(xué)生達(dá)到一定的語感積累，打下扎實(shí)的語言文字基礎(chǔ)；通過古文教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含于古文當(dāng)中的人文精神，促使學(xué)生加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，從而感受到中華文化的博大精深，充實(shí)文化底蘊(yùn)，提升文化品位，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字的情感，并不斷提高自己的欣賞品位和審美情趣。但是在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，古文教學(xué)被過分的功利化，為了盡可能地提升成績(jī)，在教學(xué)時(shí)老師往往以“字字落實(shí)，句句翻譯”的方式來教學(xué)，先讓學(xué)生讀，然后再來逐字解釋，并將字義串編成句意，最好再讓學(xué)生去背誦、記憶，雖然這樣的教學(xué)方式很細(xì)致，但是沒有把古文的學(xué)習(xí)拆分成了不相關(guān)的字詞句，是一種碎片化的學(xué)習(xí)?？v觀學(xué)生，時(shí)至中職學(xué)校，學(xué)生對(duì)于古文的學(xué)習(xí)還是不知道如何入手，在教學(xué)時(shí)，學(xué)生還是習(xí)慣于把古文翻譯成為現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)方式，然后再進(jìn)行機(jī)械式記憶，這種學(xué)習(xí)方式一方面使學(xué)生無法掌握古文的學(xué)習(xí)方法，提升古文學(xué)習(xí)能力，感受古文的魅力，而且使學(xué)生覺得古文比較的枯燥，從而從心理上抗拒古文的學(xué)習(xí)，甚至于害怕學(xué)習(xí)古文。要提升古文的學(xué)習(xí)效果，就得從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去探尋古文的學(xué)習(xí)方法，從而感受其魅力。

一、了解文體特點(diǎn)，掌握相關(guān)方法

在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文時(shí)，我們總會(huì)先將文本區(qū)分為不同的體裁，然后再根據(jù)體裁特點(diǎn)選擇不同的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)椴煌奈谋驹趯W(xué)習(xí)過程當(dāng)中所要關(guān)注的內(nèi)容是不同的，諸如散文關(guān)注作者情感的抒發(fā)，小說則關(guān)注故事情節(jié)以及人物性格的塑造。如果不區(qū)分文體特點(diǎn)，則無法理解文本所蘊(yùn)含的意義，而在教學(xué)古文時(shí)，老師用“字字落實(shí)，句句翻譯”的方式，將古文翻譯成了內(nèi)容簡(jiǎn)單的白話文，以這樣的方式來學(xué)習(xí)古文是沒有什么意義的。

其實(shí)，古文也有文體之分。例如曹丕在《典論·論文》之中就提出“奏議”“銘誄”“書論”“詩賦”等四科八體，而劉勰在《文心雕龍》之中更將文本分為了三十五種。在古文當(dāng)中，每一種文體的形式是不同的，所表述的意義也是不同的，因此在學(xué)習(xí)古文時(shí)首先要區(qū)分文體特點(diǎn)。正如王榮生所言：“閱讀是對(duì)某一種特定體式、特定文本的理解、解釋、體驗(yàn)、感受?！?/p>

當(dāng)然了，要讓學(xué)生掌握不同文體的特點(diǎn)，并不只是簡(jiǎn)單的讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分，更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解不同文體應(yīng)當(dāng)關(guān)注的內(nèi)容。例如在教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生去重點(diǎn)關(guān)注人物性格特點(diǎn)，而學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時(shí)就需要關(guān)注對(duì)于阿房宮的描寫以及作者所抒發(fā)的情感。另一方面，在學(xué)習(xí)過程中，除了關(guān)注文體特點(diǎn)之外，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注于不同作者的處世情懷，例如蘇軾在不斷的挫折、難以忍受的逆境中形成了儒釋道互補(bǔ)、寵辱不驚、灑脫自如的心境，而范仲淹的文章則往往體現(xiàn)一種憂國(guó)憂民的情懷。以及同一作者在不同時(shí)期所表現(xiàn)出來的處世態(tài)度，例如蘇軾被貶黃州前后文風(fēng)的變化等，這些對(duì)于學(xué)生深入理解文本都是很有幫助的。

二、關(guān)注語言環(huán)境，關(guān)注文本細(xì)節(jié)

由于中職學(xué)校的學(xué)生文化課程度要低于普通高中，一些老師怕學(xué)生不能理解古文當(dāng)中的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)時(shí)，什么都要向?qū)W生說的清清楚楚，然后要求學(xué)生進(jìn)行背誦，其實(shí)這樣做是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種否定，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，已經(jīng)形成了一定的古文的學(xué)習(xí)能力，而且古文當(dāng)中的詞語并不是完全與現(xiàn)代漢語不同。因此在教學(xué)句子當(dāng)中的詞語時(shí)，可以將句子當(dāng)中的詞語分成兩類，一類是那些含義簡(jiǎn)單的內(nèi)容，例如“沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。”一句中，句子相對(duì)來說簡(jiǎn)單，沒有什么特殊含義的詞語，一般來說學(xué)生能理解，這一類就不需要老師再去強(qiáng)調(diào)，只需要學(xué)生根據(jù)工具書或者注釋理解就行了。而有一些句子，例如“范增數(shù)（shuò）目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)?！敝械挠瘾i（玦，jué，半環(huán)形玉佩?！矮i”與“決”同音，范增用玦示意項(xiàng)羽要下決心殺劉邦） ，則需要老師強(qiáng)調(diào)。

