錢陽(yáng)輝

摘要：樂學(xué)教育是江蘇省無(wú)錫師范學(xué)校附屬小學(xué)歷經(jīng)30多年探索而逐步形成的教育理念與辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)。樂學(xué)教育的本質(zhì)追求是激活教師，激活學(xué)生，讓師生在樂學(xué)樂教的互動(dòng)中轉(zhuǎn)變學(xué)與教的方式。隨著課程改革的深入，學(xué)校把兒童文化作為樂學(xué)教育的思想根基，把課程開發(fā)作為樂學(xué)教育的主要路徑，把審美境界作為樂學(xué)教育的重要特征，進(jìn)一步深化了樂學(xué)教育的內(nèi)涵，建構(gòu)起有利于兒童快樂學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的課程形態(tài)和教學(xué)實(shí)踐體系，推動(dòng)了學(xué)校全面與主動(dòng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：樂學(xué)教育；兒童文化；課程開發(fā)；審美境界

中圖分類號(hào)：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）12B-0015-06

“樂學(xué)教育”是無(wú)錫師范學(xué)校附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱附?。┙逃母锏囊幻嫫鞄?，是附小教育理念和辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)。上世紀(jì)90年代，原國(guó)家教委向全國(guó)推廣“愉快教育”的成功經(jīng)驗(yàn)，附小是7所實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。進(jìn)入新世紀(jì)，學(xué)校在“悍衛(wèi)童年”思想的指導(dǎo)下，進(jìn)一步挖掘百年附小的歷史文化基因，從研究?jī)和幕胧?，?jiān)守教育的兒童立場(chǎng)，深化“樂學(xué)教育”的實(shí)踐，特別是在課程改革方面取得了一些新的進(jìn)展。

一、堅(jiān)守兒童立場(chǎng)

附小在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)。1913年，首任校長(zhǎng)提出“誠(chéng)勇”校訓(xùn)，并明確辦學(xué)的“三大使命”，即成為當(dāng)?shù)亟逃芯康闹行?，養(yǎng)成師范生的基地，實(shí)施兒童教育。1915年的校歌《嚴(yán)家池畔》中“弟敬師愛和樂一堂，你我地久天長(zhǎng)”“先生與同學(xué)笑語(yǔ)盈盈”的歌詞百年傳唱。1919年開始的設(shè)計(jì)教學(xué)、道爾頓制的研究，形成了系列的校本教材。1933年創(chuàng)辦的校刊《兒童與教師》今天依然生機(jī)勃勃。1946年提出的附小“十大教育信條”如：深信有價(jià)值的教育，是以學(xué)生為本位的教育；深信教育即生活，不是生活的預(yù)備；深信教法要根據(jù)學(xué)法……已經(jīng)融入到每一代附小人的血液之中。改革開放以來(lái)提出的“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量，把學(xué)校辦成兒童成長(zhǎng)的樂園”“開展樂學(xué)教育，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和個(gè)性的充分發(fā)展”“悍衛(wèi)童年、啟迪童年、放飛童年”的辦學(xué)理念一脈相承，一以貫之。

面對(duì)素質(zhì)教育的新要求、課程改革的新變化，“樂學(xué)教育”如何與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步深化？我們首先想到的是要持續(xù)不斷地提升對(duì)童年價(jià)值、兒童文化、兒童發(fā)展、兒童教育等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建起具有校本特色的兒童觀念，使兒童文化成為樂學(xué)教育的思想根基。

1.童年價(jià)值

對(duì)童年價(jià)值的認(rèn)識(shí)是兒童教育的核心問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法會(huì)決定著兒童教育的不同走向和不同風(fēng)格，由此造就不同的兒童，甚至形成不同的人生軌跡。

對(duì)童年價(jià)值認(rèn)識(shí)的深與淺，影響著對(duì)兒童教育的重視程度。在人的一生中，童年似乎是最短暫的，如果只看數(shù)字，孩提時(shí)代所占的比例確實(shí)比成年時(shí)期少得多?？墒?，這似乎短暫的童年可能就是人生中最悠長(zhǎng)的時(shí)光，成年以后，兒時(shí)的回憶往往會(huì)伴隨我們的一生。童年對(duì)于一生的價(jià)值，正如周國(guó)平教授所說(shuō)，在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上，都有一個(gè)靈魂在朝著某種形態(tài)生成。也如劉曉東教授比喻的那樣，如同樹木，最初的年月被記錄在年輪的最核心處。成年后的性格、道德、興趣、心智、心理等等或多或少都可以從童年生活中找到印記。

