周如東,王麗萍

(山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 青島 266590)

習(xí)近平青年教育目的是對(duì)我國(guó)青年培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平對(duì)“培養(yǎng)什么人”所做出的具有新時(shí)代特征的馬克思主義青年教育理論的新思考和新論述。全面總結(jié)和認(rèn)真探究習(xí)近平的青年教育目的，對(duì)于牢牢把握我國(guó)青年成長(zhǎng)的正確方向，促進(jìn)當(dāng)代青年全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平青年教育目的的主體結(jié)構(gòu)

作為教育價(jià)值取向的教育目的不是單一的，而是集合的，是一個(gè)分層的系統(tǒng)體系。對(duì)教育目的分類(lèi)，基于不同的視角，分類(lèi)不同。袁振國(guó)先生以學(xué)校教育目的為例，認(rèn)為教育目的是由“教育目的(國(guó)家的或思想家理想中的)、培養(yǎng)目標(biāo)(各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的)、教學(xué)目標(biāo)(課程或教學(xué)的)”[1](P49)三個(gè)層級(jí)構(gòu)成一個(gè)層次結(jié)構(gòu)。柳海民教授則把教育目的劃分為教育方針、教育目的、教育目標(biāo)三個(gè)系統(tǒng)層次。認(rèn)為“教育目的是一個(gè)體系，它與上位層次的教育方針和下位層次的培養(yǎng)目標(biāo)等是自上而下的相互制約與自下而上的逐級(jí)達(dá)成關(guān)系”。[2](P116)而張耀燦教授把思想政治教育目的又歸納為根本目的、培養(yǎng)目標(biāo)、主要任務(wù)三個(gè)層次結(jié)構(gòu)。不管如何劃分，但有一點(diǎn)是明確的，就是教育目的是分層次的結(jié)構(gòu)體系。基于上述學(xué)者的邏輯思路，我們?cè)嚢蚜?xí)近平青年教育目的分為根本目的、培養(yǎng)目標(biāo)、基本任務(wù)三個(gè)層面，這三個(gè)層面構(gòu)成了習(xí)近平青年教育目的主體結(jié)構(gòu)。

(一)根本目的：強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，著力培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”

根本目的規(guī)定了教育的總體方向和總規(guī)格要求?！傲⒌聵?shù)人既是教育的根本任務(wù)，又是教育的根本目的。”[3](P62)它規(guī)定了青年教育目的方向。十八大以來(lái)，習(xí)近平多次深入學(xué)校，與青年座談，給青年回信等，都強(qiáng)調(diào)青年的教育培養(yǎng)過(guò)程中要堅(jiān)守立德樹(shù)人。在黨的十九大報(bào)告中，他又進(jìn)一步指出，要切實(shí)落實(shí)好立德樹(shù)人的根本任務(wù)?；A(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)，希望學(xué)校承擔(dān)好立德樹(shù)人，教書(shū)育人的神圣職責(zé)；高校的立身之本在于立德樹(shù)人;教師在教學(xué)管理等過(guò)程中，要盡到教書(shū)育人、立德樹(shù)人的責(zé)任；他期待廣大青年明大德、守公德、嚴(yán)私德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，成為擔(dān)當(dāng)歷史重任的棟梁之材。

德智體美等方面全面發(fā)展既是社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的基本要求，也是一個(gè)人自身整體發(fā)展的內(nèi)在需要。它規(guī)定了教育目的總的規(guī)格要求。德智體美是人的素質(zhì)構(gòu)成的主體。

