陸佩佩

摘要：陶行知是我國近代創(chuàng)造教育的開創(chuàng)者，他提倡的創(chuàng)造的考試觀著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，對當(dāng)代學(xué)生教育具有指導(dǎo)作用，啟示教師要從細(xì)微處關(guān)愛學(xué)生成長，樹立正確的人才觀，建立全方位的人才培養(yǎng)模式，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受教育，在改革創(chuàng)新中全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶行知 ? 創(chuàng)造的考試觀 ? 教育啟示

一、陶行知創(chuàng)造的考試觀概念解讀

陶行知在《殺人的會考與創(chuàng)造的考試》中說：“學(xué)生是學(xué)會考，教員是教人會考，學(xué)校變成了會考籌備處。會考所要的必須教，會考不要的就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教了，農(nóng)藝不教了，工藝不教了，科學(xué)實(shí)驗(yàn)不做了，所謂課內(nèi)課外活動都不教了。所教的只是書，只是考的書，只是《會考指南》教育等于讀書，讀書等于趕考?！贬槍Ξ?dāng)時會考的現(xiàn)狀，陶行知一針見血地指出傳統(tǒng)教育存在的弊病，即傳統(tǒng)教育只注重知識的死記硬背，嚴(yán)重壓抑和扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維。

陶行知認(rèn)為，評價創(chuàng)造教育的成績和標(biāo)準(zhǔn)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的考試，他將評價創(chuàng)造的考試具體概括為：①校內(nèi)師生及周圍人民的身體強(qiáng)健了多少？②校內(nèi)師生及周圍人對于手腦并用達(dá)到了什么程度？有多少人獲得了求知欲？③校內(nèi)師生及周圍人民對于改造物質(zhì)及社會環(huán)境已經(jīng)達(dá)到了什么程度？這三點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)立足于教育與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，立足于學(xué)校教育與社會的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。在教學(xué)評價時，教師將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績與改善自身生活力和創(chuàng)造力的能力相聯(lián)系，這才是創(chuàng)造的考試，即創(chuàng)造的考試觀。

二、陶行知創(chuàng)造的考試觀的當(dāng)代價值

第一，就價值觀而言，創(chuàng)造的考試觀以促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。陶行知評價創(chuàng)造的考試觀第一問：校內(nèi)師生及周圍人民的身體強(qiáng)健了多少？在傳統(tǒng)教育中，教師只關(guān)注知識的傳授，教學(xué)是為了考試，以學(xué)生成績的高低評價學(xué)生的全部，忽略了學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。陶行知關(guān)注學(xué)生的身體狀況是當(dāng)前教育評價的一大突破，他關(guān)注學(xué)生的身體培養(yǎng)。

新時期要求新型人才應(yīng)該德、智、體、美、勞全面發(fā)展，即用德育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格;用體育鍛煉學(xué)生的身體機(jī)能，保證學(xué)生的健康發(fā)育;用美育培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，使學(xué)生獲得鑒賞美、創(chuàng)造美的能力;用勞動教育培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度，熱愛勞動，以勞動為榮。教師評價中只有五育并舉，關(guān)注學(xué)生身心的共同發(fā)展，才能使學(xué)生成長為健全的人，成為高素質(zhì)的社會主義建設(shè)者和接班人。

第二，就教學(xué)觀而言，創(chuàng)造的考試觀以促進(jìn)學(xué)生教學(xué)做合一。陶行知評價創(chuàng)造的考試觀第二問：校內(nèi)師生及周圍人民對于手腦并用達(dá)到了什么程度？有多少人獲得了繼續(xù)不斷的求知欲？學(xué)生學(xué)會了知識，不一定就學(xué)會了操作，知識與技能的失聯(lián)讓學(xué)生成為“語言上的巨人，行動上的矮子”。陶行知認(rèn)為最好的教育就是讓它有效，且教學(xué)合一。