對(duì)童年價(jià)值取向的揚(yáng)與棄，在一定程度上決定了兒童會(huì)度過(guò)怎樣的童年，直至影響人一生的精神生活。當(dāng)下，童年價(jià)值取向的主要分歧在于童年是為長(zhǎng)大成人做準(zhǔn)備，還是保護(hù)兒童的童心、童真和童趣，讓兒童有一個(gè)金色的童年。如果把“為長(zhǎng)大成人做準(zhǔn)備”作為價(jià)值取向，那么就應(yīng)該多學(xué)知識(shí)，多習(xí)技能，增強(qiáng)自律能力，盡快把兒童造就為成人的模樣，這樣就可以在競(jìng)爭(zhēng)中提前勝出。“虎媽”蔡美兒的育兒實(shí)踐就是最好的例證。如果把“保持兒童的童心、童真和童趣”作為價(jià)值取向，那么就應(yīng)該讓兒童在充分的活動(dòng)、游戲、想象、生活中去積累經(jīng)驗(yàn)、豐富情感、孕育思想，期待培養(yǎng)出幸福快樂的成人。夏山學(xué)校尼爾校長(zhǎng)的辦學(xué)實(shí)踐就是典型的模式。本人以為這是價(jià)值取向的兩個(gè)極端，一端較為功利化，另一端更是理想化，在當(dāng)今的社會(huì)中不可能完全舍棄某一方面。兒童最終要踏入成人社會(huì)，在兒童期學(xué)習(xí)必要的知識(shí)、技能是應(yīng)該的，我們追求的是從過(guò)于功利的一端向理想的一端靠近，平衡這兩個(gè)方面，在保護(hù)童心、童真、童趣的過(guò)程中幫助兒童獲得全面的發(fā)展和幸福的成長(zhǎng)。

2.兒童文化

兒童有自己的文化，這種文化不是成人文化的幼稚版，而應(yīng)有其獨(dú)特的內(nèi)涵。在兒童的精神世界中隱藏著兒童的全部秘密，對(duì)兒童文化的研究，就是對(duì)兒童精神世界的探索。了解、認(rèn)識(shí)兒童，就必須從了解、認(rèn)識(shí)兒童的精神世界入手，否則，成人永遠(yuǎn)也走不進(jìn)兒童的世界，也就不能引領(lǐng)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展。

兒童有自己的邏輯、自己的規(guī)則、自己的一套特殊密碼。兒童文化就是兒童作為人的生命意蘊(yùn)，整體感知和反應(yīng)、詩(shī)性邏輯、游戲精神是兒童文化的三個(gè)基本特征。

兒童文化應(yīng)該是一種樂感文化、一種快樂文化，主要表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)前生活的感受和對(duì)生存理想的追求；兒童文化應(yīng)該是一種整體性文化，在兒童的世界里，紛繁復(fù)雜的世界是一個(gè)整體，他們的身體和精神是一個(gè)整體，因而他們是用整體的方式感覺世界并對(duì)世界做出反應(yīng)；兒童文化應(yīng)該是一種活動(dòng)性的文化，以游戲精神為核心，游戲不僅是一種方式和活動(dòng)，更是兒童生存的一種形態(tài)，游戲精神的核心是一種自由的想象和創(chuàng)造的精神，一種自主精神，一種平等的精神，一種過(guò)程本身就是結(jié)果的非功利性精神，這是童心、童真、童趣的真實(shí)表現(xiàn)；兒童文化應(yīng)該是一種開放性文化，是未定型的、不成熟的、過(guò)渡性的，始終處在生長(zhǎng)的狀態(tài)，極具可塑性和再生性，在現(xiàn)代信息時(shí)代的背景下，兒童的文化結(jié)構(gòu)更多地表現(xiàn)出多元和開放的狀態(tài)。

兒童文化是兒童成長(zhǎng)的搖籃。兒童在長(zhǎng)大成人之前都要經(jīng)過(guò)兒童文化的洗禮，在各種兒童文化的相遇相激中發(fā)展，他們從中獲得了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)了智力的發(fā)展，逐步獲得安定的心理、良好的感受及安全感和歸屬感。也就是說(shuō)，兒童文化如同一個(gè)發(fā)源地，為兒童提供了精神的家園，如果是不經(jīng)過(guò)自身文化的陶冶而直接一步跨入成人文化的兒童，他們的成長(zhǎng)過(guò)程是違背自然規(guī)律的。進(jìn)入兒童文化是每一個(gè)兒童必須和必然的選擇，是他們通過(guò)參與而生存、發(fā)展的必由之路。endprint