德的發(fā)展就是培育一個(gè)人道德品質(zhì)，思想觀念，政治態(tài)度，使得青年能從廣大人民的根本利益出發(fā)，正確處理好個(gè)人與自然和社會(huì)的關(guān)系。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)德在青年成長(zhǎng)中的重要性，時(shí)刻提醒青年要系好人生的第一?？圩?，要立意高遠(yuǎn)，立足平實(shí)，加強(qiáng)修身立德，報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民。智的發(fā)展主要是青年智力的發(fā)展和對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與把握，以及與學(xué)習(xí)相關(guān)的非智力因素的教育培養(yǎng)。習(xí)近平認(rèn)為，學(xué)習(xí)是青年的主要任務(wù)，是一種責(zé)任、一種精神追求和生活方式，青年人要像海綿吸水一樣，如饑似渴地學(xué)習(xí)。他形象地用圓跟半徑比喻學(xué)習(xí)和人生世界的關(guān)系，“每個(gè)人的世界都是一個(gè)圓，學(xué)習(xí)是半徑，半徑越大，擁有的世界就越廣闊?！盵4](P59)希望廣大青年努力擴(kuò)大知識(shí)半徑。既讀有字之書(shū)，也讀無(wú)字之書(shū)，掌握真才實(shí)學(xué)，練就過(guò)硬本領(lǐng)。體的發(fā)展主要是青年體質(zhì)、體力、意志力等方面的培養(yǎng)和發(fā)展。習(xí)近平動(dòng)員廣大青年都要積極投身體育鍛煉，既把學(xué)習(xí)搞得好好的，又把身體搞得棒棒的，通過(guò)多種方式怡情養(yǎng)性。美的發(fā)展，就是要培養(yǎng)青年的審美觀。習(xí)近平在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)，就要求青年要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高尚的情操和純樸的情感，這也可以說(shuō)是他對(duì)青年提出的審美要求。

強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”，反映了我國(guó)青年教育的社會(huì)主義性質(zhì)和特色，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)青年現(xiàn)在和未來(lái)地位的價(jià)值認(rèn)同。一方面，他認(rèn)為青年是現(xiàn)在和將來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，要求青年立足本職，埋頭苦干，到條件艱苦的基層，國(guó)家建設(shè)的一線，項(xiàng)目攻關(guān)的前沿，開(kāi)辟事業(yè)發(fā)展新天地。希望廣大青年在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。另一方面，他又認(rèn)為青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人，是黨和國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。此外，習(xí)近平在多種外交場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)青年是中外友好事業(yè)的接班人。在厄瓜多爾訪問(wèn)時(shí)，他指出，“我們應(yīng)該重視促進(jìn)兩國(guó)青年交流往來(lái)，為中厄世代友好培養(yǎng)接班人”[5]；在致第二屆中越青年大聯(lián)歡活動(dòng)的賀信中，他強(qiáng)調(diào)，“把中越友好的接力棒接過(guò)來(lái)，傳下去是中越兩國(guó)青年義不容辭的使命和責(zé)任”[6]; 在會(huì)見(jiàn)俄羅斯?jié)h學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生和媒體代表時(shí)，他認(rèn)為，“要發(fā)展好中俄關(guān)系，就要面向未來(lái)，培養(yǎng)青年一代的友誼”，“培養(yǎng)中俄友誼接班人就要從青年人抓起”[7]等等，這是習(xí)近平在新的歷史時(shí)期，以全球的視角，對(duì)青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的新解讀。

(二)培養(yǎng)目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)，著力打造“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍”

建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。圍繞這一戰(zhàn)略目標(biāo)，習(xí)近平認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代主題，也是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，是我們這代人的長(zhǎng)征。基于這樣的歷史定位和判斷，他要求包括廣大大學(xué)生在內(nèi)的所有中國(guó)青年都要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力，都要承擔(dān)“未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍”[8]的歷史使命。這既是習(xí)近平對(duì)廣大青年提出的新的時(shí)代要求，也是青年教育目的在培養(yǎng)目標(biāo)層面的重要體現(xiàn)。

用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)青年的成長(zhǎng)，為當(dāng)代青年選擇和樹(shù)立個(gè)體理想提供了目標(biāo)方位。習(xí)近平指出，中國(guó)夢(mèng)是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。要求廣大青年在中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)下，堅(jiān)定理想信念，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大奮斗中，放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量；他殷切期望廣大老師做中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者，幫助青年學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，打造中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人；要求高等教育要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，源源不斷培養(yǎng)人才。同時(shí)，對(duì)全社會(huì)發(fā)出號(hào)召，“距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之而奮斗”。[4](P167)

