摘 要：《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》表述政治學(xué)科的核心素養(yǎng)為政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與。其中科學(xué)精神是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要元素，是達(dá)成政治認(rèn)同、形成法治意識(shí)、實(shí)現(xiàn)公共參與的主體要求。思想政治學(xué)科不同模塊所凸顯的核心素養(yǎng)是不一樣的，其中學(xué)生認(rèn)為最難掌握的《生活與哲學(xué)》模塊，它的主要任務(wù)是著重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、批判質(zhì)疑、實(shí)事求是和實(shí)踐精神等的思辨能力和科學(xué)精神。

關(guān)鍵詞：生活與哲學(xué)；課堂；科學(xué)精神

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》規(guī)定政治學(xué)科的核心素養(yǎng)為政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與。其中科學(xué)精神是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要元素，是達(dá)成政治認(rèn)同，形成法治意識(shí)，實(shí)現(xiàn)公共參與的主體要求。思想政治學(xué)科不同模塊所凸顯的核心素養(yǎng)是不一樣的，其中學(xué)生認(rèn)為最難掌握的《生活與哲學(xué)》模塊，它的主要任務(wù)是著重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維、批判質(zhì)疑、實(shí)事求是和實(shí)踐精神等的思辨能力和科學(xué)精神?；诖?，筆者本文重點(diǎn)從《生活與哲學(xué)》課堂中學(xué)生科學(xué)精神的培育做一些探索。

一、 科學(xué)精神的界定

什么是科學(xué)？從詞源上看，科學(xué)源自拉丁文“scientia”，意思是知識(shí)。學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)的定義有很多種。一般有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種?？茖W(xué)家內(nèi)格爾曾提出：“科學(xué)無(wú)疑是組織化的知識(shí)體系，分門(mén)別類(lèi)劃分和組織材料”這是從靜態(tài)來(lái)定義科學(xué)的，自然界和人類(lèi)社會(huì)都是變化發(fā)展的，科學(xué)也是變化發(fā)展的，因而具備了動(dòng)態(tài)特征，從動(dòng)態(tài)來(lái)定義科學(xué)才是科學(xué)的。我們認(rèn)為“科學(xué)是通過(guò)一系列的方法，達(dá)到對(duì)客觀(guān)自然界規(guī)律的探索，達(dá)到對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的發(fā)展，科學(xué)表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展的有條理的知識(shí)體系。”

什么是科學(xué)精神？從科學(xué)的產(chǎn)生特點(diǎn)提煉出科學(xué)精神的價(jià)值，科學(xué)精神是科學(xué)的靈魂和本質(zhì)。有人認(rèn)為，“科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中所顯示出來(lái)的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)?！痹诋?dāng)今時(shí)代，是一個(gè)信息極其豐富的大數(shù)據(jù)時(shí)代、自媒體時(shí)代，我們的每一次點(diǎn)擊都成為這個(gè)大數(shù)據(jù)的一部分。因此，中學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的思維，恰當(dāng)?shù)孬@取和解讀信息、輸出和交換信息成為個(gè)體融入社會(huì)的必備能力?！榜R克思哲學(xué)所倡導(dǎo)的科學(xué)精神實(shí)質(zhì)是追求真理，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)中的科學(xué)精神，既要求學(xué)生能夠基于證據(jù)和邏輯推理來(lái)獨(dú)立思考，實(shí)事求是地追求真理，同時(shí)也要求學(xué)生學(xué)會(huì)基于反思與批判精神辯證思考，以文化對(duì)話(huà)探求精神價(jià)值?！被诖?，筆者將科學(xué)精神概括為唯物主義的堅(jiān)定信念；理性思辨的辯證思維；實(shí)事求是的實(shí)踐精神等。

二、 厘清馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)精神的關(guān)系

高中的《生活與哲學(xué)》模塊，是馬克思主義哲學(xué)的精華節(jié)選，馬哲作為一門(mén)人文科學(xué)，時(shí)代的精華。它不僅有助于學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)和人生觀(guān)，而且在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神中的作用非常突出，主要表現(xiàn)為：

（一） 馬克思主義哲學(xué)有助于學(xué)生樹(shù)立唯物主義的堅(jiān)定信念

恩格斯曾經(jīng)指出：科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)果就是唯物主義，由此可見(jiàn)，科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是唯物主義信念。通過(guò)《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白，馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義，它的自然觀(guān)是唯物主義的，歷史觀(guān)也是唯物主義的。學(xué)生只有具備了徹底的唯物主義信念，才能在以后的學(xué)習(xí)和工作中自覺(jué)地站在唯物主義立場(chǎng)中去看待一切，心中堅(jiān)信自然、社會(huì)和人的思維都是按照客觀(guān)規(guī)律運(yùn)行的，規(guī)律是不可以被改造，也不可以被消滅，才能自覺(jué)地抵制各種各樣的迷信活動(dòng)和披著宗教外衣的邪教活動(dòng)，才能走向正確的人生道路。