3.兒童發(fā)展

兒童需要發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但有兩個(gè)問(wèn)題我們必須認(rèn)識(shí)清楚。

第一是兒童發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。兒童發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)大而言之，就是德智體美勞全面發(fā)展和個(gè)性的充分發(fā)展，培養(yǎng)他們的“創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感”。但具體到每所學(xué)校，應(yīng)該有校本化的內(nèi)容，這也是學(xué)校風(fēng)格特色的根本體現(xiàn)。附小對(duì)要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生、培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生有什么樣的特點(diǎn)，進(jìn)行過(guò)多輪的研討與實(shí)踐，如“三能三會(huì)”的提煉：能說(shuō)會(huì)道、能寫會(huì)算、能唱會(huì)跳；如“自信心足、知識(shí)面寬、活動(dòng)能力強(qiáng)”的提出；如“樂學(xué)教育”的培養(yǎng)目標(biāo)“五性一心”的概括：主動(dòng)性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、合作性、創(chuàng)造性、責(zé)任心；如新課程實(shí)施后校本化地提出“培養(yǎng)學(xué)生整體的知識(shí)框架和認(rèn)知框架，培養(yǎng)學(xué)生具有帶得走的能力，給學(xué)生終身受益的人文素養(yǎng)”等等。我們還有不少個(gè)性化的表述，如老校友孫晗主席語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡大家：“一定要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)獨(dú)立品格；一定要開齊各門學(xué)科，開展各種活動(dòng)，讓孩子全面成長(zhǎng)；一定要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族情懷?！蔽覀兊募议L(zhǎng)委員會(huì)專門提出附小的培養(yǎng)規(guī)格要以6個(gè)方面為重點(diǎn)：堅(jiān)強(qiáng)、責(zé)任、感恩、快樂、能力、個(gè)性。我們覺得，對(duì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的持續(xù)不斷的討論，一方面引導(dǎo)著我們的辦學(xué)方向，校正著我們的教育思想，有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就有了立場(chǎng)、有了原則；另一方面保持對(duì)這個(gè)問(wèn)題的開放性探索，也有利于我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

第二是兒童發(fā)展的規(guī)律。兒童的發(fā)展是個(gè)過(guò)程——人生猶如萬(wàn)米長(zhǎng)跑，小學(xué)只是第一站。這第一站不能用短跑的速度去沖刺，否則很可能會(huì)缺乏后勁，甚至損傷機(jī)能，破壞平衡。珍貴的“童年期”要有終身的意義，應(yīng)該有科學(xué)的結(jié)構(gòu)——小學(xué)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，猶如“大廈的地基”，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該是全面而又深刻的。全面，意味著生長(zhǎng)點(diǎn)應(yīng)該多樣，分布要盡可能均衡；深刻，意味著對(duì)這些生長(zhǎng)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解不能簡(jiǎn)單地停留在知識(shí)和技能的層面。兒童的發(fā)展應(yīng)該有自主的狀態(tài)，猶如樹木的生長(zhǎng)，只要給予必要的陽(yáng)光、雨露和空氣，生長(zhǎng)是樹木自己的事，誰(shuí)也替代不了。我們要順應(yīng)兒童的天性，將要求化為需求，這樣的教育才是真正的教育。

4.兒童教育

兒童教育不是灌輸，不是塑造，不是硬性規(guī)范，而應(yīng)該是保護(hù)、喚醒、滋養(yǎng)、引領(lǐng)。保護(hù)，就是要保護(hù)兒童的童心、童真、童趣，這是一個(gè)人最重要的精神核心，保護(hù)兒童、捍衛(wèi)童年就是不能“過(guò)度開發(fā)”，不能“被動(dòng)成長(zhǎng)”，破壞了“生態(tài)平衡”就會(huì)受到失衡的懲罰。喚醒，因?yàn)閮和纳刑N(yùn)含著千百萬(wàn)年人類進(jìn)化的“真、善、美”的基因，蘊(yùn)含著生命成長(zhǎng)中的文化印記，這些沉睡著的品質(zhì)要通過(guò)我們的教育加以“激活”，就要求我們開展適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，讓兒童在矛盾的沖突中去體驗(yàn)，并進(jìn)行價(jià)值判斷。滋養(yǎng)，是一個(gè)文化影響的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以稱之為“濡化”，需要我們創(chuàng)造適切的文化氛圍，讓兒童在多元文化的相遇中實(shí)現(xiàn)文化的超越。引領(lǐng)，是一種面向未來(lái)的通道，需要成人的引導(dǎo)，商定目標(biāo)，確立理想，明確路徑，提供資源，“導(dǎo)而弗牽”。

