朱安宏 陳天

摘 要：感恩教育和友善教育作為高校開展大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，對構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)美麗中國夢具有重要意義。本文對感恩教育和友善教育的理論契合、實(shí)踐互動進(jìn)行了研究和闡述，對融合二者優(yōu)勢的高校思想政治教育模式進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：感恩；友善；大學(xué)生；思想政治教育

黨的十八大以來，社會主義核心價(jià)值觀日益成為全社會的思想共識和行動自覺。大學(xué)生作為祖國繁榮富強(qiáng)的后備力量，作為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，他們能否樹立科學(xué)的價(jià)值觀，是否具備較高的道德文化素養(yǎng)，對于整個(gè)社會價(jià)值觀念的形成將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

“友善”作為一條重要的核心價(jià)值觀，與同樣被視為傳統(tǒng)美德、同樣被當(dāng)做是立身處世的基本原則的“感恩”，對培育大學(xué)生公民層面價(jià)值觀，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，指導(dǎo)大學(xué)生的日常行為，進(jìn)一步推動高校思想政治教育的完善和發(fā)展，解決當(dāng)前社會日益嚴(yán)峻的道德危機(jī)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、感恩教育與友善教育的理論契合

感恩教育和友善教育在相關(guān)概念、理論基礎(chǔ)、特點(diǎn)及其意義等方面都存在一定的關(guān)聯(lián)性，筆者認(rèn)為，對于二者的契合性，可從以下三個(gè)維度進(jìn)行理解。

首先，二者都屬于積極心理學(xué)范疇。積極心理學(xué)是心理學(xué)一個(gè)新的研究領(lǐng)域，它是一門以普通人的積極力量和美德為研究核心，致力于使個(gè)體獲得幸福并建構(gòu)美好社會的心理學(xué)學(xué)科[1]，它倡導(dǎo)積極樂觀、向善向上的理念?！案卸鳌?、“友善”作為積極情緒和積極品質(zhì)，有助于積極人格的形成，是積極心理學(xué)研究的重要組成內(nèi)容之一。

其次，二者都受中華傳統(tǒng)文化浸潤影響。傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，自古以來歌頌友愛、傳頌感恩的詩句和典故就廣為流傳。友善教育和感恩教育中都包含著相當(dāng)豐富多彩的傳統(tǒng)道德文化，更是作為中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來深刻地影響著華夏子孫。學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。

最后，二者都對“中國夢”的實(shí)現(xiàn)有著重要意義。在社會主義核心價(jià)值觀中，“友善”居于基礎(chǔ)和原點(diǎn)地位，它是構(gòu)筑社會主義核心價(jià)值觀的根基，是社會主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢想的重要精神條件和價(jià)值支撐；而感恩教育強(qiáng)調(diào)的是使受教育者對世界能夠報(bào)以真誠的責(zé)任和感恩，它順應(yīng)了時(shí)代的要求，對于提升人的精神境界和品味有著重要意義。兩者都有助于激發(fā)社會正能量，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了強(qiáng)大的精神動力。

二、感恩教育與友善教育的實(shí)踐互動

實(shí)踐是人類認(rèn)識世界的途徑和方法，在感恩教育和友善教育中只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合才能達(dá)到最終的目的。當(dāng)代高校友善教育、感恩教育在實(shí)踐層面的深度互動，對其理論研究也將起到滋養(yǎng)與檢驗(yàn)。

首先，二者在實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向上一致。二者的內(nèi)核都是“善”，“友善”教育就是教人為善，對高校而言就是要引導(dǎo)大學(xué)生心存善念、口出善言、行做善事，要培養(yǎng)“友善”文化、弘揚(yáng)“友善”美德、踐行“友善”觀念，它是一種生存智慧、人生態(tài)度、道德境界，而“感恩”教育[2]是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的識恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育、以德報(bào)德的道德教育和人性喚起人性的人性教育。兩者在實(shí)踐中相互促進(jìn)，就高校環(huán)境而言，二者更是在“立德樹人”這一目標(biāo)上高度一致，對大學(xué)生進(jìn)行友善價(jià)值觀培育，強(qiáng)化大學(xué)生的感恩意識，被國內(nèi)很多高校當(dāng)做開展大學(xué)生思想政治教育的一條重要途徑。

