陳琛

摘要：生命教育是家庭教育的重要主題，兒童文學(xué)是開展生命教育的重要載體。在家庭教育中，親子之間可通過親子共讀、心靈互動(dòng)、情境共鳴、智慧共生等途徑，從悅納生命存在、探尋生命意義、理解生命境遇、創(chuàng)造生命價(jià)值等方面，探討生命的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生命教育；兒童文學(xué)；家庭教育

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2018）01A-0011-04

兒童文學(xué)是兒童最喜愛的禮物之一，因?yàn)樗怯^照心靈成長(zhǎng)的文學(xué)，它圍繞“愛”“成長(zhǎng)”“自然”“幻想”四大藝術(shù)母題，密切關(guān)注兒童的生活世界，呈現(xiàn)具有濃厚趣味性的故事，創(chuàng)造出美麗、純凈、多姿的世界。然而，在現(xiàn)實(shí)世界中，兒童的生活世界正面臨著前所未有的“動(dòng)蕩與沖擊”。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，兒童的物質(zhì)生活條件大大改善，精神需求也隨之提高，在二者不平衡的情況下，兒童受挫能力降低、幸福感下降，抑郁、自閉、叛逆傾向者增多。他們需要在家庭交流過程中，了解生命的意義，進(jìn)而做到欣賞生命、珍愛生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值。

一、親子共讀，悅納生命存在

作為萬千生命中的一個(gè)，兒童對(duì)生命的存在充滿了好奇和困惑。“存在即是合理”在兒童世界是行不通的。家長(zhǎng)只有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)自己和其他生命存在的合理性，才能夠消除他們內(nèi)心的不安，幫助他們找到成長(zhǎng)的自信和勇氣。

（一）攜手兒童接納自我存在

兒童無法對(duì)自己做出理性客觀的評(píng)價(jià)，他們對(duì)自己的認(rèn)知來源于外界的評(píng)價(jià)——我為什么會(huì)來到這個(gè)世界，周圍的人都喜歡我嗎？在被肯定的過程中，兒童逐漸建立自信心，完成由別人接納自己到自己接納自己的過渡。

“因你受造，奇妙可畏”，《圣經(jīng)舊約》如是描述世間生命誕生之美。兒童文學(xué)作品則用詩意的思維方式闡述這一生命哲理。美國(guó)作家南希·蒂爾曼的《你出生的那個(gè)晚上》用簡(jiǎn)潔的畫面和語言贊頌生命的美妙，告訴孩子：每一個(gè)生命都是尊貴的。父母在閱讀作品之際，亦是在表達(dá)對(duì)孩子生命存在的驚喜：“北極熊聽到了你的名字，翩翩起舞，整夜無眠；大雁聽到了你的名字，不遠(yuǎn)萬里，飛回故鄉(xiāng)；月亮聽到了你的名字，整夜守候，直到天明；瓢蟲聽到了你的名字，悄悄停留，不愿離去?！睆娜f里之外到身邊窗臺(tái)的動(dòng)物，從神秘高空中到腳下土地里，世間萬物，皆因新生命的出現(xiàn)歡欣鼓舞。為什么呢？因?yàn)椤斑@個(gè)世界上，從來沒有出現(xiàn)過和你一模一樣的人，世界上從來沒有過這樣的眼睛，這樣的鼻子和這樣蹬來蹬去的小腳丫”，“以前沒有，以后也不會(huì)有”，每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的，是上天賜予世界神秘且珍貴的禮物。這便是每個(gè)孩子存在的理由。家長(zhǎng)與孩子一起閱讀此類作品，共同體驗(yàn)生命本身的奇妙，表達(dá)對(duì)兒童生命的驚喜與接納，可以促使孩子感受到世界對(duì)個(gè)體生命存在的認(rèn)可，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感。

（二）引導(dǎo)兒童接受生命差異

接受自身存在的合理性，能夠讓孩子獲得基本的安全感，明白自己和他人的差異性，進(jìn)而更好地接納自己，有勇氣和他人展開人際交往；接納他人的“不一樣”，才能獲得作為“社會(huì)人”的自覺和品質(zhì)，讓其擁有更高層次的安全感。如若一個(gè)人無法接受他人與自己在個(gè)性、習(xí)慣、思維等方面的差異，與他人的交往、共處及協(xié)作便無法順利開展，個(gè)體的身心發(fā)展也會(huì)存在缺陷。

