楊 佳

（湖南圖書(shū)館 長(zhǎng)沙 410011）

論及宋元二朝湖南刻書(shū)，人們會(huì)首先提及茶陵陳仁子，誠(chéng)然，陳仁子?xùn)|山書(shū)院刻書(shū)無(wú)論數(shù)量及質(zhì)量，皆居其時(shí)湖南之首，在中國(guó)古代刻書(shū)史上也具有重要地位。仁子于元大德九年（1305）所刻宋沈括撰《夢(mèng)溪筆談》二十六卷，十行十七字，白口，左右雙邊，該書(shū)版框極小，高僅15.3厘米，寬19.6厘米，而版幅極大，紙幅每頁(yè)高約41.5厘米，寬56.2厘米，可作學(xué)者批注之用。今僅國(guó)家圖書(shū)館收藏一部，至今保留元時(shí)蝴蝶裝幀，為該館鎮(zhèn)館之寶之一。

宋元間茶陵譚氏刻書(shū)實(shí)亦不亞于陳仁子，卻不太為人所注目。據(jù)2016年譚穆喜主編《茶陵譚氏通譜》載：歷代茶陵進(jìn)士共127人，其中譚氏即達(dá)49人。譚氏不僅為茶陵，也是湖南極其重要的文化世家。

茶陵譚氏大致分為二大支系，一支始祖可奕公，唐咸通間偕子守祿自江西泰和遷居茶陵鄧塘。另支為譚忠公后裔，亦由江西遷入。今全縣譚氏15萬(wàn)余人，為縣人口最多姓氏，其中大多又為可奕公后裔。

1 宋元間茶陵譚氏著述

據(jù)尋霖、龔篤清所著《湖南著述表》統(tǒng)計(jì)，宋元二朝，茶陵譚氏有著述且書(shū)名流傳至今者有：

譚世績(jī)（1074—1127），字彥成，北宋元符三年（1100）進(jìn)士，官至禮部侍郎。靖康二年（1127），因拒張邦昌偽命，憂憤不食死。贈(zèng)端明殿學(xué)士，謚端潔。著有《譚端潔奏議》二十一卷，《外制集》五卷，《宋史·藝文志》著錄；《易傳》十卷，《經(jīng)義考》著錄，云此書(shū)已失傳，而《茶陵州志》言“世績(jī)《易傳》見(jiàn)國(guó)朝錢塘吳灝《周易纂注》”；《本朝宰執(zhí)表》八卷，《宋史·藝文志》著錄；《譚端潔文集》三十卷，《宋史·藝文志》著錄；《師陶集》二卷，《宋史·藝文志》著錄。

譚世選，字勤之。南宋紹熙四年（1193）進(jìn)士。楊萬(wàn)里為作《譚氏學(xué)林堂記》。著有《毛詩(shī)傳》二十卷，清朱彝尊《經(jīng)義考》著錄，稱世選“初以上書(shū)獻(xiàn)策補(bǔ)官，凡五薦漕臺(tái)，三為舉首。所著《詩(shī)傳》二十卷，能羽翼漢儒”；《史評(píng)》八卷，明張治曰：“世選所著《詩(shī)傳》《史評(píng)》，羽翼漢儒，議論古今，居然有余力焉，可謂彬彬者矣。”

譚金孫，字叔金，號(hào)存理，又號(hào)桂山。宋元間人，纂有《諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗》二十五卷，凡前集五卷，后集八卷，續(xù)集七卷，別集五卷，《四庫(kù)全書(shū)總目》存目著錄。

譚紹烈，字心之，陳仁子甥。元薦舉，官零陵郡學(xué)錄、泉州巡察使。與舅氏陳仁子共纂《文選補(bǔ)遺》四十卷，元大德間茶陵?yáng)|山書(shū)院刻本。

譚景星（1267—?），字明望，號(hào)西翁。曾官永明縣教諭。元泰定二年（1325）詔旌其門，《元史》孝友有傳，稱“茶陵譚景星，幼失父，追念之，廬其墓十年”。著有《村西西翁詩(shī)集》六卷，《文集》十卷，又有《西翁近稿文集》八卷，《詩(shī)集》三卷。