二、聚焦課程開發(fā)

課程是個(gè)復(fù)雜的概念，是溝通、是軌跡，是學(xué)科、是結(jié)構(gòu)，是機(jī)會(huì)、是平臺(tái)，是事件、是旅程。課程又是個(gè)客觀的存在，課程的理念、結(jié)構(gòu)、開發(fā)都或隱或現(xiàn)地決定和影響著教育的狀態(tài)。附小在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷程中，曾經(jīng)呈現(xiàn)出或偏向“兒童主體”、或偏向“學(xué)科本位”、或偏向“社會(huì)本位”的課程形態(tài)。在課程改革的深化實(shí)踐中，如何平衡兒童、學(xué)科、社會(huì)三個(gè)維度，使之形成一個(gè)合理的彈性結(jié)構(gòu)？我們?cè)凇皹穼W(xué)教育”的深化與發(fā)展中著重于兒童文化課程的開發(fā)與實(shí)施，努力從兒童文化的視角對(duì)課程加以審視、改造、優(yōu)化，建構(gòu)有利于兒童快樂學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的課程形態(tài)和教學(xué)實(shí)踐體系。

1.課程開發(fā)的原則

課程開發(fā)包括國(guó)家課程的校本化、地方課程的校本化和校本課程的開發(fā)等幾個(gè)方面，課程的分權(quán)結(jié)構(gòu)、兒童本位的取向，決定了課程建設(shè)的過(guò)程就是課程開發(fā)的過(guò)程。基于對(duì)課程的理解，我們提出了課程開發(fā)的5項(xiàng)原則，著力處理好5個(gè)方面的關(guān)系。

一是要處理好核心知識(shí)與背景知識(shí)的關(guān)系。核心知識(shí)是知識(shí)系統(tǒng)中最基礎(chǔ)、最主要的接合點(diǎn)和線索，能更好地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的真理和發(fā)展規(guī)律。而背景知識(shí)一般包括兒童的思維品質(zhì)、感悟體驗(yàn)、能力方法、整體的認(rèn)知框架等等，為兒童掌握核心知識(shí)、生成新知?jiǎng)?chuàng)造豐富的知識(shí)寶藏。這兩者是相互聯(lián)系的，學(xué)生如果沒有廣闊的背景知識(shí)，核心知識(shí)就缺少了活水源泉；如果缺乏對(duì)核心知識(shí)的把握，就不會(huì)有解釋事實(shí)和現(xiàn)象的鑰匙和工具，更不可能形成背景知識(shí)的張力。課程開發(fā)就要指向知識(shí)的廣度與深度，使兩者相生相長(zhǎng)。

二是要處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。兒童認(rèn)識(shí)事物、把握世界的方式主要來(lái)自于他們的形象思維和感官直覺，例如活動(dòng)中的感悟、文學(xué)中的情感、音樂中的樂感等等，這種直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)芤I(lǐng)著一個(gè)人整體知識(shí)和技能的發(fā)展。而間接經(jīng)驗(yàn)往往是規(guī)范而系統(tǒng)的經(jīng)典傳承，能幫助兒童更好地進(jìn)行邏輯思考，形成抽象思維。在學(xué)校的文化滋養(yǎng)、道德形成、活動(dòng)生成等領(lǐng)域中，這兩者是互為滲透的。在課程開發(fā)的過(guò)程中，就要把兒童的體驗(yàn)、感覺、實(shí)踐等直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使之相遇、交融，達(dá)到視界的融合。