(三)基本任務(wù)：強(qiáng)調(diào)提升青年人生與事業(yè)的基本功，著力培育“走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”

什么是青年人生和事業(yè)的基本功？習(xí)近平指出：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。”[9]習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的青年的理想信念、精神狀態(tài)綜合素質(zhì)就是當(dāng)代青年人生和事業(yè)需要練就的基本功。對(duì)廣大青年而言，理想信念就是要樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；精神狀態(tài)，就是要有擔(dān)當(dāng)精神，勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予的責(zé)任，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。綜合素質(zhì)就是習(xí)近平反復(fù)倡導(dǎo)的廣大青年練就的過(guò)硬本領(lǐng)。他還對(duì)青年一代修身立德，志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)上進(jìn)，追求卓越，強(qiáng)健體魄，錘煉意志，砥礪堅(jiān)韌的綜合素質(zhì)基本要求，做了進(jìn)一步的闡述和詮釋。

習(xí)近平多次重申，全國(guó)廣大青年要“堅(jiān)定不移跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”。[10]這是習(xí)近平基于青年教育的根本目的而提出的具體任務(wù)要求。研讀黨的十八大以來(lái)習(xí)近平對(duì)青年工作的一系列重要講話(huà)，可以發(fā)現(xiàn)，在不同的場(chǎng)合、針對(duì)不同的青年群體，講話(huà)提出了不同的目標(biāo)任務(wù)要求。2016年教師節(jié)期間，習(xí)近平在北京八一學(xué)校考察時(shí)指出，中學(xué)生是青少年的主體，他滿(mǎn)懷深情地要求廣大中學(xué)生，努力做一個(gè)有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?2016年五四前夕，習(xí)近平在安徽調(diào)研時(shí)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地要求大學(xué)生做有理想，有追求，有擔(dān)當(dāng)，有作為，有品質(zhì)，有修養(yǎng)的大學(xué)生。應(yīng)該說(shuō)這些基本的要求，它們共同的邏輯起點(diǎn)，都是立足于提升青年人生和事業(yè)的基本功，是對(duì)勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者這一基本任務(wù)的具體詮釋和對(duì)教育目的階段性的質(zhì)量規(guī)格要求。

綜上所述，在習(xí)近平青年教育目的的主體結(jié)構(gòu)體系中，根本目的、培養(yǎng)目標(biāo)、基本任務(wù)三者之間是既有連續(xù)性又呈現(xiàn)出明顯的階段性特點(diǎn)。其連續(xù)性是通過(guò)教育目的鎖鏈來(lái)完成的。教育目的分解為培養(yǎng)目標(biāo)和基本任務(wù)，培養(yǎng)目標(biāo)和基本任務(wù)在根本目的的導(dǎo)向下，相互聯(lián)結(jié)，形成一個(gè)目的鎖鏈?；救蝿?wù)的完成，達(dá)到了培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)格要求時(shí)，培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)了教育的根本目的，這是教育目的連續(xù)性實(shí)施和演化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，階段性的特征也得以彰顯。如果說(shuō)根本目的是一個(gè)長(zhǎng)期性的最終的目的追求，那么培養(yǎng)目標(biāo)就是一個(gè)中期教育培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量要求，而基本任務(wù)則是青年成長(zhǎng)過(guò)程中，若干個(gè)歷史階段的階段性教育目的要求。此外，根本目的、培養(yǎng)目標(biāo)、基本任務(wù)三者之間又體現(xiàn)了整體性與層次性的特征。一方面，三者組構(gòu)的結(jié)構(gòu)體系，是一個(gè)整體的目的系統(tǒng)，三者都是回答了“培養(yǎng)什么人”的價(jià)值追尋，都統(tǒng)一于青年教育的質(zhì)量和規(guī)格的預(yù)期訴求；另一方面又體現(xiàn)出了質(zhì)量和規(guī)格的層次性要求。根本目的是最高目的，居統(tǒng)領(lǐng)地位；培養(yǎng)目標(biāo)是中期目的，居承上啟下地位；而基本任務(wù)則是最基層的目的，居基礎(chǔ)地位。培養(yǎng)目標(biāo)和基本任務(wù)都是在最高目的的方向?qū)蛳聦?shí)施的。換言之，這是一個(gè)互為關(guān)聯(lián)，互相支撐，層層遞進(jìn)“自上而下的相互制約與自下而上的逐級(jí)達(dá)成”的邏輯嚴(yán)密的教育目的系統(tǒng)體系。

