李 超 周孝勇（上海大學(xué) 上海美術(shù)學(xué)院，上海 200444）

一

1906年，中國近代美術(shù)發(fā)生“兩件重要的事情”。一件是師范學(xué)堂的“圖畫手工科”設(shè)置，另一件是“李岸、曾延年兩人進入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科學(xué)習(xí)”，[1]這與在近代中國的留學(xué)生現(xiàn)象有關(guān)。19世紀60年代至20世紀20年代期間，其初始以1862年成立的京師同文館為標志，而其末尾則以《壬戌學(xué)制》頒布為標志。這一時期先后出現(xiàn)了留學(xué)美國的中國幼童、官費及自費留日學(xué)生、留學(xué)美國潮流和留法勤工儉學(xué)運動的現(xiàn)象。[2]在此，我們在近代中國留學(xué)生所經(jīng)歷的歷時60年左右的歷史跨度里，重點集中于清末期間約40年范圍之內(nèi)，關(guān)注其中留學(xué)海外各國的中國留學(xué)生的西畫實踐。

當(dāng)然，在近代中國真正所產(chǎn)生的留學(xué)生的文化規(guī)模，應(yīng)以清末留學(xué)美國的中國幼童、官非及自費留日學(xué)生、留學(xué)美國潮流和留法勤工儉學(xué)運動四個時期為代表。簡言之，留學(xué)歐美和留學(xué)日本，是清末留學(xué)生文化的兩大重要現(xiàn)象。事實上，早在1872年清政府即已經(jīng)開始向歐美派遣留學(xué)生，在時間上早于留學(xué)日本潮。但是留學(xué)西方的高潮卻并未立刻形成，直到1919年留法勤工儉學(xué)運動開展后，才形成留學(xué)西方的高潮。而清政府向日本派遣留學(xué)生，始于1896年，并立刻達到第一次高潮，又于1905前后形成第二次高潮。“為今之計，則莫如首就日本。文字同，其便一；地近，其便二；費省，其便三；有此三便，而又有當(dāng)時維新之歷史，足以東洋未來國之前鑒。故貲本一而利十者，莫游學(xué)日本若也。”[3]出于對日本明治維新的震動和甲午海戰(zhàn)的恥辱等政治社會的因素所致，在那特殊的年代出現(xiàn)了“去日本學(xué)習(xí)西方文化”的特殊現(xiàn)象。因此，在甲午戰(zhàn)爭之“五四”運動期間，留學(xué)日本現(xiàn)象甚于留學(xué)歐美現(xiàn)象；而“五四”以后，特別是20世紀30年代抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，留學(xué)日本現(xiàn)象趨于式微，中國留學(xué)歐美者逐漸超過留學(xué)日本者。

考察中國最早油畫留學(xué)生的歷史，可以清末留學(xué)日本的李叔同為代表。“1906年，李岸、曾延年兩人進入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科學(xué)習(xí)（1911年畢業(yè)）。進入東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)的中國留學(xué)生，以前一年即1905年（明治38年）進入西洋畫科的黃輔周為最早，但黃輔周中途退學(xué)，作為該校畢業(yè)生，李岸、曾延年是最早的中國留學(xué)生?！盵1]倘若考察早期留日學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的歷史，其中有一份重要的文獻資料值得重視——那就是于1906年發(fā)表的一篇日文報道《清國人志于洋畫》。

