韓雪玲

摘 要：伴隨社會的全面發(fā)展，科教興國戰(zhàn)略深化落實(shí)，幼兒教育受關(guān)注程度與日俱增。幼兒園是實(shí)踐幼兒教育的主要陣地，在辦園過程中應(yīng)該集中凸顯辦園特色，基于區(qū)域文化部特色，將民族文化有效融入幼兒教育中是展現(xiàn)辦園特色的主要思路?；诖?，本文以長白山滿族民間文化與幼兒園課程有機(jī)結(jié)合為研究視角，通過課程內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)實(shí)踐三個方面探索整合途徑。

關(guān)鍵詞：滿族文化；幼兒園課程；整合途徑

我國是多民族共同繁榮的國度，五十六個民族，五十六只花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六種民族文化共同匯聚成燦爛的中華文化。為進(jìn)一步凸顯幼兒園辦學(xué)特色，將民族文化有效融入幼教實(shí)踐中，可以集中凸顯幼兒教育的本土化特色。所以幼教事業(yè)快速發(fā)展背景下，應(yīng)該積極挖掘民族文化特色，將其整合到幼兒教育課程當(dāng)中。基于此，如何將民族文化有效整合到幼兒教育實(shí)踐中來，已經(jīng)成為幼兒教育工作者集中思考的問題。所以，筆者針對《基于長白山滿族民間文化與幼兒園課程整合途徑研究》一題的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、長白山滿族民間文化與幼兒園課程內(nèi)容的整合途徑

第一、在實(shí)現(xiàn)滿族民間文化與幼兒園課程相融合的過程中，需要對長白山滿足民間文化進(jìn)行深度的探索，在此基礎(chǔ)之上，對其中有了利于幼兒教育的內(nèi)容進(jìn)行篩選與梳理，但是在這一過程中需要集中思考一個問題，那就是民間文化必須是健康的、積極的，可以正面反應(yīng)滿族文化特色。神奇的長白山孕育了悠久而豐富的滿族文化，文學(xué)方面諸如童謠、神話故事等，音樂方面的例如歌曲、舞蹈等，美術(shù)方面的如剪紙、泥塑等，還有節(jié)日文化、美食文化等，都可以有效的整合到幼兒園課程體系當(dāng)中去；第二、課程整合的過程中需要集中關(guān)注幼兒審美能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以我們在選擇相關(guān)滿族民間文化之后，需要根據(jù)幼兒教育的主體課程以及教學(xué)目標(biāo)對其進(jìn)行有效的加工處理，基于《綱要》相關(guān)要求，選擇合適的教學(xué)手段與方法組織教學(xué)。例如：在針對滿族美術(shù)藝術(shù)的教學(xué)過程中，我們可以采取主題探究性的教學(xué)方式，首先引導(dǎo)學(xué)生對滿族撕紙藝術(shù)、剪紙藝術(shù)進(jìn)行認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)其中的民間藝術(shù)，然后在美術(shù)課堂上進(jìn)行撕紙教學(xué)，最后實(shí)施家園合作，讓家長與孩子一同搜集滿族撕紙藝術(shù)的圖樣，基于課堂中學(xué)習(xí)的技能，分析撕紙中呈現(xiàn)的文化藝術(shù)，自主研究其制作方法[1]。這樣一來，可以實(shí)現(xiàn)對孩子審美能力以及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

二、長白山滿族民間文化與幼兒園授課環(huán)境的整合途徑

教學(xué)環(huán)境是課程有效落實(shí)的媒介，是確保教學(xué)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，所以在將長白山滿族民間文化與幼兒園課程相整合的過程中，應(yīng)該注重教學(xué)環(huán)境的營造：第一、注重整體教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建，努力打造具有民族藝術(shù)氣質(zhì)的教學(xué)環(huán)境。幼兒園在裝修與布置的過程中，一方面應(yīng)該集中體現(xiàn)幼兒教育的審美情趣，另一方面也要集中對文化藝術(shù)氣息進(jìn)行關(guān)注，將長白山滿族民間文化藝術(shù)有效整合到環(huán)境的設(shè)置當(dāng)中，例如在走廊中可以將人森娃娃的故事進(jìn)行噴繪，在樓梯墻面上可以設(shè)置一些展示角落，對于幼兒民間美術(shù)作品進(jìn)行展示，潛移默化激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)滿族民間文化的興趣[2]。第二、基于課程內(nèi)容以及教學(xué)目標(biāo)，為幼兒創(chuàng)設(shè)具有民族文化藝術(shù)氣息的微環(huán)境，也就是我們所謂的操作環(huán)境，從而激發(fā)幼兒主觀能動性，主動參與民族民間文化的學(xué)習(xí)，確保教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。例如：我們在進(jìn)行手工課程的教學(xué)中，可以選擇滿族泥塑藝術(shù)、刺繡藝術(shù)等進(jìn)行教學(xué)，在操作區(qū)可以擺放一些滿族的泥塑作品、民間刺繡作品，讓孩子們更加直觀的感受滿族泥塑藝術(shù)的魅力和刺繡藝術(shù)的風(fēng)采，通過非多重感官的刺激，使得幼兒更能容易被滿族文化所感染。

三、長白山滿足民間文化與幼兒園教學(xué)活動的整合途徑

將長白山滿族民間文化有效的整合到幼兒的游戲活動中。愛玩是幼兒的天性，所以在幼兒教育實(shí)踐中，游戲始終是一種主要的方式，所以將長白山滿族文化有效整合到教學(xué)實(shí)踐中去，是幼兒教育的需求、也是促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的內(nèi)在需求。一般情況，在游戲中滲透滿族民間文化主要可以通過以下兩種方式來實(shí)現(xiàn)：其一是在既定的游戲活動中將民族文化元素有效的融入其中，其二是將滿族民間流傳的游戲直接進(jìn)行應(yīng)用。在實(shí)踐中，前者的操作實(shí)際具有一定的困難，而后者是在既有的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，操作起來相對簡單，而且能夠使得教學(xué)更富生活氣息。長白山滿族民間文化歷經(jīng)百年的孕育與傳承，集中呈現(xiàn)著一方水土的特色與民族精神，其中很多適應(yīng)不同年齡段兒童的游戲被有效的傳承下來，這為我們開展幼兒游戲提供了有效的資源。例如：我們可以將滿族民間廣為流傳的“抓嘎啦哈”游戲有效的進(jìn)行改變，使其成為一種益智類游戲；可以將“石頭和小井”這一棋類游戲進(jìn)行改變，成為一種益智與競技相結(jié)合的游戲。通過這些游戲的改變與使用，可以促進(jìn)滿族文化與幼兒教學(xué)的深度整合。

綜上所述，將長白山滿族民間文化有效整合到幼兒教育實(shí)踐中，是進(jìn)一步凸顯幼兒園辦學(xué)特色的需要。希望通過文章的闡述，可以使得廣大幼兒教育工作者認(rèn)識到民族文化與幼教課程相整合的重要意義，積極探索具有時代性與創(chuàng)新性的整合路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡豐亞.對地方民間文化資源融入幼兒園課程的思考[J].家教世界，2017（18）：44-46.

[2]秦紅.幼兒園民間文化教育資源的開發(fā)與利用[J].幼兒教育，2012（Z1）：36-37.endprint