其次，二者在實(shí)踐的策略與方法上有共通之處。一是，需要根植文化和培育氛圍，在氛圍引導(dǎo)上做文章。培養(yǎng)“友善”“感恩”文化，需要廣泛開展宣傳教育，通過報(bào)刊、電視、廣播臺、宣傳欄、櫥窗等傳統(tǒng)宣傳形式，將微博、微信等新媒體作為傳播文化的重要載體和陣地，以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活中的故事，特別是大學(xué)生中典型事例為材料，總結(jié)和打造一批既有文化內(nèi)涵又有品牌特色的文化產(chǎn)品。二是，需要在學(xué)習(xí)中內(nèi)化。將中國傳統(tǒng)文化中的“友善”“感恩”故事和現(xiàn)實(shí)生活中的事例編輯成冊，讓經(jīng)典文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，通過學(xué)經(jīng)典、品經(jīng)典、講經(jīng)典、誦經(jīng)典等形式，使之“入口”“入腦”“入心”，真正內(nèi)化于心，外化為自覺行為，提高教育的實(shí)效性。三是，需要在養(yǎng)成中夯實(shí)。在日常養(yǎng)成教育中，將“友善”“感恩”納入考核的重要內(nèi)容，通過規(guī)范引領(lǐng)、評價(jià)激勵(lì)、活動推進(jìn)等多種措施[3]，充分調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，使他們積極發(fā)展，主動發(fā)展，共同發(fā)展，將其落實(shí)在大學(xué)生日常的養(yǎng)成教育中，讓大學(xué)生行為得到規(guī)范，心靈受到陶冶，素質(zhì)得以提高。

最后，二者在實(shí)踐的效用上互惠互利。當(dāng)前，我國大學(xué)生思想政治教育存在一些現(xiàn)實(shí)困難和問題，在教育觀念和內(nèi)容上容易忽視大學(xué)生的性格屬性和心理發(fā)展規(guī)律，內(nèi)容空洞空泛，飄在天上不接地氣，不能很好地回答當(dāng)前社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)的問題，在一定程度上影響了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的有效性[4]。開展感恩教育、友善教育，不僅可以同學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活緊密相連，使思想政治教育更加生活化，貼近學(xué)生需求，還能夠增加教育的可操作性，例如在實(shí)踐活動中，活動參與的整個(gè)過程不但使學(xué)生能夠切身感受到場景帶來的感覺，還容易以實(shí)踐活動中的榜樣為模仿對象，增強(qiáng)了思政教育對學(xué)生的吸引力，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，了解自我，發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和幸福感，提升了實(shí)踐育人的效果。

三、融合感恩和友善的高校思想政治教育模式的探討

十九大以后，高校思想政治教育也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新時(shí)代的要求，在教育理念和內(nèi)容不斷與時(shí)俱進(jìn)。在此背景下，融合了感恩教育和友善教育兩者優(yōu)點(diǎn)的高校思想政治教育模式，將在一定程度上增強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的有效性，其不僅在教育觀念和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)，解決了單靠感恩教育或友善教育勢單力薄的局面，通過二者在實(shí)踐資源上合理導(dǎo)向和有效配置，將使教育效果得到延伸和放大。

筆者所在高校嘗試將感恩教育和友善教育兩者結(jié)合，從積極心理學(xué)視角出發(fā)，開展了系列主題教育活動，包括“一封家書——致父母”、“飲流懷源，師恩難忘，視頻征集——致老師”、“時(shí)空對話——致自己”、“新生活·心適應(yīng)新生團(tuán)體輔導(dǎo)”、“懷感恩心·結(jié)友善情·圓中國夢主題教育晚會”等，旨在把對感恩友善的認(rèn)知和體驗(yàn)以及情感轉(zhuǎn)化為感恩友善行動。通過相關(guān)活動和工作的開展，筆者認(rèn)為可總結(jié)出以下幾點(diǎn)趨勢：