針對(duì)生命差異的理解問題，家長(zhǎng)不妨與孩子共讀阿根廷作家羅林娜·斯密諾維奇的作品《兩個(gè)好朋友》，告訴孩子：生命的美好在于接納彼此的不同。在這部作品中，一只狗（亞歷克斯）和一只貓（露露）本來是好朋友，因?yàn)樗麄冇行┕餐膼酆谩５窃谙嗵幍倪^程中，亞歷克斯意識(shí)到彼此的差異——它們的夢(mèng)想不同，喜歡的食物不同，性格也完全不一樣。這讓他越來越憂心。和亞歷克斯一樣，人們習(xí)慣于把這些“不一樣”看成“對(duì)方奇怪的行為”或者“缺點(diǎn)”。但是故事中的露露卻有相反的看法：盡管我們完全不一樣，但還是可以成為好朋友。借用故事中人際沖突的產(chǎn)生和解決，家長(zhǎng)可以引導(dǎo)孩子理解接納生命差異的必要性：不同的生命個(gè)體總是因?yàn)楣餐c(diǎn)而走近，但只有接納彼此的不同才會(huì)成為知己。兒童無法理解抽象的哲理，但是他們對(duì)具體事件非常感興趣，兒童文學(xué)的敘事性特征恰好符合了兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。在閱讀故事的過程中，讓兒童理解作為社會(huì)人如何接納其他生命個(gè)體，可以達(dá)到事半功倍的效果。

（三）帶領(lǐng)兒童認(rèn)識(shí)生命多樣性

建立自我意識(shí)的同時(shí)，兒童也在探索身邊的世界，先經(jīng)歷物我不分的幻想階段，而后分清自己與周圍世界的區(qū)別。在這個(gè)過程中，孩子感知到自身生命的重要性，理解人與人之間差異的同時(shí)，還需認(rèn)識(shí)生命存在的多種形式，達(dá)到尊重自己生命，也尊重他人生命、呵護(hù)周圍自然生命的水平。

兒童文學(xué)具有很強(qiáng)的幻想性。在兒童文學(xué)作品中，很多動(dòng)物和植物像人一樣有感情，有生命，有思想。小動(dòng)物會(huì)受到傷害，也會(huì)用自己的智慧奮力求生，他們之間也有溫暖的親情。像《森林報(bào)》里的兔子，在河水漲起來的時(shí)候拼命抱著一根樹枝生存了下來；兔子?jì)寢層龅絼e人家的兔寶寶，也會(huì)盡心照料。植物們用自己的智慧孕育后代，《一粒種子的旅行》里面，種子們有的坐著出租車旅行，有的借著風(fēng)旅行，有的借著動(dòng)物的身體旅行，……在親子共讀的過程中，家長(zhǎng)可用故事中的語言與孩子交流體驗(yàn)：生命智慧的存在不僅僅以人為載體，它有無盡的可能和形式，每種形式都應(yīng)得到尊重和珍視。

二、心靈互動(dòng)，探尋生命意義

（一）認(rèn)識(shí)“成長(zhǎng)”的實(shí)質(zhì)

很多抑郁癥患者都會(huì)強(qiáng)調(diào)：我覺得自己的存在沒有意義，無法尋找到生活的幸福感。這種心理在青少年群體中也很常見。從生命認(rèn)知的角度來看，他們對(duì)當(dāng)下生活經(jīng)歷的價(jià)值產(chǎn)生了懷疑，從而質(zhì)疑整個(gè)生命的價(jià)值。生命在不斷地經(jīng)歷變化與失去，如果生命的終點(diǎn)就是虛空，生命就是在不斷逝去，那么生命的意義何在？因此，和孩子溝通“成長(zhǎng)是什么”，已經(jīng)成為家庭教育的重要內(nèi)容。