這一主體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)體系還做到了兩個(gè)統(tǒng)一。一是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。根本目的是對(duì)青年教育培養(yǎng)的共性和普遍性的要求，而培養(yǎng)目標(biāo)和基本任務(wù)，則是根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)和青年成長(zhǎng)的不同時(shí)期的差異性特征，提出的個(gè)性和特殊性的培養(yǎng)要求。二是工具理性和主體價(jià)值的統(tǒng)一。根本目的、培養(yǎng)目標(biāo)和基本任務(wù)都強(qiáng)調(diào)了青年培養(yǎng)的社會(huì)服務(wù)性，因而具有工具的理性?xún)r(jià)值，同時(shí)三者也都重視人的主體價(jià)值的關(guān)懷，關(guān)注人的全面發(fā)展，做到了既滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要，又提升了青年的綜合素質(zhì)的能力基本功，人文關(guān)懷色彩濃郁。

二、習(xí)近平青年教育目的的理論與實(shí)踐來(lái)源

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨青年教育理論是習(xí)近平青年教育目的產(chǎn)生的理論來(lái)源

我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，高度重視青年的教育和培養(yǎng)，他們都對(duì)青年教育培養(yǎng)的目的做出過(guò)精辟的論述和具體的要求，指引著一代代中國(guó)青年健康成長(zhǎng)。

1957年毛澤東提出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期第一個(gè)規(guī)范化的教育總目的“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，[11](P226)這一論述，成了后來(lái)我國(guó)教育目標(biāo)制定的總方向和標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平同志繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東青年教育思想，他強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)人才有沒(méi)有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢？有的。這就是毛澤東同志說(shuō)的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的，有文化的勞動(dòng)者?！盵12](P103)鄧小平認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要目的是培養(yǎng)“四有新人”。他多次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“四有新人”要特別注重從青少年抓起?！八挠小毙氯怂枷胧青囆∑嚼碚摰闹匾M成部分，不僅是對(duì)全國(guó)人民提出的共性要求，也是青年教育的目的和要求。

江澤民對(duì)青年成長(zhǎng)傾注了一腔熱血，他繼承了鄧小平“四有新人”的教育思想，指出，要“努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。[13](P332)希望青年大學(xué)生要加強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)，成為符合時(shí)代要求和現(xiàn)代化建設(shè)需要的“五種人”，把青年教育目的做了富有時(shí)代特征的具體化要求。

胡錦濤同樣十分關(guān)注青年一代的成長(zhǎng)，他多次強(qiáng)調(diào)，要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)素質(zhì)教育,并要求要“始終把培養(yǎng)造就中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為一項(xiàng)關(guān)系全局的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好”[14](P632)殷切期待青年人把自己錘煉成為“四個(gè)新一代”。“四個(gè)新一代”是胡錦濤堅(jiān)持以人為本，以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)青年學(xué)生成長(zhǎng)的教育理念在青年教育目的上的體現(xiàn)。