1906年10月4日日本《國民新聞》第五版，刊登了一篇題為《清國人志于洋畫》的報道。[4]①相關(guān)譯文參照林子青所譯，見《弘一法師》北京文物出版社1984年出版。另可見（日）吉川健一《李叔同清末在日活動考——東京《國民新聞》對李叔同的報道》，《藝術(shù)家》2001年第1期（總第308期）。在《國民新聞》（1906年10月4日）第五版上所刊登的《清國人志于洋畫》的報道里，另刊登兩幅配圖：“李叔同像”和“李叔同速寫作品”。這篇報道敘述了李叔同（當(dāng)時名叫李哀、李岸）于1906年在日本留學(xué)生活的一個側(cè)面。這篇報道包含的與美術(shù)史研究相關(guān)的學(xué)術(shù)信息含量并不是很多，其中有所參考價值的資料略有幾處，比如：李叔同進入東京美術(shù)學(xué)校的時間為“九月二十九日”；李叔同留學(xué)期間，涉歷一些“喜歡”的專業(yè)，而“最喜歡的是油畫”；李叔同在東京美術(shù)學(xué)校就讀過程中，受到日本畫家的影響，“貼滿在壁上的黑田（清輝）畫伯的裸體畫、美人畫、山水畫、中村及其他的畫等”，從一個側(cè)面反映了這種影響關(guān)系；李叔同當(dāng)時作“蘋果的寫生”的情形，“真是瀟灑的筆致?。　薄霸缟蟿倓傄粴猱嫵傻摹?，則是旁觀者的一種較為感性的評價。但是此文專為“一位叫李哀的清國人考入美術(shù)學(xué)校，而且專學(xué)洋畫”而作，則其意義就超過了文章的本身。換言之，“清國人志于洋畫”，標志著晚清海外對于中國留學(xué)生學(xué)習(xí)西方繪畫的一種關(guān)注。

二

這批年輕的“清國人”開始了他們在日本的留學(xué)生活——“上野的櫻花爛漫的時節(jié)，望去確像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的‘清國留學(xué)生’是速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除了帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將辮子扭一扭，實在標志極了。”[5]魯迅筆下的“清國留學(xué)生”為我們展現(xiàn)了一組在日本的中國留學(xué)生生活的形象生動的畫面。據(jù)統(tǒng)計，自1905年至1949年，在東京美術(shù)學(xué)校（后為東京藝術(shù)大學(xué)）“共有134個優(yōu)秀中國人在這里度過弱冠之年。”[6]

在1912年4月7日出版的《太平洋報》上，曾經(jīng)發(fā)表了這樣的一條消息：

“吾國人留學(xué)日本入官立東京美術(shù)學(xué)校者，共八人。皆在西洋畫科。曾延年、李岸（按即李叔同）二氏于去年四月畢業(yè)返國。此外，留東者有陳之駟、白常齡、汪□川（按即汪濟川）、方明遠、潘壽恒、雷毓湘諸氏。又有談?wù)x孫氏，于六月前曾入該校雕刻科，至二年級時因事返國?！盵7]

確切地說，加上比上述九人更先進入東京美術(shù)學(xué)校的中國留學(xué)生黃輔周，在辛亥之前的清末入學(xué)該校學(xué)習(xí)的“清國人”，應(yīng)為10人，被有的論者稱為“清末十同學(xué)”。[8]而其中除談?wù)x孫為學(xué)習(xí)雕塑者，其余九人為學(xué)習(xí)油畫者：黃輔周、曾孝谷、李岸（李叔同）、白常齡、陳之駟、潘壽恒、方明遠、雷毓湘、汪濟川。——他們是“清國人志于洋畫”的“九同學(xué)”。