兒童文學(xué)又被稱為“成長(zhǎng)的文學(xué)”，它告訴人們成長(zhǎng)的意義，闡述在生命變化過程中個(gè)體努力的意義，為家長(zhǎng)向孩子解讀成長(zhǎng)問題提供了重要載體。加拿大作家吉爾曼創(chuàng)作的《爺爺一定有辦法》給我們講述這樣一個(gè)故事：約瑟的爺爺在他出生的時(shí)候送給了他一條毯子；后來毯子舊了，爺爺把毯子做成了外套；外套又被爺爺改成了馬甲；馬甲破舊，被爺爺改成了領(lǐng)帶；后來爺爺又把布料剪裁成手帕、紐扣；最后紐扣也丟失了，爺爺再也沒有辦法留住最初的那份“禮物”了。約瑟不斷長(zhǎng)大，布料不斷減少，童年的記憶一點(diǎn)點(diǎn)消失，生命便是在成長(zhǎng)過程中不斷失去美好與純真嗎？吉爾曼在作品中發(fā)出了和兒童同樣的質(zhì)疑。不過，其實(shí)他對(duì)生命的意義做出了更深刻的解讀。家長(zhǎng)可以引導(dǎo)孩子觀察每幅圖的下方：在約瑟家地板的下面有一群小老鼠，所有丟失的布料都到了小老鼠的生活中，創(chuàng)造了他們的新生活。在這里，老鼠象征著我們不易覺察的意識(shí)層面，又象征自然和人的本性，丟失的布料就是我們的記憶碎片。原來，那些布料并未真正的失去，而是在我們的意識(shí)深層，在不知不覺中創(chuàng)造了我們的新生活。在家長(zhǎng)與孩子共同經(jīng)歷“閱讀—質(zhì)疑—發(fā)現(xiàn)”之后，兒童終可明白成長(zhǎng)的真諦：生命歷程中所有的經(jīng)歷都是有意義的，成長(zhǎng)的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它們會(huì)融入我們的意識(shí)深處，促進(jìn)個(gè)性成長(zhǎng)與完善，不斷創(chuàng)造新的生活。endprint

（二）理解“責(zé)任”的價(jià)值

馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。生命個(gè)體滿足了基本的成長(zhǎng)需要之后，開始探尋自己作為社會(huì)一分子的價(jià)值，在與人交往、努力工作、追求理想的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的高層次需要。生理需要與安全需要的滿足是單方面的索求，高層需要的滿足則要求個(gè)體的辛苦付出，而且這種努力過程往往長(zhǎng)期與艱辛的，所以在追求高層需要的同時(shí)，個(gè)體的內(nèi)心狀態(tài)常常處于不平衡的狀態(tài)。如是，明確“責(zé)任”在個(gè)體生命中的意義就變得尤為重要。

與傳統(tǒng)家庭管教中空洞的說教不同，兒童文學(xué)用非常直觀易懂的形式呈現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)意義與生命價(jià)值，沈石溪的動(dòng)物文學(xué)即是此類作品的代表：紅奶羊茜露兒為了培養(yǎng)出具有狼的勇氣的紅崖羊，堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練自己的孩子，直到生命的最后一刻；一群羚羊被獵人逼到斷崖旁邊時(shí)，選擇犧牲老年羚羊，保全青壯年羚羊，完成生命的對(duì)接與傳承；狐貍為了能夠讓自己的妻子和幼崽安全轉(zhuǎn)移，不惜撕裂自己的身體，誘惑獵人捕殺自己……父母和孩子以此類兒童文學(xué)為切入點(diǎn)進(jìn)行探討，體悟生命存在的責(zé)任問題：讓種族的質(zhì)量得到保持和優(yōu)化，讓種族的中堅(jiān)力量得以保存，讓母幼得到保護(hù)，是人和動(dòng)物的本能和無法推卸的責(zé)任，也是生命意義的重要組成部分。

（三）辨明“生死”的本真

對(duì)生的渴望和對(duì)死亡的恐懼皆屬天性，兒童自我意識(shí)覺醒程度越高，對(duì)死亡的恐懼產(chǎn)生的也就越早。生死教育已然是家庭生命教育中不可回避的問題，兒童文學(xué)則用浪漫且生動(dòng)的方式對(duì)生死問題作出了解答。

