張華永

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）已正式印發(fā)，并于今年秋天開(kāi)始執(zhí)行。本次“課程標(biāo)準(zhǔn)”在以“核心素養(yǎng)”為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出了新的課程結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”“思辨性閱讀與表達(dá)”“實(shí)用性閱讀與交流”等18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”這一概念的提出是本次《課程標(biāo)準(zhǔn)》的一大亮點(diǎn)。本文將厘清這一概念，并提出有效的教學(xué)策略。

一、學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)涵

“學(xué)習(xí)任務(wù)群”以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)?！叭舾蓪W(xué)習(xí)項(xiàng)目組成學(xué)習(xí)任務(wù)群?！币虼耍谌蝿?wù)群的學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。每個(gè)任務(wù)就是一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，多個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目有效組合在一起就構(gòu)成任務(wù)群?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)任務(wù)群的理念是針對(duì)過(guò)去孤立的文本解讀和單一的教學(xué)活動(dòng)而提出的，它指向的是一個(gè)綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)的群集。學(xué)習(xí)任務(wù)群包含兩大要素，即“任務(wù)”和“群”。“任務(wù)”就是在圍繞核心素養(yǎng)的養(yǎng)成所設(shè)計(jì)的多樣化的學(xué)習(xí)任務(wù)，包括教師的設(shè)計(jì)和學(xué)生的各類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)；“群”則指這些任務(wù)不是指向單元的活動(dòng)而是一個(gè)個(gè)任務(wù)的群集。因此《課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然提出的是18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，我們?cè)诮虒W(xué)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中每一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容都應(yīng)指向多向性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育正在由“知識(shí)本位”向“核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)型，它十分注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能。而新課標(biāo)理念下的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”正是培養(yǎng)學(xué)生基本能力的有效途徑。二十多年來(lái)的基礎(chǔ)教育課堂改革，語(yǔ)文教學(xué)大力倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、從學(xué)習(xí)的活動(dòng)層面引領(lǐng)課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型，但從實(shí)際效果來(lái)看，并沒(méi)有真正達(dá)到預(yù)想的目的。雖然一些公開(kāi)課或示范課成績(jī)斐然，但是學(xué)習(xí)內(nèi)容的不確定性，使得學(xué)習(xí)活動(dòng)變得機(jī)械而膚淺，任務(wù)的不明確性，使得學(xué)習(xí)活動(dòng)流于形式。學(xué)習(xí)任務(wù)群作為課程內(nèi)容的提出，有利于將抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法等轉(zhuǎn)化為明確指向性的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生作為完成任務(wù)的主體必須在實(shí)際的語(yǔ)言環(huán)境中才能完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的建構(gòu)。

三、語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)策略

嚴(yán)格意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)任務(wù)群并不是一個(gè)全新的概念，它是把過(guò)去學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)方法等項(xiàng)目的任務(wù)化、具體化?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)建議明確指出：根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境；通過(guò)多樣化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高語(yǔ)言文字運(yùn)用能力；加強(qiáng)課程實(shí)施的整合，通過(guò)主題閱讀、比較閱讀、專(zhuān)題學(xué)習(xí)等方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整合，整體提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.整合學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的外部條件

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)廣泛地存在于社會(huì)生活中，已成為共識(shí)。在所有學(xué)習(xí)資源中，除了教材外，其他的資源往往散布于不同的場(chǎng)合。尤其是當(dāng)今自媒體盛行的時(shí)代，快餐閱讀、碎片化的閱讀已成為固有的習(xí)慣和模式，這種閱讀不容易形成知識(shí)的建構(gòu)，因而整合學(xué)習(xí)資源就顯得特別重要。

為此，我們可以以任務(wù)群為載體，圍繞教材這一重要的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的整合，形成若干任務(wù)項(xiàng)，充分利用紙媒資源、多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資源、社區(qū)資源，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的外部條件。例如進(jìn)行古代詩(shī)詞教學(xué)，可以建立唐詩(shī)專(zhuān)題（也可以更小更細(xì)的專(zhuān)題），利用各種資源條件，對(duì)同一時(shí)期的詩(shī)歌閱讀資源進(jìn)行整合。相同和不同題材的詩(shī)歌閱讀、相同和不同體裁的詩(shī)歌閱讀、作者的身世經(jīng)歷及創(chuàng)作特點(diǎn)的閱讀、詩(shī)歌的賞析類(lèi)文字的閱讀，并對(duì)閱讀的材料進(jìn)行整理歸類(lèi)，寫(xiě)一寫(xiě)閱讀心得等等。這樣的閱讀，可以將相關(guān)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，避免了過(guò)于零散的碎片化積累，學(xué)生閱讀的任務(wù)指向性也較明確。