從以上簡(jiǎn)單分析可以看出，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人，都對(duì)青年成長(zhǎng)提出了教育的目的要求，他們的教育目的都是牢牢把握社會(huì)主義性質(zhì)這一大方向，緊扣德智體美全面發(fā)展這一標(biāo)準(zhǔn)，以提高整個(gè)青年一代的綜合素質(zhì)為宗旨，無(wú)論是鄧小平倡導(dǎo)的“四有新人”，還是江澤民強(qiáng)調(diào)的“五種人”、胡錦濤希望的“四個(gè)新一代”的要求，都體現(xiàn)了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一根本。其教育目的是一脈相承，而且與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展的。

隨著時(shí)代的發(fā)展，青年教育目的也在發(fā)生著變化。教育目的也不是一個(gè)超社會(huì)、超歷史的永恒范疇，它具有一定的時(shí)代性。習(xí)近平新時(shí)期青年教育目的，繼承和發(fā)展了我們黨青年教育理論。無(wú)論是根本目的、培養(yǎng)目標(biāo)還是基本任務(wù)，都包含了我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)要求和倡導(dǎo)的青年培養(yǎng)和教育的關(guān)鍵詞和核心內(nèi)容。他所堅(jiān)持的教育的根本目的，以及培養(yǎng)目標(biāo)和基本任務(wù)中，也都同樣充分體現(xiàn)了鄧小平倡導(dǎo)的“四有新人”、江澤民強(qiáng)調(diào)的“五種人”、胡錦濤希望的“四個(gè)新一代”實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。這些都是對(duì)我們黨長(zhǎng)期形成的青年教育目的秉持和傳承。同時(shí)，他又面對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐，要求立德樹(shù)人，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)對(duì)青年成長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)，鼓勵(lì)青年走在時(shí)代前列，奮進(jìn)、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)。對(duì)把當(dāng)代中國(guó)青年“培養(yǎng)成什么人”這一永恒的課題進(jìn)行了拓展，豐富和發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義青年教育理論體系。

(二)為中國(guó)夢(mèng)而奮斗的偉大長(zhǎng)征是習(xí)近平青年教育目的產(chǎn)生的實(shí)踐來(lái)源

教育目的總是反映著一定時(shí)代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)條件和人的身心發(fā)展水平要求。社會(huì)的各種因素，都會(huì)對(duì)教育目的發(fā)生影響，其中，“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是教育目的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。[15](P97)據(jù)此，為中國(guó)夢(mèng)而奮斗的偉大實(shí)踐，是習(xí)近平教育目的產(chǎn)生的又一來(lái)源。

1.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略是習(xí)近平青年教育目的產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯要求

“四個(gè)全面”是習(xí)近平治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局，勾畫(huà)出了未來(lái)中國(guó)社會(huì)的戰(zhàn)略措施。這樣一個(gè)美好的愿景，必然離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)青年的全程參與，也必然會(huì)對(duì)青年教育提出新的目的要求。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中，習(xí)近平指出，全面建成小康社會(huì)，廣大青年是生力軍和突擊隊(duì)。他要求廣大青年把自身的前途和命運(yùn)同國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，努力為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量；全面深化改革是動(dòng)力。改革的過(guò)程不會(huì)一帆風(fēng)順，他提醒青年，青年的人生之路很長(zhǎng)，前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨，有喜悅也有哀傷。他語(yǔ)重心長(zhǎng)告誡青年要正確對(duì)待一時(shí)的成敗得失，使順境、逆境都成為人生的財(cái)富。要求青年在改革的實(shí)踐進(jìn)程中，承擔(dān)歷史重任，走在時(shí)代的前列，奮進(jìn)、開(kāi)拓、奉獻(xiàn)。全面依法治國(guó)是基本方略。對(duì)此，習(xí)近平要求青年提升基本功和素質(zhì)能力，要求青年要德法同修，做一個(gè)高尚的人。全面從嚴(yán)治黨是保障。青年是黨的事業(yè)的未來(lái)，習(xí)近平要求，廣大青年不忘初心，堅(jiān)定跟黨走，這是我國(guó)廣大青年的政治選擇也是廣大青年的人生航向。習(xí)近平青年教育目的主體結(jié)構(gòu)體系充分體現(xiàn)了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在要求。