三是要處理好一般發(fā)展與特殊發(fā)展的關(guān)系。一般發(fā)展從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看，是指兒童在道德的、智力的、情感的、身體的、審美的等方面的發(fā)展。如果我們僅僅關(guān)注兒童的一般發(fā)展是不夠的，更要關(guān)注兒童在自己特別感興趣的領(lǐng)域、活動(dòng)、學(xué)科中的愛好和發(fā)展。有了這種特殊發(fā)展，兒童就會(huì)更愿意去學(xué)習(xí)、關(guān)注、談?wù)摗⒄故?，從中形成?dú)特的情感體驗(yàn)、價(jià)值追求、思維方式和豐富的精神世界，以此推動(dòng)兒童集體中的智力氛圍、認(rèn)知高潮達(dá)到一個(gè)新的境界。這種特殊發(fā)展勢(shì)必會(huì)遷移到兒童一般發(fā)展的其他領(lǐng)域，帶動(dòng)兒童生命的全面成長(zhǎng)?；谶@樣的關(guān)系，課程開發(fā)要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和興趣特長(zhǎng)，達(dá)到全面而有個(gè)性的和諧發(fā)展。

四是要處理好認(rèn)知過(guò)程與情意過(guò)程的關(guān)系。認(rèn)知過(guò)程是兒童成長(zhǎng)的源泉，是兒童成為社會(huì)人的知識(shí)準(zhǔn)備和橋梁，而情意過(guò)程更多地追求一種人文的關(guān)懷和意蘊(yùn)生成，由情感主線貫穿其中。情意動(dòng)力來(lái)自于情感的激發(fā)、道德的滋養(yǎng)、夢(mèng)幻的想象和兒童的自由，有了尊嚴(yán)感、價(jià)值觀、理想與權(quán)利，兒童就獲得了發(fā)展的潛力。伴隨著情意過(guò)程的產(chǎn)生，認(rèn)知學(xué)習(xí)才會(huì)有情境，有審美，有情感，有體驗(yàn)，知識(shí)才會(huì)變得有情有趣、有滋有味；而情意過(guò)程是在認(rèn)知過(guò)程中生長(zhǎng)起來(lái)的，沒有認(rèn)知活動(dòng)，情意就像無(wú)水之塘，缺乏深度與靈動(dòng)。課程開發(fā)要把這兩者有機(jī)相融，使教育教學(xué)情智交匯，與學(xué)生心心相印。endprint

五是要處理好教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系。在課程開發(fā)過(guò)程中，教師主導(dǎo)與學(xué)生主體是交織在一起的。一般而言，國(guó)家課程的校本化開發(fā)中教師的主導(dǎo)明顯一些，在校本課程的開發(fā)中學(xué)生主體會(huì)明顯一些。當(dāng)然，不管是教師主導(dǎo)在前，學(xué)生主體在后，還是學(xué)生主體在前，教師主導(dǎo)在后，抑或教師主導(dǎo)與學(xué)生主體同步展開，都要注重充分發(fā)揮師生雙方的能動(dòng)作用。只有當(dāng)師生投入全部的知識(shí)、智慧、情感，課程開發(fā)才能煥發(fā)出生機(jī)和活力。

2.課程開發(fā)的框架

通過(guò)繼承、實(shí)踐和歸納，附小逐步形成了“三類六型”課程的開發(fā)框架。三類六型是指：學(xué)科文化類，包括學(xué)科基礎(chǔ)型課程、文化拓展型課程；活動(dòng)體驗(yàn)類，包括主題探究型課程、情感體驗(yàn)型課程；自主建構(gòu)類，包括興趣選擇型課程、集體生活型課程。“三類六型”課程之間有著理性的邏輯結(jié)構(gòu)。

樂學(xué)教育的課程規(guī)劃研究為課程起到了框架保證的作用，學(xué)科文化類、活動(dòng)體驗(yàn)類、自主建構(gòu)類三大課程在兒童的學(xué)科、活動(dòng)、興趣等發(fā)展空間中互為影響、緊密關(guān)聯(lián)。三大課程又分為六個(gè)課程門類，學(xué)科基礎(chǔ)型建構(gòu)從文化理解出發(fā)，回歸兒童快樂、游戲、自由、本真的境界，在兒童視界的觀照下提升對(duì)學(xué)科知識(shí)的認(rèn)識(shí)和把握能力，起著核心作用；文化拓展型課程引領(lǐng)學(xué)生讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，起著橫向延展的作用；主題探究型活動(dòng)從兒童主體出發(fā)，關(guān)注社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，在兒童與社會(huì)、自然、自我、成人等方面開展多種實(shí)踐活動(dòng)，聆聽兒童獲得有關(guān)生活世界的自主體驗(yàn)，有著縱向深入的功能；兒童情感體驗(yàn)型課程像根紅線貫穿于學(xué)習(xí)和活動(dòng)的全過(guò)程，成為課程的主線；興趣選擇型課程從兒童的特殊要求出發(fā)，為每一位兒童開設(shè)滿足他們自主發(fā)展需要的課程，彰顯和生成兒童獨(dú)特的文化和個(gè)性，具有源泉作用；集體生活型課程則是兒童學(xué)習(xí)的背景，是兒童生活的家園。“三類六型”課程不是孤立割裂的，而是你中有我，我中有你，縱橫交錯(cuò)，整體交織，形成了立體的課程框架，從不同的側(cè)面與角度引領(lǐng)兒童的全面發(fā)展和教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

