山東平陰縣孝直小學(xué)（250400）

品德與社會是一門與生活密切相關(guān)的學(xué)科，生活中的許多資源都可以引入課堂，讓學(xué)生獲得獨特的課堂體驗。《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“充分開發(fā)、有效利用課程資源，對豐富品德與社會課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程的開放性、生成性有重要意義”，在教學(xué)中應(yīng)“因地制宜拓展教學(xué)時空”?；钣玫赜蛸Y源，開展特色品德與社會活動，對學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展大有裨益。筆者所在區(qū)域使用的是山東人民出版社出版的品德與社會教材，其已根據(jù)地域特點編排了“一山一水一圣人”的內(nèi)容?！吧钪械南M”“生活中的習(xí)俗”等主題均與當(dāng)?shù)叵M水平、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切聯(lián)系。品德與社會課程和生活密切相關(guān)，充分利用地域資源，能更好地幫助學(xué)生實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

一、活用文化資源，培養(yǎng)情感價值觀

筆者學(xué)校駐地孝直鎮(zhèn)位于魯西地區(qū)、濟(jì)南西南部，是平陰縣的南大門，因當(dāng)?shù)厝算∈匦⒌?、忠厚信直而得“孝直”之名，是山東歷史文化名鎮(zhèn)，被譽(yù)為中國“齊魯名鎮(zhèn)”。學(xué)校充分利用地域文化資源，將核心文化理念確立為“養(yǎng)正”，以此統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的各項工作，并將“養(yǎng)正”理念滲透進(jìn)課堂，展現(xiàn)獨特的精神內(nèi)核，為學(xué)生提供具有獨特文化內(nèi)涵的教育氛圍，使學(xué)生在文化中浸潤，在課堂中成長，獲得獨特的生命體驗。

在品德與社會課堂中，筆者充分利用得天獨厚的文化資源，與教材有機(jī)融合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最適合他們的學(xué)習(xí)情境。比如，教學(xué)三年級下冊《在集體中成長》中的“我們是一個集體”“快樂的集體生活”“大家都是好朋友”三個活動時，筆者所在的學(xué)科組將活動內(nèi)容和“尊養(yǎng)天下，正效古今”的校訓(xùn)相結(jié)合，確定了主題為“熱愛集體，做養(yǎng)正好少年”“合作學(xué)習(xí)，做陽光學(xué)子”“真誠交往，做品正少年”的系列班會，與品德與社會課程相配合，作為課堂學(xué)習(xí)的拓展和延伸，收到了很好的教學(xué)效果。我校還開展了“班級文化我來裝點”的專項活動，學(xué)生集思廣益，繪制黑板報，制作手抄報、貼紙、愿望墻、照片墻等，并進(jìn)行了美術(shù)、社會的跨學(xué)科整合。在美術(shù)老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生在校園東區(qū)圍墻上繪制了涂鴉墻，裝點了美麗的校園，獲得了心靈的成長。

二、活用自然資源，完善知識體系

在品德與社會教材中，許多主題是基于自然環(huán)境設(shè)計的，活動的開展需要建立在本地自然資源的基礎(chǔ)上，需要我們用理智的思考、靈活的方式挖掘、發(fā)現(xiàn)與教材內(nèi)容同步、相關(guān)的鄉(xiāng)土資源，對教材進(jìn)行補(bǔ)充或置換，用學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土資源激活課堂。

如三年級下冊《歡迎到我家鄉(xiāng)來》一課，教材上介紹更多的是省會濟(jì)南、孔子故里曲阜、沿海的青島等具有鮮明地標(biāo)特征和文化特征的城市，對生活在孝直鎮(zhèn)的學(xué)生來說，這無疑比較遙遠(yuǎn)。怎樣幫助學(xué)生找到熱愛自己家鄉(xiāng)的感情支點，喚起他們熱愛家鄉(xiāng)的情感呢？筆者認(rèn)為，學(xué)生腳下實實在在的家鄉(xiāng)更加真實，也更具有激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)情感的意義。因此，筆者帶領(lǐng)學(xué)生收集孝直的名勝、歷史故事、特產(chǎn)風(fēng)物等資料，鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日親近自然，在實地游覽和實踐中觀察、思考、體驗、感悟，并結(jié)合學(xué)校的校本課程《我是孝小代言人》，以導(dǎo)游的身份，自己設(shè)計導(dǎo)游詞和路線，向同學(xué)繪聲繪色地介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝。這樣有目的地指導(dǎo)學(xué)生參與實踐活動，引導(dǎo)他們體驗，學(xué)生真真切切地體會到家鄉(xiāng)的美，對家鄉(xiāng)的熱愛之情油然而生。教學(xué)五年級上冊《粒粒皆辛苦》一課中“小麥的來歷”“身邊的農(nóng)業(yè)”兩個主題活動時，我充分利用學(xué)校地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地域特點，帶領(lǐng)學(xué)生來到校外的莊稼地觀察、訪問，了解農(nóng)民的辛苦。學(xué)生在可感可知的素材中，情感得到滿足，思想得到升華，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