（二） 馬克思主義哲學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨的辯證思維

科學(xué)精神中的理性批判，本質(zhì)上是一種反思與超越。馬哲中的辯證法本質(zhì)上是革命的、批判的和創(chuàng)新的。通過(guò)學(xué)習(xí)馬哲，讓學(xué)生懂得用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，來(lái)分析問(wèn)題尋找解決問(wèn)題的最佳辦法，讓學(xué)生懂得事物發(fā)展的根本途徑是辯證否定，是揚(yáng)棄。辯證否定觀(guān)要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，批判是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新是為了發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)馬哲中潛移默化地養(yǎng)成理性思辨的辯證思維。

（三） 馬克思主義哲學(xué)有助于樹(shù)立學(xué)生的實(shí)事求是的實(shí)踐精神

學(xué)生在高中階段對(duì)世界充滿(mǎn)了好奇，有著強(qiáng)烈的求知欲望，通過(guò)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生明白世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的。通過(guò)馬哲的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生堅(jiān)信人類(lèi)要改造世界，必須先客觀(guān)地認(rèn)識(shí)世界，必須一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是地對(duì)事物進(jìn)行獨(dú)立思考，多方質(zhì)疑，在實(shí)踐中積極求證，探索真?zhèn)?，從而在?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

三、 探索《生活與哲學(xué)》教學(xué)中學(xué)生科學(xué)精神的培育途徑

（一） 堅(jiān)定信念，做唯物主義者

科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)是就是唯物主義信念，唯物主義精神是一切科研工作者的首要精神。高中階段是學(xué)生形成世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期，能否幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的三觀(guān)顯得非常重要，這個(gè)任務(wù)毫無(wú)疑問(wèn)地落在馬克思主義哲學(xué)身上。馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)而徹底的唯物主義。高中生處于叛逆階段，我們政治教師不能照搬課本，照本宣科，否則適得其反，因此筆者會(huì)精選情景，讓學(xué)生在情景在體驗(yàn)，在情景中選擇，在情景中堅(jiān)定信念。例如筆者在上《探究世界的本質(zhì)》中的第一框題《世界是物質(zhì)的》時(shí)，筆者精選了三個(gè)情景：

情景一：《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》中說(shuō)，上帝第一天創(chuàng)造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣的植物，第四天造出了日月和星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬(wàn)物都齊了，第七天就被定為休息日。

情景二：在中國(guó)古代，代表觀(guān)點(diǎn)是“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界萬(wàn)物的聯(lián)系和發(fā)展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”來(lái)解釋。在古希臘，泰勒斯把水定義為萬(wàn)物的始基，赫拉克利特則認(rèn)為火是萬(wàn)物的始基。德謨克利特認(rèn)為世界上的萬(wàn)物是由不可分、不可滅、至小無(wú)外的“原子”在“虛空”中的無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。

情景三：中國(guó)悟空衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)。2017年11月30日，在《自然》雜志在線(xiàn)發(fā)表?！拔蚩铡毙l(wèi)星在軌運(yùn)行的前530天共采集了約28億顆高能宇宙射線(xiàn)，其中包含約150萬(wàn)顆25GeV以上的電子宇宙射線(xiàn)。

請(qǐng)你比較上述材料，并舉例說(shuō)明世界的本源是什么？

人們常說(shuō)“有比較才有鑒別”，通過(guò)具體情景的比較，引領(lǐng)學(xué)生在具體情景中理性選擇，在具體情景中確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，做堅(jiān)定的唯物主義者。

（二） 辯證思維，做理性思考者

哲學(xué)課程的特點(diǎn)不僅要求課堂教學(xué)能幫助學(xué)生知道哲學(xué)的基本觀(guān)念和基本原理，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生全面分析、批判創(chuàng)新的辯證思維。因此，教師的職責(zé)已經(jīng)由傳授知識(shí)向更多地創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)置辯題，激勵(lì)思考轉(zhuǎn)變。例如，筆者在教學(xué)《生活與哲學(xué)》第三單元綜合探究時(shí)，為了讓學(xué)生更深刻地理解辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別，筆者創(chuàng)設(shè)了如下情景：

根據(jù)美國(guó)人口調(diào)查局公布的數(shù)據(jù)，2017年，美國(guó)對(duì)中國(guó)的出口額約為1，304億美元，進(jìn)口額約為5，056億美元，美中貿(mào)易逆差約為3，752億美元；反映了一個(gè)客觀(guān)事實(shí)：中國(guó)對(duì)美貿(mào)易存在巨額順差，或者說(shuō)美國(guó)對(duì)華貿(mào)易存在巨額逆差，

3月22日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普宣布，將對(duì)500億美元中國(guó)出口商品加征關(guān)稅。