2 宋元間茶陵譚氏刻書(shū)

宋元間茶陵譚氏刻書(shū)以譚金孫、譚正孫最著名，所刻書(shū)目前存世者尚有三種。

譚金孫所纂《諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗》二十五卷，是目前中國(guó)所存最早以供士子科舉考試之用的策學(xué)總集之一。凡前集五卷，后集八卷，續(xù)集七卷，別集五卷，宋元之際已有刻本?！端膸?kù)全書(shū)總目》卷一百九十一存目著錄，其時(shí)四庫(kù)館臣僅見(jiàn)后集、續(xù)集、別集?！短嵋贩Q：“《殘本諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗》二十卷，浙江巡撫采進(jìn)本，元譚金孫編。金孫字叔金，號(hào)存理，自稱古云人。不知古云為何地也。是編雜選宋人議論之文，分類編輯，以備程試之用。凡后集八卷，續(xù)集七卷，別集五卷，而闕其前集，蓋不完之本。原本又以陳繹曾《文筌》、石桓《詩(shī)小譜》冠于卷首，而總題曰《新刊諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗》。增入《文筌》《詩(shī)譜》，文理冗贅，殆麻沙庸陋書(shū)賈所為，今析《文筌》《詩(shī)譜》別入詩(shī)文評(píng)類，而此書(shū)亦復(fù)其本名，庶不相淆焉?！盵1]1738元刻本不多見(jiàn)，今臺(tái)灣“國(guó)家圖書(shū)館”藏有殘帙一部，其《善本書(shū)志初稿》集部（四）提要云：“是書(shū)《文筌諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗》前集五卷，后集三卷，另有《古文小譜》一卷及《詩(shī)小譜》二卷，然置于《策學(xué)統(tǒng)宗》前、后八卷之前?！焙蠄D書(shū)館亦存后集四冊(cè)，為卷1、5、7、8，曾誤著錄為明刻本。清嘉慶時(shí)，阮元又見(jiàn)前編五卷，所著《四庫(kù)未收書(shū)目提要》著錄，稱“此書(shū)標(biāo)題《新刊精選諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗》，其下列名：心易譚巽中叔剛校正，存理譚金孫叔金選次，桂山譚正孫叔端訂定。三譚皆冠以‘古云后學(xué)’，三人姓名既不經(jīng)見(jiàn)，古云亦不知其何地。書(shū)中采輯劉子翚、呂祖謙、陳傅良、楊萬(wàn)里諸家之文，議論堯、舜、三王、伊、周、孔、曾、顏、孟、老、韓者共三十三篇，為前集五卷?！端膸?kù)全書(shū)提要》載后集八卷，續(xù)集七卷，別集五卷，共二十卷，而闕其前集。今從元板影錄，以成完書(shū)?！盵1]1857阮氏景鈔本后收入內(nèi)廷《宛委別藏》中。以四庫(kù)館臣及阮元學(xué)問(wèn)之博，竟不知茶陵古稱“云陽(yáng)”，“古云”即為茶陵之別稱。景鈔本民國(guó)間尚存，上海商務(wù)印書(shū)館曾據(jù)以影印行世，作景元鈔本，今又據(jù)影印本收入《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》中。心易譚巽中叔剛、存理譚金孫叔金、桂山譚正孫叔端應(yīng)為兄弟行。

譚正孫（字叔端，號(hào)桂山）亦曾刻《新刊淮南鴻烈解》二十一卷，繆荃蓀、葉德輝、傅增湘皆作宋刻本?？娷鯇O《藝風(fēng)堂藏書(shū)續(xù)記》云：此書(shū)每卷后有“茶陵后學(xué)譚叔端纂?！币恍?，目錄后有三墨?。阂恍》接?，兩字不可識(shí)；一大方印，“耘香譚氏”朱文，和香爐形印“書(shū)鄉(xiāng)”二字。葉德輝《書(shū)林清話》卷三據(jù)《繆記》載入“宋私宅家塾刻書(shū)”條[2]。

傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷八子部二載：“新刊淮南鴻烈解二十一卷，漢許慎、高誘撰。宋元間茶陵譚叔端刊本，題‘新刊淮南鴻烈解’，次行題‘太尉祭酒臣許慎記上’。半葉十行，每行十八字，黑口，左右雙欄。前許慎敘，次篇目，標(biāo)題大字占雙行，下署漢淮南王劉安撰，篇目終亦大字標(biāo)題，有‘松山譚氏’方木記，又‘書(shū)鄉(xiāng)’鼎式墨記。各卷后有‘茶陵后學(xué)譚叔端纂’一行。序中縫有‘攸武俊甫刁’五字，卷一第二葉有‘攸武陵刁’四字。鈐有貴池劉世珩藏印，有繆荃孫觀款，傅岳棻長(zhǎng)跋。按：此書(shū)慎字不避，當(dāng)是宋元間坊本。然古今不見(jiàn)著綠，斷為海內(nèi)孤本。自黃丕烈舊藏小字本為日人以重金收去后，推為海內(nèi)最古之本矣。辛未歲余獲之上海。”傅增湘跋云：“堯圃小字本《淮南子》，最稱珍秘，世無(wú)二本，后歸楊氏海源閣，近聞已流入東瀛。此外唯茶陵譚氏本，雖文字微有裁省而篇弟無(wú)改，且所存古字頗多，只題許注尤可資參證。海源藏本既流落海外，此本當(dāng)繇乙而推甲矣。藏園主人以重直得之。劉氏寫(xiě)刻精雅，紙墨俱古，視海源之坊本小字破體，相去何啻霄壤，各家著錄未之及，亦可謂海內(nèi)孤本。后之覽者，慎勿以為節(jié)本而忽之一。”[3]又傅增湘《雙鑒樓藏書(shū)雜詠》有《題宋茶陵本淮南子四首》，云：“蕘翁珍籍海源承，流落瀛涯亦可矜。過(guò)眼云煙方入綠，忽驚異本出茶陵。（按語(yǔ)）黃蕘圃藏小字宋本最為珍秘，世無(wú)二本，后入海源閣。近年軍閥竄擾山東，海源藏書(shū)盡散，余嘗得見(jiàn)《淮南》及《荀》《莊》諸子于津門，擬與葉譽(yù)虎諸君共收之，與議價(jià)未諧，嗣為日人以重金收去，儲(chǔ)之大連圖書(shū)館中。翌年，余在滬竟得此茶陵本。茶陵舊號(hào)詩(shī)書(shū)藪，《文選》交推仁子刊。古訓(xùn)尚傳《鴻烈解》，誰(shuí)知譚氏在松山。（按語(yǔ)）茶陵舊傳刻本最著者為陳仁子?？段倪x》六臣注。松山譚氏刊此書(shū)已在宋末，刊工漸趨圓渾，雖無(wú)年月可考，然可以風(fēng)氣定之。此本古今書(shū)目均不載。鼎式書(shū)牌墨記方，叔端纂校姓名詳。節(jié)文疑出坊行本，汲古宜加‘宋乙’章。（按語(yǔ)）本書(shū)題《新刊淮南鴻烈解》，十行十八字，黑口，左右雙欄。有‘松山譚氏’方墨記，‘書(shū)香’鼎式墨記。各卷后有‘茶陵后學(xué)譚叔端纂?！恍小Ｓ谖淖诸H有節(jié)略。汲古閣藏書(shū)有‘宋本乙’字印，余舊藏《纂圖互注禮記鄭注》即鈐此印，蓋宋本之亞者，亦不多見(jiàn)也。癖古耽書(shū)聚學(xué)軒，圣庼秘籍此為尊。藝風(fēng)只記還郗語(yǔ)，惜未窮流一討源。（按語(yǔ)）此書(shū)得之貴池劉聚卿家，聚卿好古嗜學(xué)，傳刻古籍至多，《聚學(xué)軒叢書(shū)》最為巨帙。藏書(shū)甚富，而宋本無(wú)多，此書(shū)在其中要為上駟，鈐有‘圣庼秘籍識(shí)者寶之’，‘宜春堂’‘世珩珍玩’諸印?？娝囷L(fēng)前輩曾假校，以墨筆識(shí)歲月于卷尾?！盵4]