對(duì)于那些古今意義發(fā)生變化較大詞語的含義，也不需要過分的擴(kuò)充，因?yàn)閿U(kuò)充的過多，學(xué)生也不可能全部都記住，再者，擴(kuò)充的過多，有些時(shí)候反而讓學(xué)生不明白應(yīng)當(dāng)用哪一種，至于需要選擇哪一種意思，就要根據(jù)語境來定奪了。例如在教學(xué)“為”時(shí)，有兩種讀音“wéi”和“ wèi”，表示主動(dòng)還是被動(dòng)，這要看具體的語境，不能一概而論。而對(duì)于語法知識(shí)，也不應(yīng)當(dāng)深究，如果講得過深，一方面學(xué)生無法理解，再者會(huì)增加學(xué)習(xí)難度，學(xué)生如果能理解文本，就沒有必要將古文完全翻譯成白話了。

三、做好文本的補(bǔ)充，體會(huì)文本特點(diǎn)

古文對(duì)于用語是非常講究的，在文本當(dāng)中，在學(xué)習(xí)過程中，我們不但要關(guān)注文本當(dāng)中的實(shí)詞，去理解其含義，更應(yīng)當(dāng)注重虛詞，因?yàn)樘撛~往往蘊(yùn)含著作者的情感或者態(tài)度，而要理解這些內(nèi)容，就需要在對(duì)文本有了整體把握之后再去研讀，體會(huì)。

當(dāng)然了，在學(xué)習(xí)過程中，有許多內(nèi)容需要我們進(jìn)行補(bǔ)充，諸如句子當(dāng)中省略的內(nèi)容，文本當(dāng)中所運(yùn)用的典故，如果在學(xué)習(xí)過程中，不注重這些內(nèi)容，一方面對(duì)于省略的句子理解時(shí)就會(huì)出錯(cuò)，而對(duì)于用典的句子如果不引導(dǎo)學(xué)生去了解相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生就無法領(lǐng)會(huì)句子的深層含義。

學(xué)習(xí)古文還應(yīng)當(dāng)注意其語言特色，而體會(huì)古文的語言特色是我們感受古文特色的重要途徑，正如《課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！币虼宋覀?cè)诮虒W(xué)時(shí)，就不能只將要求停留在簡(jiǎn)單的理解句意層面，更應(yīng)當(dāng)去感受古文的語言特色。在教學(xué)《荀子·勸學(xué)》中的“鍥而舍之，朽木不析；鍥而不舍，金石可鏤”內(nèi)容時(shí)，因?yàn)檫@句學(xué)生比較熟悉，讀后就將大意說了出來，似乎沒有什么可學(xué)的了，老師提出的這樣的問題：“鍥”與“鏤”為什么要針對(duì)不同對(duì)象？荀子這樣寫有什么新意？通過引導(dǎo)學(xué)生理解“金石”是用來鐫刻歷史事件或者歌頌傳人的鐘鼎石或石碑，而堅(jiān)持的目的在于“立德”“立言”，金石流傳年代久遠(yuǎn)，而朽木則反之，從這方面來理解，我們對(duì)于文本的認(rèn)識(shí)也更為深刻，我們理解的不僅僅是句意，更讀懂了作者所要表達(dá)的意圖，對(duì)于學(xué)生而言其受到的教育也是多方面的。

在古文當(dāng)中還有關(guān)于各地的風(fēng)俗以及天文地理方面的內(nèi)容，此類內(nèi)容在文本當(dāng)中或許提及得較少，而對(duì)于豐富古文內(nèi)涵卻是很有幫助的，對(duì)于這類內(nèi)容，在過程中也應(yīng)當(dāng)關(guān)注，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，這樣做一方面可以提升學(xué)生的理解層次，另一方面更增添古文的魅力。

四、廣泛涉獵，提升能力

學(xué)生能接觸到的古文一般也就是從教材當(dāng)中，數(shù)量與種類相對(duì)來說是比較少的，再加上古文在閱讀時(shí)速度比較慢，而且?guī)в幸欢y度，尤其是先秦的文章，學(xué)生讀起來就更難了，但是只有讓學(xué)生通過廣泛涉獵不同題材與不同時(shí)期的古文，才能使他們更進(jìn)一層的感受古文的魅力，而要引導(dǎo)學(xué)生去涉獵古文，老師就得做好引路人。

要向?qū)W生推薦合適學(xué)生閱讀的內(nèi)容。向?qū)W生推薦的古文要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與興趣愛好來推薦，在剛開始要鼓勵(lì)他們?nèi)プx，求學(xué)生去反復(fù)的誦讀，學(xué)生通過誦讀，達(dá)到文通字順時(shí)，對(duì)于古文也就能理解了，這樣學(xué)生的古文學(xué)習(xí)能力在無形當(dāng)中就會(huì)得到提升，此后再向?qū)W生去推薦相對(duì)來說有難度的，這樣學(xué)生也就不害怕了。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀時(shí)要注意擴(kuò)大閱讀范圍，只有多讓學(xué)生讀了，才會(huì)形成一定的對(duì)比，也就能明白為什么魯迅把《史記》譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，什么是“微言大義”了。

總之在古文教學(xué)過程中，不能將學(xué)習(xí)的要求降低至單純翻譯層次，而要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同的文體，采用合適的方法去理解古文，在學(xué)習(xí)過程中，既要關(guān)注字詞，更要關(guān)注文本整體，還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生多去閱讀古文，從而不斷提升古文學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生真正感受到古文的魅力。

（土克鴻 甘肅省民樂縣職業(yè)教育中心學(xué)校 734500）endprint