根據(jù)程淯在《丙午日本游記》記，東京美術(shù)學(xué)校的“西洋畫種之木炭畫室，中有吾國學(xué)生二人，一名李岸，一名曾延年。所畫以人面模型遙列幾上，諸生環(huán)繞分畫其各面?！盵9]程氏所記，反映了當(dāng)時中國留學(xué)生在日本學(xué)習(xí)西洋畫的情景之一。有關(guān)的研究表明，李叔同并不是最早赴海外留學(xué)油畫的中國人，[10]但是，他卻是最早將西方油畫學(xué)成歸國，并實施于本土美術(shù)教育的中國人。因此，李叔同依然是清末民初中國西畫界以及美術(shù)教育界的重要人物。比李叔同早一年赴日本東京美術(shù)學(xué)校的中國留學(xué)生為黃輔周，其于1905年9月入學(xué)，學(xué)習(xí)油畫，“但沒有等到畢業(yè)就退學(xué)了”?！?906年10月共有3人入校：曾延年、李岸、談?wù)x孫，他們并列本東京美術(shù)學(xué)校中國留學(xué)生的第二名。談?wù)x孫是學(xué)雕塑的，也沒有畢業(yè)。曾延年和李岸都學(xué)油畫，均1911年3月畢業(yè)，當(dāng)時仍屬清朝。所以，從這里畢業(yè)的‘清國人’僅為曾延年和李岸兩人?！盵6]比如曾延年（1873—1936年）早年畢業(yè)于浙江兩級師范學(xué)堂。1911年3月他于東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)，又于同年4月入該校研究科成為研究生。1912年回國在上?；顒?，與任天知在新新舞臺曾經(jīng)有過合作?！?913年因國情激變，從上海到天津，再到故鄉(xiāng)成都，在行政署成為工科技師，不久辭去，任陶瓷講習(xí)所圖案教官?！卑壮｝g（生卒年未詳）北京東安門北池子人。1908年9月入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科，1913年3月畢業(yè)。陳之駟（生卒年未詳）塘沽北豐臺人。1908年9月入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科，1913年3月畢業(yè)。潘壽恒（生卒年未詳）安徽桐城人。1910年9月入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科，1915年3月畢業(yè)。方明遠（？—1921年）華西人。1910年9月入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科，1912年2月22日因?qū)W費滯納而除名，同年3月29日復(fù)學(xué)，1917年3月畢業(yè)。雷毓湘（1885—1923年）廣東四會縣人。1911年9月入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科，1913年5月因國事志愿參加陸軍而退學(xué)，1914年再入東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科二年級，1917年3月畢業(yè)，接著成為該校研究生。[11]因此，在這清末“九同學(xué)”中間，除了李叔同外，其他幾位在美術(shù)界幾乎已經(jīng)淡化其名。

三

目前，關(guān)于李叔同在日本留學(xué)時期的最為引人注目的歷史視覺文獻，來自于東京藝術(shù)大學(xué)大學(xué)美術(shù)館收藏的李叔同油畫原作《自畫像》。此作畫右上角有畫家“李”姓以及“1911”的作畫時間的簽款，作品以正面半身為中心構(gòu)圖，其中人物肖像及背景表現(xiàn)生動傳神，色彩層次豐富而渾然一體。此作品與發(fā)表于中華美育會1920年4月發(fā)行的《美育》第一期中的李叔同《女》（上海?？茙煼秾W(xué)校藏）[12]，發(fā)表于中華美育會1920年7月20日發(fā)行的《美育》，第四期中的李叔同《朝》（油畫）（北京國立美術(shù)學(xué)校藏）[13]，以及目前中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館新近整理和研究的李叔同留日時期作品《半身裸女像》①2012年3月27日，筆者應(yīng)中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館邀請，赴北京中央美術(shù)學(xué)院參加關(guān)于李叔同早期代表作品鑒定討論會。等相類似，體現(xiàn)了李叔同留日時期在西畫方面杰出的造詣和獨特的語言特征。

這些中國畫家的自畫像作品，曾經(jīng)具有重要的展覽和學(xué)術(shù)研究記錄。其中李叔同《自畫像》，于1999年入選在日本舉行的“近代東亞油畫——其覺醒和發(fā)展”的展覽活動。②1999年4月，日本靜岡縣立美術(shù)館舉辦“東亞近代油畫”展覽開幕活動。陳抱一《自畫像》，于2012年入選在日本舉行的“中國近代繪畫和日本”的展覽活動。③2012年2月，日本京都國立博物館舉辦“日本近代繪畫與中國”展覽會及學(xué)術(shù)研討會。自上世紀90年代以來，先后有日本學(xué)者吉田千鶴子、吉川健一、中國學(xué)者劉曉路等，對此相關(guān)課題進行了深入而卓有成效的研究。2010年12月，東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館首次獨家授權(quán)，委托中國學(xué)者主編《東京藝術(shù)大學(xué)藏中國油畫》，由上海人民美術(shù)出版社于2012年9月出版。[15]因此，這些東京藝術(shù)大學(xué)藏中國油畫家所作自畫像作品，反映了中國近現(xiàn)代美術(shù)史中珍貴的歷史篇章。這些寶貴的自畫像，無疑成為中國近現(xiàn)代油畫藝術(shù)的經(jīng)典代表之一，同時也是中國近現(xiàn)代美術(shù)史研究的寶貴資料。