父母與兒童討論“生死”問題，可借用《不老泉》展開交流。倘若有一口泉水，喝了可得永生，你會(huì)不會(huì)選擇喝下？父母和孩子帶著自己的觀點(diǎn)共同閱讀作品，深度體會(huì)生命與生死的關(guān)系。喝了不老泉的塔克告訴我們：世間的一切都在隨著時(shí)間的流逝而變化，河流、石頭、樹木，都在隨著自然的車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，但是長(zhǎng)生的人被遺忘了，被時(shí)間拋棄了，卡住了，永遠(yuǎn)不會(huì)變化。小女孩溫妮面對(duì)喝下泉水的機(jī)會(huì)，曾掙扎過，最后選擇了放棄。比之長(zhǎng)生的永恒，生命的變幻多姿更彌足珍貴，如此，凡事皆有始末：生有時(shí)，死有時(shí)；保守有時(shí)，舍棄有時(shí)；喜愛有終，恨憎有終；溫暖有終，寒涼有終……每個(gè)階段的經(jīng)歷都彌足珍貴，是生死存在的根本價(jià)值，也是生命的本真要義。

三、情景共鳴，理解生命境遇

從生命教育的角度而言，理解他人的生命境遇，能夠提升兒童在面臨生活困難時(shí)的心理承受能力和自我調(diào)控能力。兒童現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)不足，無法獲得復(fù)雜的生命體驗(yàn)，但是文學(xué)作品來源于現(xiàn)實(shí)生活，為兒童體驗(yàn)生命境遇的提供了豐富的場(chǎng)景，是家庭生命教育的寶貴資源。

（一）逆境的體驗(yàn)與超越

兒童的成長(zhǎng)過程充滿了矛盾與掙扎。兒童一方面有趨利避害的本能，即享受快樂、逃避痛苦的本性；另一方面，兒童需要經(jīng)受生命中的諸多困難與曲折，才能夠獲得真正的成長(zhǎng)，讓自我的個(gè)性趨于完善。此時(shí)家長(zhǎng)要借助兒童文學(xué)，讓孩子體驗(yàn)超越逆境的方式，建立戰(zhàn)勝困難的自信心。

兒童文學(xué)首先是為“人”的文學(xué)，密切關(guān)注人的生活。曹文軒的《草房子》就是關(guān)注一部?jī)和秤龅淖髌罚杭堅(jiān)伦鳛樗缴?，承受了其他孩子的欺辱與排擠，不得已遠(yuǎn)去異地上學(xué)。她出生便要面對(duì)周圍的流言蜚語，可是她最終憑著自己的真誠(chéng)贏得了大家的喜愛。禿鶴有著與眾不同的光頭，這是身體上的殘疾，帶給他與眾人不同的“邊緣化”之苦。在不甘心、反抗之后，他在春節(jié)全鄉(xiāng)中小學(xué)文藝會(huì)演中盡職表演光頭，獲得了所有人的尊重。杜小康是大喜大悲的代言者，他家從全村首富變成負(fù)債累累之家。他不適應(yīng)這種痛苦，但最后還是勇敢地承受了。桑桑這一核心人物，則飽嘗疾病之苦，不過最終峰回路轉(zhuǎn)，疾病不治而愈……兒童在閱讀兒童文學(xué)作品的過程中，會(huì)將自己幻想為故事中的角色，體驗(yàn)故事中人物所經(jīng)歷的孤獨(dú)、悲喜、掙扎、痛苦，感受在困境中堅(jiān)守善良、自尊、勇敢的意義，獲得戰(zhàn)勝困苦和挫折的勇氣和信心。

（二）順境的感受與悅享

這里所說的順境，可以簡(jiǎn)單解釋為“生命之樂境”，具體而言，是指在兒童成長(zhǎng)過程中的善良純美的環(huán)境，包括親情與友情的滋養(yǎng)、被寬容與友善地對(duì)待、忠誠(chéng)與信任的相伴等。

和兒童的現(xiàn)實(shí)生活相統(tǒng)一，兒童文學(xué)世界里，溫暖的親情總是占據(jù)最重要的位置，是生命的至樂之境。家庭生命教育過程中，父母可以和孩子一起分享相關(guān)的兒童文學(xué)作品，由作品情境聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活情境。這類作品長(zhǎng)篇的如家喻戶曉的兒童故事《淘氣包埃米爾》和《小姐姐克拉拉》，短小的如臺(tái)灣林武憲先生的兒童詩《鞋》：“大大小小的鞋，是一家人，依偎在一起，說著一天的見聞。大大小小的鞋，就像大大小小的船，回到安靜的港灣，享受家的溫暖。”兒童文學(xué)的世界與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連，父母可以相機(jī)引導(dǎo)兒童回憶家的溫暖，感受一家人在一起的喜悅和幸福，讓孩子們相信，在未知的成長(zhǎng)旅途中溫暖和信任一直都在。