傅增湘所得原為貴池劉世珩所藏，劉世珩跋略云：“《淮南》止見(jiàn)小字影鈔宋本，此本字畫(huà)精雅，紙墨均舊，然各書(shū)目均未著錄，似是道家所刊，而譚叔端亦無(wú)可考。節(jié)去本文約十之四，注每卷刻許慎名，然既不全采許注，亦不全采高注，署存數(shù)條而已。”又曾為繆荃蓀假校，并著錄于《藝風(fēng)堂藏書(shū)續(xù)記》中。由于印文模糊，劉、繆、傅三人對(duì)其中一個(gè)墨印釋文有異，劉作“□□譚氏”，繆作“耘香譚氏”，傅作“松山譚氏”，疑似應(yīng)為“桂山譚氏”。今臺(tái)灣“國(guó)立故宮博物院”藏有一部八冊(cè)，作“宋末茶陵譚叔端?？尽薄?/p>

《淮南子》一書(shū)注本，歷以高誘所注最為通行。此書(shū)大題次行署“太尉祭酒臣許慎記上”，可知兼采許氏之說(shuō)。隋唐之時(shí)，《淮南子》注本皆許、高二注并列，后以許注較高注簡(jiǎn)略甚多，是而亡佚。然就今存《淮南子》宋刊本而言，皆為許注。當(dāng)知兩宋之末，許注仍甚流行。

譚正孫又刻漢孔鮒撰、宋宋咸注《孔叢子》七卷，卷末有墨記“茶陵桂山書(shū)院校正板行”十字?！短斓摿宅槙?shū)目續(xù)編》卷十著錄，列為元刊?？芍藭?shū)清乾隆間仍藏內(nèi)府。葉德輝《書(shū)林清話》卷四據(jù)《天祿琳瑯書(shū)目續(xù)編》載入“元監(jiān)署各路儒學(xué)書(shū)院醫(yī)院刻書(shū)”條。桂山書(shū)院實(shí)為譚正孫室名，與授徒講學(xué)之書(shū)院不同，葉德輝將譚正孫桂山書(shū)院列入“元監(jiān)署各路儒學(xué)書(shū)院醫(yī)院刻書(shū)”，實(shí)有不妥。是書(shū)2014年曾出現(xiàn)于北京嘉德秋季拍賣會(huì)。書(shū)框高15.2厘米，半葉寬11厘米，半葉十行，行十七字，小字雙行同。藏印除“天祿繼瑯”“乾隆御覽之寶”“五福五代堂寶”“八征髦念之寶”“古稀天子之寶”印外，尚有“季振宜藏書(shū)”“古吳錢氏家藏之寶”“章氏伯玉”等，知此書(shū)曾為季氏舊物。

譚正孫所刻諸書(shū)曾與譚金孫所刻《新刊精選諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗》，兩書(shū)刊刻時(shí)間大致相當(dāng)，應(yīng)皆為宋元之際。故諸家書(shū)目有或列為宋刻，或列為元刻者。如葉德輝《書(shū)林清話》雖考證“云陽(yáng)”即“茶陵”，卻將譚叔端所刻《新刊淮南鴻烈解》、譚金孫所刻《諸儒奧論策學(xué)統(tǒng)宗》列入“宋私宅家塾刻書(shū)”條，又將桂山書(shū)院所刻《孔叢子》列入“元監(jiān)署各路儒學(xué)書(shū)院醫(yī)院刻書(shū)”條，而不知譚叔端、譚正孫、桂山書(shū)院實(shí)為一人。

與譚景星刊刻自己著述不同，譚巽中、譚金孫、譚正孫三人所纂所刻諸書(shū)注重圖書(shū)的實(shí)用與銷售，如移陳繹曾《文筌》、石桓《詩(shī)小譜》冠于卷首，將陳氏《文筌序》改為《新刊諸儒奧論統(tǒng)宗文筌序》，并加入“乃得諸儒奧論統(tǒng)宗觀讀，議論精當(dāng)，文章有法，手錄以還”一段文字；刪節(jié)《淮南子》原文等，以致四庫(kù)館臣以為古云譚氏刻書(shū)為元時(shí)麻沙“庸陋”書(shū)坊所為。