這些作品最早的作于1911年，最晚的為1946年。成為這段留學(xué)歷史的形象見證，其主要為這些中國美術(shù)前輩的自畫像油畫作品。它們均為半身，以畫家自己的真實寫照為依據(jù)，各持不同表現(xiàn)手法，語言各異且風(fēng)格鮮明。畫像一般又都有畫家親筆的簽名和日期，更統(tǒng)一采用日本通用的12號風(fēng)景型畫框規(guī)格。每幅長60.6厘米，寬45.5厘米，基本等同于真人大小。

1906年日本關(guān)于《清國人志于洋畫》的報道，表明中國留學(xué)生在東京美術(shù)學(xué)校開始了留日藝術(shù)歷史的發(fā)端。中國留學(xué)生主要集中在東京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，該校的油畫專業(yè)由日本著名的西洋畫家藤島武二、岡田三郞助、和田英作、安井曾太郎、梅原龍三郎等主持。其教育的核心，是將“寫實基礎(chǔ)”融會印象主義的革命因素。

近半個世紀里，共有134名優(yōu)秀中國學(xué)子在這里留學(xué)。根據(jù)東京美術(shù)學(xué)校的慣例，西洋畫科（1934年以后改稱油畫科）的畢業(yè)生，在畢業(yè)時都應(yīng)該給母校留下一幅自畫像。學(xué)油畫的中國留學(xué)生共90人，占中國留學(xué)生總數(shù)的68.2%；畢業(yè)生又為52人，占57.7%。迄今留存在東京藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)資料館的關(guān)于中國留學(xué)生的自畫像，實際上只有44幅，由于種種歷史原因，還有8名油畫畢業(yè)生沒有自畫像下落未明，他們是：汪亞塵、伍子奇、陳元干、雷公賀、譚華牧、何善之、胡桂馨、廖德政。時至今日，其中大多數(shù)自畫像的中國畫家，已經(jīng)逐漸淡出近現(xiàn)代美術(shù)史研究的學(xué)術(shù)視野。

四

相比而言，李叔同從事文化、教育和宗教諸業(yè)績卻時常為后人所傳誦，而關(guān)于李叔同在清末民初的美術(shù)活動，則依然是一個需要進一步深入探究的課題。

作為東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)者，明治四十三年左右畢業(yè)的李岸——叔同，直隸人——最早。留學(xué)時期組織春柳社，也學(xué)習(xí)音樂，歸國后擔(dān)當(dāng)一段時間的杭州師范學(xué)校教師，后來拋去家產(chǎn)和愛妻，皈依佛門。弘一律主——又稱一音、論月等——，是其遁世后的法名，著有《四分律比丘戒相表記》等專著。此人現(xiàn)今來說當(dāng)然不是畫壇之人，但卻是講起中國西畫而不能忘卻的一位大前輩。[16]