（一）趨向于學(xué)生主體性地位的回歸

我們目前在探討感恩友善教育時(shí)更多地是將學(xué)生放在了一個(gè)集體范疇中去探討，例如班級、社團(tuán)、學(xué)院、學(xué)校，只把學(xué)生看成一種受教育的客體，喪失了其在教育中的主體性地位，從而也忽視了他們自身的發(fā)展問題。人在其本質(zhì)上應(yīng)該是動態(tài)的，即人本質(zhì)上應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展的過程，只有在人的動態(tài)本質(zhì)基礎(chǔ)上，當(dāng)把人看做一種發(fā)展目的和實(shí)現(xiàn)發(fā)展目的手段的統(tǒng)一體時(shí)，才可實(shí)現(xiàn)教育中人的主體性地位的真正回歸。也正是如此，感恩友善教育在高校思想政治教育中才更應(yīng)該向?qū)W生的主體性地位[5]回歸的方向發(fā)展，把每一個(gè)學(xué)生都視為擁有自己獨(dú)特優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Φ膫€(gè)體，肯定每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢，進(jìn)而幫助學(xué)生確認(rèn)自身的存在價(jià)值，引導(dǎo)他們主動挖掘自身的優(yōu)勢。當(dāng)學(xué)生的主體地位得到尊重，個(gè)體內(nèi)在價(jià)值被肯定的需求得到滿足的時(shí)候，學(xué)生就會積極培育自身的美德。

（二）趨向于教師特質(zhì)能力的提升

教師承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的光榮使命，要培育大學(xué)生具有感恩友善的道德品質(zhì)，教師必須首先具備良好的道德素質(zhì)和能力，具有對社會主義核心價(jià)值觀正確且深刻的理解。

教師應(yīng)該態(tài)度和藹，平易近人，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等對話、良好溝通，激發(fā)學(xué)生主動獲取知識的積極性，凡事以身作則，用自己的實(shí)際行動影響學(xué)生，感染學(xué)生。進(jìn)入新時(shí)代，高校教師也要能夠與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注社會的發(fā)展，把馬克思主義中國化的最新理論成果引入大學(xué)課堂，引入學(xué)生生活實(shí)際，使大學(xué)生樹立的友善價(jià)值觀念也做到跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。教師應(yīng)不斷更新自己的教學(xué)理念和教育手段，創(chuàng)新感恩友善教育的方法，注重趣味性和藝術(shù)性，爭取做到運(yùn)用通俗易懂的語言，結(jié)合生動形象的事例，做到深入淺出，向大學(xué)生講解清楚社會主義友善價(jià)值觀的深刻含義，也要堅(jiān)持從易到難、從簡單到復(fù)雜的過程，根據(jù)認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行感恩友善教育。

（三）趨向于激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制的設(shè)置

大學(xué)生的心理需求難以加以觀察、評估和衡量，屬于內(nèi)涉變量；同時(shí)心理特征必然因人、因時(shí)、因事而異，并處于動態(tài)變化之中，需要高校學(xué)生工作管理者以系統(tǒng)、健全、完整和適宜的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制達(dá)到對大學(xué)生價(jià)值觀的激勵(lì)及導(dǎo)向作用。除了學(xué)校起到管理作用外，社會也應(yīng)配合學(xué)校的管理，達(dá)到學(xué)校和社會的共同管理合力，增加對大學(xué)生感恩友善教育的實(shí)際效果。

感恩友善教育是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育工作目標(biāo)，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是對社會主義核心價(jià)值觀的充實(shí)，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。高校感恩友善教育應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，真正培養(yǎng)出肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國夢的合格人才。

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