美國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)并將戰(zhàn)火擴(kuò)大到全球，目前已經(jīng)開(kāi)始影響到科技領(lǐng)域的一些企業(yè)，美國(guó)正在對(duì)華為公司發(fā)起司法調(diào)查，指其可能違反對(duì)伊朗的制裁條約。中興手機(jī)核心器件依賴(lài)于美國(guó)進(jìn)口，這一制裁可能直接導(dǎo)致中興進(jìn)入休克狀態(tài)。四月份特朗普再次宣布，將再對(duì)中國(guó)1000億美元出口商品加征關(guān)稅。據(jù)分析，對(duì)美國(guó)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，該措施的范疇將不可避免地導(dǎo)致物價(jià)上漲。由于美國(guó)的很多供應(yīng)鏈廠(chǎng)商是將零部件運(yùn)送到中國(guó)，在中國(guó)組裝之后再重新運(yùn)回美國(guó)的，同時(shí)為蘋(píng)果設(shè)備提供顯示器和軟件的美國(guó)盟友如韓國(guó)、日本也將面臨類(lèi)似問(wèn)題。中國(guó)的很多產(chǎn)品對(duì)于這些供應(yīng)商幾乎沒(méi)有可替代源，美國(guó)這樣的舉措等于是搬起石頭砸自己的腳。

觀(guān)點(diǎn)一：中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)美國(guó)有利；觀(guān)點(diǎn)二：中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)中國(guó)有利。思考：你贊成哪種觀(guān)點(diǎn)？辯證法依據(jù)是什么？

這樣的問(wèn)題，充滿(mǎn)了辯證思維，引發(fā)學(xué)生的討論和思考。學(xué)生暢所欲言，思維不斷拓展。在學(xué)生的討論中，在學(xué)生的質(zhì)疑中，老師要注意引導(dǎo)學(xué)生善于用聯(lián)系、發(fā)展、全面等觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析中美貿(mào)易戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生善于用聯(lián)系的多樣性來(lái)分析中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)雙方短期和長(zhǎng)期的影響，以及用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看待貿(mào)易戰(zhàn)，尤其是引導(dǎo)學(xué)生善于用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)分析中美貿(mào)易戰(zhàn)對(duì)雙方的影響既有利有弊，貿(mào)易戰(zhàn)最終沒(méi)有贏家。老師創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在“經(jīng)歷”中培育素養(yǎng)，讓學(xué)生在思辨中形成辯證思維，做理性思考者。

（三） 實(shí)踐第一，做真理探索者

社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)。思想政治課從功能上要求教師教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)、基本原理對(duì)所看到的現(xiàn)象去質(zhì)疑、反思、分析、推理，認(rèn)識(shí)其內(nèi)在的聯(lián)系，找出其蘊(yùn)含的規(guī)律，獲得真理性的認(rèn)識(shí)從而指導(dǎo)實(shí)踐。素養(yǎng)的最終形成關(guān)鍵是學(xué)生的自覺(jué)實(shí)踐，所謂紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，因此，在政治課堂中我們首先要注重培養(yǎng)學(xué)生求知探索的理性精神；著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一?！彼^內(nèi)化于心，外化于行。學(xué)生只有學(xué)以致用，才能增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，才能成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)青年。因此，在政治課堂中我們還要注重密切聯(lián)系社會(huì)，實(shí)事求是地為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界，引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地參加社會(huì)實(shí)踐。例如，筆者在教學(xué)《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》時(shí)，精選了以下時(shí)政案例：

2014年4月2日下午，清華大學(xué)化工系大二學(xué)生王潤(rùn)佳驚訝地發(fā)現(xiàn)，百度百科詞條中對(duì)PX的解釋內(nèi)容竟是“劇毒”。原來(lái)網(wǎng)友悄然將百度百科詞條中PX毒性由“低毒”改成“劇毒”。兩個(gè)字的改變成了“詞條保衛(wèi)戰(zhàn)”的導(dǎo)火索。近10位清華學(xué)生晝夜堅(jiān)守捍衛(wèi)PX“低毒”這一常識(shí)性科學(xué)論斷。

請(qǐng)你結(jié)合材料說(shuō)明真理的含義及其特征。思考，我們中學(xué)生可為探索真理、守護(hù)真理做哪些力所能及的事情？

學(xué)生議論紛紛，結(jié)合情景和自身實(shí)際暢所欲言，學(xué)生在討論和思維碰撞中，深刻地理解了真理的含義和特征，理解了真理和謬誤是不容混淆的。在此基礎(chǔ)上，教師布置了課外活動(dòng)：結(jié)合你對(duì)“實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的理解，為身邊迷信權(quán)威的人做出正確的引導(dǎo)，并撰寫(xiě)一篇政治小論文。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生就可以參與到社會(huì)實(shí)踐中，真正學(xué)以致用，堅(jiān)持實(shí)踐第一，做真理的探索者。

素養(yǎng)和精神不是與生俱來(lái)的，它必須在經(jīng)歷中形成，在實(shí)踐中探索，在質(zhì)疑中提升。在《生活與哲學(xué)》課堂中，教師能立足社會(huì)，努力探索，有效實(shí)踐，通過(guò)政治課堂的有效教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定唯物主義信念，形成辯證思維，堅(jiān)持實(shí)踐，讓科學(xué)精神在哲學(xué)課堂中開(kāi)出理性之花。

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作者簡(jiǎn)介：

姚肖飛，廣東省廣州市，增城區(qū)高級(jí)中學(xué)。