這位“中國西畫而不能忘卻的一位大前輩”，在歸國之后的西畫歷程是短暫的。1898年秋李叔同與家人南下上海賃居法租界卜鄰里。曾參加南市城南草堂所辦城南文社活動。1899年夏，李氏與袁希濂、許國圓、蔡小香、謝小樓作為滬上新學(xué)名士，在城南草堂結(jié)以“云涯五友”，合影“云涯五友圖”。并以“城溪”一名作圖。李氏家學(xué)淵源，少時即愛好繪畫，受教之余，首從天津書畫名家唐靜嚴學(xué)習(xí)國畫，系統(tǒng)接受傳統(tǒng)技法訓(xùn)練，從南下上海，畫藝研習(xí)不懈。至入城南文社，國畫一藝嶄露頭角，受到同人推崇。1906年李叔同赴日本，翌年考入東京美術(shù)學(xué)校西畫科，成為中國留學(xué)生正規(guī)學(xué)習(xí)西洋繪畫的先行者之一。通過實地考察比較，始感“我國國畫，發(fā)達盡早”，怎奈“秩序雜沓，教授鮮良法，淺學(xué)之士，靡自窺測?！苯褚堰h落于西洋繪畫，因此當(dāng)務(wù)之急是倡導(dǎo)西洋繪畫。同年10月，李叔同即與留日友人籌編《美術(shù)雜志》，后因日本文部省頒發(fā)《清國留學(xué)生取締規(guī)則》，而引起風(fēng)潮未遂，期間其寫下的《水彩畫法略說》、《圖畫修得法》二文，實為西洋繪畫的啟蒙先聲之作。1911年李氏學(xué)成返國。

倘若再深入分析，我們可見李叔同在清末民初的美術(shù)活動，主要分為留學(xué)和歸國兩大部分。有關(guān)這方面的記載，可資參考者不乏。比如胡懷琛《西洋畫、西洋音樂及西洋戲劇之輸人》曾記，（清末民初）“這個時期，介紹西洋畫到中國來的，有兩個人比較的最早，一個是徐永清，前清光緒宣統(tǒng)間（1909年）就在徐家匯土山灣畫館繪畫水彩畫，兼為有正書局及商務(wù)印書館繪習(xí)畫貼等，從來上海盛行的水彩畫，可說是從徐氏起頭。還有一個是李叔同（李先生從于在民國7年在杭州大慈山出家為僧，法號弘一，最近卓錫在泉州）。他是清光緒末年的日本留學(xué)生，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校。在日本留學(xué)時代的名字叫李岸，歸國后改名李息，李叔同，又字息霜。他在日本習(xí)水彩畫及油畫，尤善作圖案畫?！盵17]由此可見?！敖榻B西洋畫到中國來”，是李叔同歸國后所從事的重要美術(shù)活動內(nèi)容。

期間，李叔同參與了一些藝術(shù)雜志的美術(shù)設(shè)計和編輯工作。關(guān)于這方面的情況，林子青《弘一大師年譜》曾記道：（1912年）“是年春，自津至滬，任教城東女學(xué)。三月十三日，南社社長在滬愚園集會，師始參與，并為南社通訊錄設(shè)計圖案并題簽。是時陳英士先生創(chuàng)辦太平洋報社于上海，師被聘為報文藝編輯，并主編太平洋報副刊之畫報?！瑫r又與柳亞子等創(chuàng)辦‘文美會’，主編文美雜志。”[18]