同樣的，校園中的自然資源，也不可忽視。每個學(xué)校都有或多或少的綠化園地，它們扮美了校園，裝點了學(xué)校的文化氛圍。在品德與社會活動中，充分活用校園的綠化資源開展相關(guān)活動，能實現(xiàn)資源的有效利用，也非常便于操作。孝直小學(xué)有一座美麗的園子，學(xué)生們都叫它“生態(tài)園”，這里種植了大量喬木和灌木，品德與社會課程可以利用這些植被資源開展實踐活動。比如教學(xué)四年級下冊《走進(jìn)健康》一課中的主題活動“多姿多彩的生命”時，筆者利用生態(tài)園這一得天獨厚的有利條件，把課堂設(shè)置在生態(tài)園內(nèi)，學(xué)生或站或坐，用探索的眼光觀察著周圍的一切。師生一起尋找、觀察、研究園子里各種各樣的植物和昆蟲。教師引導(dǎo)學(xué)生從觀察身邊的動植物入手，研究和體會不同的植物有著不同形狀、不同顏色的葉子，也有著不同的生長規(guī)律，從而學(xué)會關(guān)注身邊的事物，理解生命的多樣性，激發(fā)探究的興趣和對不同生命的尊重。學(xué)生不出校園就進(jìn)行了實踐活動，不僅有充分的安全保障，也便于教師及時跟進(jìn)指導(dǎo)。

三、活用社區(qū)資源，拓展學(xué)生視野

當(dāng)品德與社會活動的開展和學(xué)生的生活緊密結(jié)合時，活動效果會更理想。學(xué)生非常熟悉的各種社區(qū)資源無疑是切入生活的最佳載體。在開放性的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生立足生活，回歸生活，充分感受學(xué)習(xí)的樂趣。

如教學(xué)四年級上冊《安全地生活》這一單元時,筆者帶領(lǐng)學(xué)生到孝直交警中隊參觀，通過大量的例子使學(xué)生懂得遵守交通安全的重要和違反交通規(guī)則的危害；同時，與學(xué)校的校外安全指導(dǎo)員聯(lián)系，走進(jìn)孝直派出所，聆聽干警們講解普法知識，并參觀審訊室，在親身經(jīng)歷中，直觀感受法制的重要。教學(xué)三年級下冊《垃圾帶來的煩惱》時，筆者結(jié)合所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)正在進(jìn)行“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的現(xiàn)實，鼓勵學(xué)生勇敢走進(jìn)自己村的村支部，了解相關(guān)政策，并參加鎮(zhèn)里組織的清理麥稈、撿拾垃圾等活動。學(xué)生紛紛主動參與，樂在其中。通過體驗和實踐，學(xué)生形成正確的價值觀。

四、活用民俗資源，促進(jìn)能力發(fā)展

品德與社會課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，涉及學(xué)生生活的方方面面，有效地結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼踪Y源，能直接有效地連接學(xué)生的現(xiàn)實生活，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。

比如，教學(xué)四年級上冊《生活中的習(xí)俗》時，對傳統(tǒng)節(jié)日“生活中喜事多”等主題活動，筆者讓學(xué)生采訪周圍的鄰居、訪問社區(qū)中的老人、在村中熱鬧地段隨機(jī)調(diào)查，了解本村、本社區(qū)的過節(jié)方式、迎新傳統(tǒng)，收集盡可能多的資料。在《生活中的消費》的“不同的購物場所”和“聰明的消費者”兩個主題活動中，學(xué)生在調(diào)查了家庭消費習(xí)慣、比對了不同的消費支出后，筆者利用當(dāng)?shù)亍胺甓昶叨际羌钡娘L(fēng)俗，動員學(xué)生在跟隨家長趕集時記錄消費支出賬目，統(tǒng)計消費情況，并觀察集市的買賣情況，了解孝直當(dāng)?shù)厝说南M習(xí)慣。學(xué)生在實踐中，用心體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，豐富內(nèi)心世界，發(fā)展能力，為社會性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

總之，品德與社會是一門活動性極強(qiáng)的課程，內(nèi)容具有廣泛性和生活性，現(xiàn)實生活中所看到的、聽到的、接觸到的一切都能成為品德與社會課程的有效課程資源。這種性質(zhì)，決定了它不受時間、地點、形式、內(nèi)容的約束。真理在實踐中才能凸顯其價值，品德與社會教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，使學(xué)生在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和道德判斷能力，以向著更高、更成熟的水平發(fā)展，為品德的形成奠定基礎(chǔ)。