2.科技的迅猛發(fā)展是習(xí)近平青年教育目的產(chǎn)生的關(guān)鍵因素

工業(yè)革命尤其是第三次技術(shù)革命以來(lái)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，特別是經(jīng)歷了歷史上罕見(jiàn)的國(guó)際金融危機(jī)后，科技進(jìn)步和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)越來(lái)越受到關(guān)注?？萍荚谕苿?dòng)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)各種便宜的同時(shí)，“科技發(fā)展中人與自然的關(guān)系緊張，資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問(wèn)題直接影響人類(lèi)生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?？萍嫉陌l(fā)展也導(dǎo)致了人與自然、人與社會(huì)、人與自我的疏離”。[16](P179)在此背景下，對(duì)青年的教育更應(yīng)該注重敬畏自然的情懷，養(yǎng)成科學(xué)的人道主義精神，準(zhǔn)確進(jìn)行道德判斷和高尚的人文修養(yǎng)，求真向善愛(ài)美，以精神價(jià)值系統(tǒng)抵制科技文明時(shí)代人的異化，實(shí)現(xiàn)高技術(shù)與高情感的平衡。青年一代具備適應(yīng)科技發(fā)展的綜合素質(zhì)和能力是科技時(shí)代的呼喚。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年綜合素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，要求提升青年人生和事業(yè)的基本功，其針對(duì)性是不言而喻的。

3.全球化的趨勢(shì)，是習(xí)近平青年教育目的產(chǎn)生的時(shí)代要求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的全球化是新一代人的生活背景與社會(huì)化的背景，同時(shí)也是年輕人必須要面對(duì)的挑戰(zhàn)?！叭蚧沁@樣一個(gè)過(guò)程，它既解構(gòu)了我們的過(guò)去，又造就我們的現(xiàn)在。我們能夠用一個(gè)詞總結(jié)這個(gè)觀念：斷裂。當(dāng)斷裂出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)問(wèn)題消解為個(gè)人問(wèn)題。全球化是這一發(fā)展的關(guān)鍵。”[17](P156)當(dāng)中國(guó)的大門(mén)向世界敞開(kāi)之時(shí)，全球化進(jìn)程就已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)開(kāi)始了，特別是“一帶一路”倡議的實(shí)施，中國(guó)青年跨越國(guó)界交流正變得越來(lái)越容易和頻繁。隨著全球化的發(fā)展，青年群體的某些特點(diǎn)將會(huì)越來(lái)越明顯，例如不斷增強(qiáng)的國(guó)際意識(shí)，個(gè)人主義傾向，高度的平等觀念，對(duì)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)等，這就要求我們?cè)诮逃康脑O(shè)計(jì)上，必須具有國(guó)際視野，讓青年人增強(qiáng)國(guó)際交往和溝通的能力，不僅做中國(guó)人，而且要學(xué)會(huì)做世界人。同時(shí)，面對(duì)全球化帶來(lái)的系列問(wèn)題和困境，特別是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀問(wèn)題，要教育青年樹(shù)立理想信念和人類(lèi)命運(yùn)共同體的意識(shí)。從教育目的應(yīng)然屬性看，這也是教育目的的人類(lèi)性的體現(xiàn)。習(xí)近平青年教育目的主體結(jié)構(gòu)體系中，強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人、要求用中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)、希望青年成為中外友好事業(yè)的接班人的重要意義充分體現(xiàn)了這些要求。

當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)青年的基本現(xiàn)狀和身心發(fā)展水平、社會(huì)意識(shí)、傳統(tǒng)文化等因素以及習(xí)近平奮斗的青年時(shí)代和從農(nóng)村黨支部書(shū)記成長(zhǎng)為黨的總書(shū)記的自身成長(zhǎng)經(jīng)歷所帶來(lái)的深厚經(jīng)驗(yàn)積累，也是其教育目的產(chǎn)生的一個(gè)重要背景來(lái)源，限于篇幅，不再論述。