在李叔同的美術(shù)活動中，更為重要的是他所從事的美術(shù)教育活動。曾受教于李叔同的吳夢非，曾經(jīng)撰文《“五四”運動前后的美術(shù)教育回憶片段》，回憶在1912年至1915年期間的浙江兩級師范學(xué)堂的“圖畫手工科”學(xué)習(xí)，吳夢非記道：“教我們繪畫和音樂的還有李叔同先生。李叔同先生和曾延年（孝谷）先生是我國留學(xué)日本研究美術(shù)最早的人。他們都是東京美術(shù)學(xué)校西洋畫科畢業(yè)的。曾延年是四川人，回成都后在1920年左右，曾和我通過幾次信，往后便無消息。李叔同在東京留學(xué)時名李岸，從黑田清輝學(xué)習(xí)繪畫，并在校外從上真行等學(xué)習(xí)音樂，都有相當(dāng)成就。回國后在上海擔(dān)任‘太平洋畫報’編輯，并兼任城東女學(xué)的美術(shù)音樂教師。1912年才赴杭州浙江兩級師范任圖畫手工科的主任教師。……李叔同先生教我們繪畫時，首先教我們寫生。初用石膏模型及靜物，1914年后改習(xí)人體寫生。……我們除了在室內(nèi)進行寫生外，還常到野外寫生。當(dāng)時的西湖，可說是我們野外寫生的教室。學(xué)校還特地制備了兩只小船，以供我們在湖上作畫、觀賞之用。”[19]①關(guān)于李叔同“是我國留學(xué)日本研究美術(shù)最早的人”一說，目前認為不確。而關(guān)于李叔同在東京留學(xué)時“從黑田清輝學(xué)習(xí)繪畫”一說，目前認為“無可靠史料支持”。參見劉曉路《肖像后的歷史，檔案中的青春：東京藝大收藏的中國留學(xué)生自畫像（1905-1949）》，《美術(shù)研究》1997年第3期（總第87期）。

1942年陳抱一所撰《洋畫運動過程略記》，連載于《上海藝術(shù)月刊》1942年年內(nèi)多期。該文成為清末民初中國西洋畫發(fā)展演變的重要文獻。其中，陳氏專門提到李叔同在“洋畫運動”“前夜”時期的作用：

“清末時期，專門研究洋畫的人的確很少，而李叔同（李岸）氏那時已在日本‘東京美術(shù)學(xué)校’研究。或者已是將快畢業(yè)回來的時候了。要之，他是國人之中，在東京美術(shù)學(xué)校最早畢業(yè)（一九一一年）的一人。李氏回國后，大概多在杭州方面從事藝術(shù)教育工作；所以當(dāng)時上海方面，除了少數(shù)人外很少知道他的成績和藝術(shù)活動的情形。當(dāng)李氏留日研究洋畫的時期，我們似乎還未聽到從歐洲專習(xí)繪畫回來的人?！P(guān)于李氏的藝術(shù)方面，我所知不詳。但據(jù)傳聞，他對于藝術(shù)教育，也曾有不少貢獻。曾受李氏所熏陶的人，諒亦不少。我所知道的，如音樂教授的劉質(zhì)平氏，主辦‘上海專科師范學(xué)?！膮菈舴鞘?，和藝術(shù)教育界上著名的豐子愷氏等，均出于李氏門墻?！盵20]

這里，陳抱一已經(jīng)指明了李叔同的美術(shù)活動的功績所在——“對于藝術(shù)教育，也曾有不少貢獻。曾受李氏所熏陶的人，諒亦不少”?？梢哉f，李叔同作為在清末民初之際，最早將西方美術(shù)引進至中國近代美術(shù)教育的先行者，使得早期留日畫家逐漸充當(dāng)了西畫在本土傳播的主體之一。

清末留學(xué)海外學(xué)習(xí)油畫，尚屬于一樁“奇觀”，由李叔同留學(xué)個案引發(fā)的“清國人志于洋畫”之說，表達了海外人士眼中的這一獨特現(xiàn)象，也促成以其《自畫像》圖像證史的有效研究方法。今天，當(dāng)國人聯(lián)系中國當(dāng)時自強圖存的現(xiàn)實情境，這一留學(xué)現(xiàn)象，卻又賦予了更為深沉的社會意義，此如康有為認為，我國繪畫“非止文明所關(guān)，工商業(yè)系于畫者甚重，亦當(dāng)派學(xué)生到意學(xué)之也?！盵21]——這從某種程度上，點明了當(dāng)時留學(xué)日本、歐美學(xué)習(xí)西方美術(shù)的本質(zhì)意義所在。其價值和意義在于：“以留學(xué)為介紹新文明之預(yù)備。蓋留學(xué)者，新文明之媒也，新文明之母也?！盵22]