3.課程開發(fā)的統(tǒng)整

在課程實(shí)施的過(guò)程中，我們力求做到四個(gè)層面的統(tǒng)整。

第一是級(jí)部層面的統(tǒng)整。著力按照級(jí)部學(xué)生的年齡特點(diǎn)整合各類課程開發(fā)，開展帶有一定主題的綜合活動(dòng)，以落實(shí)課程體系的要求。

第二是學(xué)科層面的統(tǒng)整。按照基礎(chǔ)性板塊、拓展性板塊、探究性板塊的要求有機(jī)結(jié)合。

第三是班級(jí)層面的統(tǒng)整。班集體建設(shè)、班級(jí)學(xué)習(xí)、班隊(duì)活動(dòng)要按照課程體系的要求，結(jié)合班級(jí)特點(diǎn)進(jìn)行整合，推進(jìn)“特色班級(jí)經(jīng)營(yíng)工程”。

第四是教師層面的統(tǒng)整。我們確立了“超越學(xué)科”的課程意識(shí)，教育教學(xué)工作要從全局的高度、學(xué)生全面發(fā)展的高度出發(fā)，以學(xué)科教學(xué)為線索，全面落實(shí)課程體系的要求，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

三、追求審美境界

樂學(xué)教育不僅是指感官上的愉悅，它的深刻性在于其審美化的實(shí)踐。黑格爾先生認(rèn)為，審美帶有令人解放的性質(zhì)。的確，審美的最高境界是自由，樂學(xué)教育作為一種教學(xué)模式，它所追求的審美境界就是師生教學(xué)活動(dòng)的自由、自主、自動(dòng)的境界。

1.快樂課堂的實(shí)踐

兒童文化應(yīng)該是一種快樂文化，課程浸潤(rùn)兒童文化就是要讓兒童享受童年的快樂時(shí)光。這里的快樂更多的是指成長(zhǎng)意義上的快樂，即知識(shí)的充實(shí)感和精神的升華感。我們從課堂教學(xué)入手，首先研究教學(xué)目標(biāo)的三維一體，既“授人以魚”，教給學(xué)生扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，又“授人以漁”，教給學(xué)生運(yùn)用的技能方法，還“悟其漁識(shí)”，引領(lǐng)學(xué)生形成獨(dú)到的見識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。其次研究橫縱雙向的立體結(jié)構(gòu)，一方面盡可能地挖掘教材以外相關(guān)知識(shí)的資源，橫向開放和延展，另一方面突出學(xué)科知識(shí)的問(wèn)題性，形成一系列吸引人去探究的對(duì)象，縱向行進(jìn)和深入。為此，我們提供廣闊的知識(shí)背景，賦予知識(shí)整體的意義；連接兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造條件讓認(rèn)知與生活實(shí)踐發(fā)生關(guān)聯(lián)；建構(gòu)核心的知識(shí)胚胎，抓住知識(shí)主線、本質(zhì)和核心概念，以達(dá)到“教少學(xué)多”的效果。再次研究?jī)和恼J(rèn)知方式，引入課堂的快樂元素，如“情境”——營(yíng)造一種豐富的、動(dòng)態(tài)的、真實(shí)的、過(guò)程性的具有探究意義的情景化設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在其間換位、移情、交融；“游戲”——解放學(xué)生的手腳、大腦和心靈，一段段情境表演、一次次動(dòng)手操作、一場(chǎng)場(chǎng)情感體驗(yàn)，讓兒童在游戲中獲得愉悅和生命能量的釋放；“對(duì)話”——通過(guò)兒童與文本、兒童與教師、兒童與同伴、兒童與自我的多元對(duì)話，進(jìn)行議論、表述、傾聽、反芻、思辨與合作，實(shí)現(xiàn)從已知領(lǐng)域到未知領(lǐng)域的跨越。