因?yàn)橹挥性谛袆又挟a(chǎn)生的求知欲望才是最強(qiáng)烈、最具有推動作用的;只有在操作使用中掌握的知識才是最有效、最牢固的。在課堂教學(xué)中，教師要以實(shí)踐為核心，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)與做相結(jié)合，在做中學(xué)、在實(shí)踐中成長，這更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。就學(xué)生而言，要理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合，在吸收文化知識的同時，培養(yǎng)自己動手實(shí)踐能力，在實(shí)踐過程中，不斷產(chǎn)生新的求知欲望，不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)、發(fā)展，爭取在發(fā)展中求創(chuàng)新。

第三，就思維觀而言，創(chuàng)造的考試觀以開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維為基本目標(biāo)。陶行知創(chuàng)造的考試觀第三問：校內(nèi)師生及周圍人民對于改造物質(zhì)及社會環(huán)境已經(jīng)達(dá)到了什么程度？培養(yǎng)人創(chuàng)新思維的主要方面是對科學(xué)思維方式的培養(yǎng)。陶行知說：“我們要極大的鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察、知疑、假設(shè)、試驗(yàn)、實(shí)證、推想、會通、分析、正確，種種能力和態(tài)度，探求真理的泉源。簡單些說，我們研究學(xué)問，要有科學(xué)的精神?！?/p>

在思維訓(xùn)練中重視學(xué)生獨(dú)立的思考能力，教師要立足于學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)，學(xué)會發(fā)散思維，從一個事物聯(lián)系到其他事物特征;多向思考，不局限于點(diǎn)、線、面的限制，掌握整體優(yōu)化方式;學(xué)會換位思考，推己及人，關(guān)注不同細(xì)節(jié);學(xué)會原點(diǎn)思維，為事物設(shè)立原點(diǎn)，在發(fā)展和建設(shè)中不斷比對和思考，獲得新思路。

三、陶行知創(chuàng)造的考試觀的當(dāng)代教育啟示

第一，教師在細(xì)微處教書育人，學(xué)生在關(guān)愛中健康成長，細(xì)微處見“真愛”。教師因?yàn)槠涫痉缎院烷L效性的職業(yè)特點(diǎn)，自身的行為會給學(xué)生帶來深遠(yuǎn)影響，教師對學(xué)生的教學(xué)不僅是通過課堂上的語言傳遞，在與學(xué)生相處中的一言一行都會對學(xué)生的思想、行為、品格造成影響。

陽光中有成長，這里的“陽光”意義廣泛，包括許多方面。就師生關(guān)系而言，教師的愛與期望是陽光。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，教師的陪伴不可或缺，只有教師真正喜愛學(xué)生，才會關(guān)注學(xué)生成長所需。教師的期望效應(yīng)能夠讓學(xué)生朝著教師期待的方向發(fā)展，及時補(bǔ)充成長養(yǎng)分。

第二，樹立正確的人才觀，建立全方位的人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。對學(xué)生來說，傳統(tǒng)教育只注重知識的傳授，只注重學(xué)生智育的培養(yǎng)，這就造成了學(xué)生其他方面的缺失。如德育的缺失，造成高級知識分子犯罪;體育的缺失導(dǎo)致青少年身體素質(zhì)的普遍下降;勞動技術(shù)教育的缺失，造成當(dāng)代青年眼高手低，基本勞動技能丟失等。只有在設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)時，教師綜合考慮這五個方面，如在設(shè)置課程體系、教材編寫、教學(xué)設(shè)計(jì)時，結(jié)合五育的培養(yǎng);在教學(xué)過程中，將五育教學(xué)落到實(shí)處;在建立評價制度時，關(guān)注五個方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能培養(yǎng)適合新時代、新社會需要的全方位人才，做到每個學(xué)生像花兒一樣“盡情綻放”。