宋元間茶陵譚氏刻書(shū)，也有刊刻自己著述者，如元皇慶、延佑間譚景星小村書(shū)塾刻所撰《村西西翁詩(shī)集》六卷，《文集》十卷。延佑七年（1320）又自刻所著《西翁近稿文集》八卷， 《詩(shī)集》三卷。所著所刻國(guó)內(nèi)已失傳，惟日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部有藏。2003年北京線裝書(shū)局據(jù)以影印入《日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋元版漢籍影印叢書(shū)》中。據(jù)2004年黃仁生著《日本現(xiàn)藏稀見(jiàn)元明文集考證與提要》（岳麓書(shū)社版）載有譚景星《村西集》存十三卷，四冊(cè)，元皇慶延佑間刻本，每半頁(yè)十行，行二十字，版框19.2×12.4厘米。左右雙邊，黑口，雙黑魚(yú)尾。封面題《村西集》。第一冊(cè)為詩(shī)集，共六卷。卷端署“村西譚景星明望述，后學(xué)陳泗孔編”。有皇慶壬子（元年）“村西西翁譚景星明望序”。第二至第四冊(cè)為文集，原十卷，今傳本缺卷一、四、五。卷二卷端題“茶陵譚景星明望述，廣漢甘楚公亮校定”。其他各卷卷端題署與詩(shī)集同，皆“后學(xué)陳泗孔編次”。后有陳泗孔跋稱：“文者所以明道也，正人心，辟邪說(shuō)，辭達(dá)而已矣。后世因循剽竊，至不戕賊文史則章句弗能措，亦惑矣。宜乎古文之不明于今也。文之不古，道之不明，況之愈下，儒風(fēng)浸微矣。村西先生義理正，源流遠(yuǎn)，議論明，辭旨切，昭如玉潔，渙如波瀾，一起今昔。泗孔志未能揚(yáng)先生之道，姑以所得之文編而成集，而復(fù)識(shí)其末者，庶讀先生之文，知先生之心，期與古文為一，有補(bǔ)于名教云爾。雖然，嘗聞先生言，守道之人不湮于陋巷，自炫之士終淪于他時(shí)，達(dá)者信焉。他作復(fù)多，當(dāng)續(xù)傳之?！痹?shī)集、文集并非同時(shí)所刻，詩(shī)集刊于皇慶元年（1312），文集卷十《故陳氏宜人譚氏狀》作于延佑三年（1316）冬十二月，則文集當(dāng)延佑間刻本。又有《西翁近稿》十一卷，一冊(cè)，元延佑間刻本。每半頁(yè)十行，行二十字，版框19.5×12.4厘米，左右雙邊，黑口，雙黑魚(yú)尾。有延佑六年（1319）衡山何克明序及自序，及延佑七年（1320）臨川黃常跋。何序稱：“云陽(yáng)村西譚明望儒世其家，幼被慈母之教，長(zhǎng)共子職，足慰母心。母節(jié)子孝，云陽(yáng)首推譚氏。明望以余力學(xué)文，力至，文益工，詩(shī)若賦，又其余事。好事者類其所著為《村西集》行世已。年來(lái)又有《西翁近稿》，所謂愈出愈奇者也。將鋟諸梓，征予序。以予觀明望之孝行足以扶植名教，而刻意文學(xué)又如此，以是充德行詞章之選，尚何愧者。壽母之志節(jié)既已聞朝廷，獲寵旌，吾知村西行將為水南山人矣，若乃規(guī)規(guī)較優(yōu)劣于辭章之末，非知村西者也?！庇钟小洞逦骷范木?，四冊(cè)，日本江戶抄本。

（來(lái)稿時(shí)間：2017年5月）

1.永瑢，等.四庫(kù)全書(shū)總目[M]，北京：中華書(shū)局，1965：1738，1857.

2.葉德輝.書(shū)林清話[M]，北京：古籍出版社，1957：84.

3.傅增湘.藏園群書(shū)經(jīng)眼錄[M]，北京：中華書(shū)局，1983：658.

4.傅增湘.藏園群書(shū)題記[M]，上海：上海古籍出版社，1989：1032.