2.學(xué)習(xí)導(dǎo)向的變革

我校快樂課堂的實(shí)踐較好地解決了苦學(xué)變樂學(xué)、苦教變樂教的問(wèn)題，但研究學(xué)生的學(xué)還不太充分。樂學(xué)教育就是要尊重兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，把教師的教學(xué)霸權(quán)適當(dāng)下放，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究。因此我們對(duì)快樂課堂進(jìn)行進(jìn)一步深化，逐步從教的課程走向?qū)W的課程，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。

一是探索便教利學(xué)的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式。指向兒童學(xué)習(xí)的課堂，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要更貼近兒童的需要，在呈現(xiàn)方式上，要更貼近兒童喜歡的接受方式。我們統(tǒng)整了情境式、故事式、活動(dòng)式、文化式等方式，善于組合，巧于聯(lián)結(jié)，最大限度地提供適宜的學(xué)習(xí)途徑，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

二是探索以學(xué)論教的課堂教學(xué)組織方式。如“問(wèn)題前置”——設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)單，倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課堂之前先進(jìn)行個(gè)性化的自學(xué)，以打破課堂教學(xué)的封閉性，保證時(shí)間上向兩端延伸，空間上向室外拓展，為學(xué)生提供更自由的學(xué)習(xí)天地；“學(xué)情分析”——了解學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)、文化、能力和知識(shí)基礎(chǔ)，以找準(zhǔn)課堂教學(xué)的起始點(diǎn)，使教學(xué)理念更具體、系統(tǒng)、有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)；“學(xué)習(xí)共同體”——營(yíng)造開放、有序、和諧、具有主體性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓師生在舒適、愜意的團(tuán)隊(duì)中相互學(xué)習(xí)，相互吸引，相互促進(jìn)；“個(gè)別化指導(dǎo)”——直面學(xué)生差異，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，預(yù)設(shè)和調(diào)整教授過(guò)程，使教師成為學(xué)生的服務(wù)者、輔助者和支持者。

三是探索兒童為本的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方式。從“以教論教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)論教”，除了關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能目標(biāo)的達(dá)成以外，還要關(guān)注課堂上師生互動(dòng)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗(yàn)和探究思考的過(guò)程等等，以更好地評(píng)價(jià)教師課堂行為表現(xiàn)對(duì)學(xué)生“學(xué)”的價(jià)值。endprint

3.教學(xué)風(fēng)格的追求

對(duì)樂學(xué)教育的不斷探索成就了一批附小的教師，在豐富的雜亂的經(jīng)驗(yàn)中打碎了再重塑，建構(gòu)了再升華，逐步形成了清晰的結(jié)構(gòu)和較為鮮明的風(fēng)格，引領(lǐng)著樂學(xué)教育向?qū)徝谰辰绮粩噙~進(jìn)。

風(fēng)格就如一個(gè)人的背影，自己看不見，別人看得見。在各具特色的教學(xué)風(fēng)格中，“大氣”“審美”“扎實(shí)”“有度”成為附小教師群體教學(xué)風(fēng)格的共性?！按髿狻?，即目標(biāo)簡(jiǎn)明、內(nèi)容簡(jiǎn)約、方法簡(jiǎn)潔、媒介簡(jiǎn)單，一堂課一條主線，一個(gè)基調(diào)，一種氛圍，一個(gè)重點(diǎn)，一些方法，清清楚楚，明明白白。這種大氣源于對(duì)教材的反復(fù)研讀，成竹于胸，源于教學(xué)環(huán)節(jié)的自如流暢，行云流水，更源于對(duì)兒童教育的深刻理解：給孩子廣闊的大海，讓他縱情遨游?！皩徝馈?，即遵從兒童的審美天性，運(yùn)用生動(dòng)的形式引領(lǐng)兒童感悟?qū)W科知識(shí)的美妙，通過(guò)美感形象的營(yíng)造、以情激情的感化、人文意蘊(yùn)的生成，讓學(xué)生更好地感受美，創(chuàng)造美。“扎實(shí)”，即基礎(chǔ)訓(xùn)練平實(shí)，教學(xué)內(nèi)容充實(shí)，課堂氛圍真實(shí)，教學(xué)效果求實(shí)，回歸本源，深入淺出，平易自然?！坝卸取?，即課堂疏密有致，時(shí)而節(jié)奏明快環(huán)環(huán)相扣，時(shí)而放緩速度細(xì)細(xì)品味，重點(diǎn)部分濃墨重彩，次要部分放手寫意，讓課堂教學(xué)更加雋永、含蓄，讓個(gè)性化教學(xué)成為可能。