2.營(yíng)造真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)習(xí)任務(wù)具體化

將學(xué)生的學(xué)習(xí)放置在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中——在做中學(xué)，讓學(xué)習(xí)任務(wù)具體化，可以實(shí)實(shí)在在地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，其核心內(nèi)容是“閱讀和表達(dá)”，“表達(dá)”又有口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)之分。因此營(yíng)造真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，我們讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的任務(wù)具體化。如進(jìn)行戲劇教學(xué)時(shí)，先利用各類(lèi)資源平臺(tái)，整合戲劇的相關(guān)知識(shí)。然后組織學(xué)生復(fù)述故事、學(xué)說(shuō)感人的故事、改編課本劇、參演課本劇等等，這些都是實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)言活動(dòng)；在進(jìn)行“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群教學(xué)時(shí)，開(kāi)展“好書(shū)（文）大家讀”好書(shū)推介活動(dòng)，讓學(xué)生寫(xiě)出推介的理由，包括書(shū)（文）的內(nèi)容，作品的特點(diǎn)，自己的心得等，并讓學(xué)生相互交流或組織上臺(tái)當(dāng)眾交流，給學(xué)生營(yíng)造典型的學(xué)習(xí)情境。這種學(xué)習(xí)情境，不是一般的形式上的參與，而是真實(shí)的任務(wù)情境，學(xué)生帶著任務(wù)去閱讀、分析、寫(xiě)作、交流，語(yǔ)言能力能夠得到切實(shí)的訓(xùn)練，從而能夠達(dá)到“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”的目的。

3.注重學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，打通學(xué)生的生活世界

《課程標(biāo)準(zhǔn)》以核心素養(yǎng)為本，提出了“構(gòu)建開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程”的理念。因此，將課堂內(nèi)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言跟課外生活相聯(lián)系，從而打通學(xué)生的生活世界。過(guò)去，也一直倡導(dǎo)語(yǔ)文與生活相結(jié)合，但往往是用語(yǔ)文課堂上習(xí)得的知識(shí)去觀察生活，感受生活來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。新理念也主張將學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，但更多地是用學(xué)到的知識(shí)去解釋生活，品評(píng)生活，用語(yǔ)言去表達(dá)生活。比如，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可以指導(dǎo)學(xué)生評(píng)析古代先賢的人生價(jià)值取向，表達(dá)對(duì)古人認(rèn)識(shí)社會(huì)改造社會(huì)的勇氣的看法，用今天的眼光審視評(píng)價(jià)古人的言行，或者將“為你讀詩(shī)”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”等這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式引入課堂，讓學(xué)生在閱讀中品味中華文化的意蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生“文化傳承與理解”“審美與創(chuàng)造”的能力素養(yǎng)。

4.開(kāi)展群文閱讀，擴(kuò)大閱讀視野

“群文閱讀”古已有之。古人在閱讀時(shí)往往“博觀諸家，吸取眾長(zhǎng)”“比較異同，明晰源流”。今天在“學(xué)習(xí)任務(wù)群”這一理念下，“群文”閱讀有了更突出的價(jià)值。“群文”是對(duì)“任務(wù)群”的最好闡釋?zhuān)叭何摹碑?dāng)指一組內(nèi)容相關(guān)聯(lián)、思想價(jià)值有聯(lián)系、表現(xiàn)手法有異同的文章。在信息時(shí)代的大環(huán)境下，淺閱讀、低效閱讀較為盛行，開(kāi)展群文閱讀，恰是對(duì)這些散碎文章的有效整合。在開(kāi)展群文閱讀過(guò)程中，最實(shí)在的方法是比較閱讀。這種閱讀講究異同的比較，其實(shí)也是古人閱讀中一直運(yùn)用的舊法。在“學(xué)習(xí)任務(wù)群”這一理念的框架下，在群文閱讀中開(kāi)展某一類(lèi)的“群文”比較閱讀，能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思辨性閱讀這一方法，達(dá)到“思維發(fā)展與提升”的效果。

如教學(xué)《過(guò)秦論》時(shí)，將蘇洵的《六國(guó)論》蘇轍的《六國(guó)論》在一起比較閱讀；教學(xué)《陳情表》，可以將諸葛亮《出師表》和韓愈的《祭十二郎文》在一起比較閱讀，將它們的題材、主題、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、抒發(fā)的感情、行文的邏輯等等在一起比較品味，一定會(huì)贏得閱讀上的突破，從而極大地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》和課程方案必將引領(lǐng)課程改革走進(jìn)新時(shí)代。作為一線教師，我們應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，敢于打破固有的教學(xué)模式，讓語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)出絢爛之花。