三、習(xí)近平青年教育目的的價(jià)值取向

教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價(jià)值的追求。同樣，習(xí)近平青年教育目的也體現(xiàn)了他對(duì)青年教育和培養(yǎng)的價(jià)值追求，這一價(jià)值追求就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

習(xí)近平青年教育目的的價(jià)值取向體現(xiàn)了馬克思主義人的全面發(fā)展的理論。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平又進(jìn)一步明確指出了大學(xué)生思想政治教育的最終目的就是要不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人。“人的自由全面發(fā)展是習(xí)近平治國(guó)理政思想的最高價(jià)值目標(biāo)”，[18](P38)青年如何教育培養(yǎng)，培養(yǎng)什么樣的人，是其治國(guó)理政的重要方面。根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，面向未來(lái)，習(xí)近平提出的青年教育目的符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，其價(jià)值取向是以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價(jià)值目標(biāo)的。這一取向，不僅有效地解決了教育史上困擾人們的個(gè)人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向問(wèn)題，也豐富和發(fā)展了人的全面發(fā)展的理論。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是一個(gè)多維視角體系。一般認(rèn)為包含如下內(nèi)容，一是人的勞動(dòng)活動(dòng)，人的需要和人的能力的全面發(fā)展。二是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。三是人的素質(zhì)的全面提升和個(gè)性的自由發(fā)展。習(xí)近平青年教育的根本目的體現(xiàn)了人的全面發(fā)展理論。他強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，而立德樹(shù)人本身就是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。立德樹(shù)人是基于人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需求，把握住人全面發(fā)展的規(guī)律，從而使青年作為一個(gè)完整的人而占有自己的全面本質(zhì)。立德樹(shù)人強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中育人，這對(duì)于培育青年良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、促使青年在實(shí)踐中培養(yǎng)和發(fā)展其身心素質(zhì)、意志品德等都具有現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人的全面發(fā)展是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，只有在全面豐富的社會(huì)關(guān)系中，人的個(gè)性才能得到充分自由的發(fā)展。而把培養(yǎng)德智體美幾方面全面發(fā)展作為培養(yǎng)總規(guī)格的根本目的，是全面發(fā)展教育的要求，全面發(fā)展教育的理論基石就是馬克思主義人的全面發(fā)展理論。

在青年教育的培養(yǎng)目標(biāo)中，習(xí)近平注重以中國(guó)夢(mèng)奮斗目標(biāo)的價(jià)值引領(lǐng)。而中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求也是人的全面發(fā)展，“人的全面發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值歸宿”。[19](P68)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體條件，人是生產(chǎn)力中最活躍最積極的因素，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)取決于人，因此，要求青年做中國(guó)夢(mèng)的生力軍，充分體現(xiàn)了他對(duì)青年在推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中青年主體地位的肯定。唯物史觀認(rèn)為，包括廣大青年在內(nèi)的人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主體力量。不僅如此，人民群眾同時(shí)也是人們自身解放的根本力量，這正是人的勞動(dòng)活動(dòng)、人的需要和人的能力全面發(fā)展理論的價(jià)值追求。

習(xí)近平指出的青年教育基本任務(wù)，注重以提高青年的素質(zhì)和基本功。這些要求，是基于人的素質(zhì)的全面提升和個(gè)性自由發(fā)展的要求，人的素質(zhì)普遍提升，表現(xiàn)為作為整體和個(gè)體人的生理、心理、思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)的全面均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和完善。人的自由個(gè)性的發(fā)展則表現(xiàn)為人的主體性水平的全面提高以及個(gè)人獨(dú)特性的增加和豐富，而人的全面發(fā)展與人的個(gè)性發(fā)展是統(tǒng)一的。

因此，習(xí)近平青年教育目的，把青年一代的全面發(fā)展作為最終的價(jià)值追求，并在這一價(jià)值追求的過(guò)程中，形成了具有新時(shí)代中國(guó)特色的馬克思主義青年教育目的嶄新的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)體系。

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