因?yàn)閷W(xué)生的個體差異，我們常常能聽到教師揚(yáng)長避短、因材施教的教育理念。如何才能因材施教？教師還需要有敏銳的洞察力，透過學(xué)生的行為表面，看到學(xué)生行為背后的實(shí)質(zhì)。教師還需要有與時俱進(jìn)的理論學(xué)習(xí)研究能力，在洞察學(xué)生行為實(shí)質(zhì)后，及時找到應(yīng)對方法，糾錯揚(yáng)正。在教師眼中，每個學(xué)生都是好學(xué)生，都有閃光點(diǎn)，教師的責(zé)任就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，讓每個學(xué)生都有所發(fā)展，共同進(jìn)步，健康成長，這樣才能“百花齊放春滿園”。

第三，在活動中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長。陶行知創(chuàng)造的考試觀第三問強(qiáng)調(diào)學(xué)生“源源不斷的求知欲”，而這來自于哪里？來自于生活，來自于實(shí)踐。陶行知認(rèn)為：“教育即生活，生活含有教育的意義，生活決定教育，教育改造生活。”這一觀點(diǎn)到現(xiàn)在仍有現(xiàn)實(shí)意義，教育不能脫離生活而存在，教育的最理想狀態(tài)是學(xué)生能夠運(yùn)用課堂所學(xué)指導(dǎo)生活，在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)有所用、用有所悟、悟有所長。因此，教師的課堂教學(xué)應(yīng)指向生活，現(xiàn)實(shí)生活就如“河之源泉”，為教學(xué)提供源源不斷的養(yǎng)分，而課堂教學(xué)回歸生活才會有價值和生命力，讓學(xué)生學(xué)能致用、學(xué)以致用，這也是教育的意義所在。

教育的最終目的是改造生活，腳踏實(shí)地、身體力行才是對課堂知識最完美的補(bǔ)充。如《窗邊的小豆豆》中的小林校長，讓學(xué)生們在大禮堂中亂涂亂畫后親自打掃，從而讓學(xué)生明白打掃不易;如李吉林教師帶領(lǐng)學(xué)生們參觀校園，觀察校園里的花草風(fēng)物，尋找習(xí)作素材等。雖然間接經(jīng)驗(yàn)的傳授能夠讓學(xué)生節(jié)省時間，學(xué)到更多，但直接經(jīng)驗(yàn)的獲得也必不可少，指向生活的實(shí)踐知識的獲得必須是學(xué)生腳踏實(shí)地，自己在活動與實(shí)踐中體會和領(lǐng)悟才最有效，兩者有效結(jié)合才是教育之道。

第四，適應(yīng)時代要求，勇于變革創(chuàng)新。新時代對教學(xué)提出了新要求，時代呼吁新型人才培養(yǎng)。在新課程改革的指導(dǎo)下，不少教育專家對教育進(jìn)行了探索，如李吉林教師的情境教育，為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了學(xué)習(xí)情境，以情激情、以情育人;竇桂梅教師的主題教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)資源的整合，學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合培養(yǎng);蔣軍晶教師的群文閱讀教學(xué)，倡導(dǎo)單位時間內(nèi)多篇文章的共同閱讀，培養(yǎng)學(xué)生提取信息、整合信息的能力等。

教師在改革創(chuàng)新的道路上必須不忘初心，做到“萬變不離其宗”，方得始終。這個“宗”是“促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展”，教師的教學(xué)改革才不會偏離方向。如于永正教師的“五重”教學(xué)法：重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣，他在運(yùn)用現(xiàn)代功能強(qiáng)大的多媒體教學(xué)時，一直以這“五重教學(xué)法”為教學(xué)宗旨，重視學(xué)生識字、寫字、讀書、作文等基本能力的培養(yǎng)，在課堂上一定是以學(xué)生實(shí)實(shí)在在的訓(xùn)練為基礎(chǔ)，組織教學(xué)活動，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為宗旨，扎實(shí)有效地組織教學(xué)。

陶行知創(chuàng)造教育思想的推行是一份寶貴的遺產(chǎn)，他不僅有完整的理論體系，還有豐富的實(shí)踐證明，他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的考試觀的評價機(jī)制是對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，具有重要的理論和實(shí)踐借鑒價值。

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[4]杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2005.

（作者單位：啟東市匯龍小學(xué)）