4.管理共同體的建設(shè)

樂學(xué)教育要進(jìn)一步深化，向?qū)徝谰辰缗噬P(guān)鍵要形成教科研的制度，造就一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍和擁有研究品質(zhì)的學(xué)科團(tuán)隊(duì)。凝聚力量的過(guò)程也是建設(shè)管理共同體的過(guò)程。

第一是形成“雙向型”管理格局，即自上而下和自下而上相結(jié)合。“自上而下”是指學(xué)校行政層面的課程領(lǐng)導(dǎo)，包括學(xué)校課程規(guī)劃、課程設(shè)置、課程實(shí)施意見、課程評(píng)價(jià)等等，以便于形成理念的共識(shí)?！白韵露稀笔侵敢痪€教師的實(shí)踐行為對(duì)行政層面的應(yīng)答。教師圍繞課程目標(biāo)建立項(xiàng)目實(shí)踐共同體，誕生課程創(chuàng)意和靈感，教師在信息共享、競(jìng)爭(zhēng)性合作和差異性互補(bǔ)中，不斷思考和補(bǔ)充。這種“雙向型”互動(dòng)模式，其本質(zhì)是一種分權(quán)式管理制度，從純粹的制度化、組織化、秩序化逐步走向靈活性、發(fā)展性、對(duì)話式。

第二是推進(jìn)“打井式”研究范式，即圍繞兒童文化課程的核心培養(yǎng)目標(biāo)，從兒童需要出發(fā)，基于教師的教育教學(xué)問(wèn)題，項(xiàng)目推進(jìn)，開發(fā)多元課程，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，打井成河，推動(dòng)兒童整體的全面發(fā)展。“打井式”研究范式提倡教師自主研究，通過(guò)問(wèn)題式情境驅(qū)動(dòng)，尋求個(gè)性理解，獲得深層體驗(yàn)。

第三是建構(gòu)“統(tǒng)整式”系統(tǒng)思維，即把課程結(jié)構(gòu)建立在統(tǒng)整的理念上，使課程框架處于一體化的完整狀態(tài)。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整，協(xié)助兒童將經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)統(tǒng)整于他們?cè)械囊饬x系統(tǒng)中，然后再加以運(yùn)用；通過(guò)知識(shí)統(tǒng)整，打破學(xué)科界限，橫向貫穿學(xué)科，讓知識(shí)置于情境脈絡(luò)中。

第四是建設(shè)專業(yè)化的教師隊(duì)伍，即提升教師研究?jī)和?、開發(fā)課程和改進(jìn)教學(xué)的能力，通過(guò)主題學(xué)習(xí)、專家講學(xué)、分層培訓(xùn)、專業(yè)競(jìng)賽、生涯規(guī)劃、推門聽課等方式，提高教師的核心素養(yǎng)，進(jìn)而走向?qū)W科的專業(yè)自覺。

30多年的樂學(xué)教育伴隨著附小一路的行程。我們覺得樂學(xué)教育是一本讀不完的書，需要我們不斷地學(xué)習(xí)；樂學(xué)教育是一段說(shuō)不完的話，需要我們一起分享；樂學(xué)教育是一道解不完的題，需要我們共同探究；樂學(xué)教育是一次美妙的旅程，需要我們每個(gè)人的行動(dòng)。我們將成為樂學(xué)教育永遠(yuǎn)的跟隨者和追夢(mèng)人！

責(zé)任編輯：宣麗華

Deepening and Development of Research on Happy-Learning Education

QIAN Yang-hui

（Primary School Attached to Wuxi Normal College， Wuxi 214001， China）

Abstract： Happy-learning education is the educational idea and characteristics gradually formed by our primary school after over 30 years of exploration， the essence of which is to mobilize teachers and students， letting them change the styles of learning and teaching in teacher-student interaction. With the deepening of curriculum reform， our school views childrens culture as the ideological basis of happy-learning education， uses curriculum development as the main approach， and takes aesthetic realm as the important feature， further deepening the connotation of happy-learning education， constructing the curriculum and teaching systems conducive to childrens happy learning and all-round development， and promoting school development in a comprehensive and active way.

Key words： happy-learning education； childrens culture； curriculum development； aesthetic realmendprint