四、智慧共生，創(chuàng)造生命價(jià)值

在馬斯洛的需要層次理論中，自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的，也是生命存在的最高境界。就生命本身的特征而言，生命有智慧、有潛能、有價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值才能成就精彩生命。對(duì)兒童的生命教育，在經(jīng)歷了促進(jìn)兒童的生命認(rèn)知、生命生長(zhǎng)之后，也應(yīng)走向兒童生命價(jià)值的創(chuàng)造，這也是兒童作為“人”的終極生命意義所在。

（一）社會(huì)價(jià)值的理解與創(chuàng)生

從社會(huì)人之間的關(guān)系出發(fā)，兒童文學(xué)指出：創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，可以從幫助身邊的朋友開始?！垛档亩Y物》是這一方面的經(jīng)典之作。年老的獾去世了，但他教給朋友們的滑冰、剪紙等技藝成了最好的禮物，讓朋友們逐漸走出悲傷，心懷思念更好地生活了下去。從個(gè)人生活的社會(huì)價(jià)值出發(fā)，兒童文學(xué)向兒童點(diǎn)出了改變世界的方向：從改變自己的生活做起然后改變世界，是每個(gè)人都可以做到的事?！痘ㄆ牌拧防锩娴男∨⒕陀米约旱碾p手種下鮮花，改變生活，用自己的力量讓世界變得更加美好；在自己年老的時(shí)候，又將這種理念傳給下一代，繼續(xù)改變世界。從個(gè)人與民族發(fā)展之間的關(guān)系出發(fā)，兒童文學(xué)則呈示了更為艱難也更為偉大的社會(huì)價(jià)值創(chuàng)生路徑：以民族的發(fā)展為己任，奉獻(xiàn)自己的一生。沈石溪的動(dòng)物小說里有大量作品涉及此類價(jià)值觀：一群羚羊在面對(duì)生死抉擇的時(shí)刻，果斷選擇犧牲老者，保存青壯年，以達(dá)到種族延續(xù)的目的。一只紅奶羊，為了培養(yǎng)出具有狼一樣勇猛忠誠(chéng)、又有羊的善良的領(lǐng)袖，傾盡一生心血。動(dòng)物為了種族質(zhì)量的提升，可竭盡所能，人類社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造也需如此。兒童文學(xué)給出了實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的多種可能，帶給兒童讀者多維的思考，引導(dǎo)其尋找適合自己的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑。endprint

（二）自我價(jià)值的確認(rèn)與追求

在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，家長(zhǎng)無法強(qiáng)制性地告訴孩子必須怎么做，因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值具有個(gè)性化和多元性特征，但是兒童文學(xué)為自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提出了基本的要求。在安徒生童話《丑小鴨》里，丑小鴨懷抱著對(duì)美麗的向往，堅(jiān)持到最后，終于看到了自己蛻變?yōu)榘滋禊Z的那一刻。童話告訴兒童，想要變成自己向往的樣子，一定要有堅(jiān)持不懈的勇氣和毅力，這是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本品質(zhì)。在《不老泉》中，塔克家族飲了不老泉的泉水獲得永生，但是生活卻陷入生命無休止的絕望，只有塔克家里的小兒子杰西除外：既然獲得了永生，他就享受永生，去游歷世界，追求自己的精彩。兩種截然不同的生活狀態(tài)解釋了創(chuàng)造精彩生命的關(guān)鍵：用積極樂觀的心態(tài)對(duì)待自己的生活，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

總而言之，兒童文學(xué)與兒童生命的發(fā)展有極強(qiáng)的契合度，對(duì)引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生命本身、發(fā)現(xiàn)生命的本質(zhì)意義、創(chuàng)造個(gè)人精彩生命都有獨(dú)特的意義。在家庭生命教育過程中，利用兒童文學(xué)，促進(jìn)兒童對(duì)生命的認(rèn)知，提升兒童的生命質(zhì)量，具有很強(qiáng)的可操作性。

責(zé)任編輯：楊孝如

Abstract： Life education is the important theme of family education and childrens literature is the main vehicle of implementing life education. Family education can employ such ways as parent-child reading， soul interaction， contextual resonance， and wisdom symbiosis. To explore the significance and values of life may start with accepting life existence， searching for the meaning of life， understanding the life situation， and creating the value of life.

Key words： life education； childrens literature； family educationendprint