沈燕麗 曹愛(ài)琴

本文為長(zhǎng)安大學(xué)基金項(xiàng)目《供給側(cè)改革下的西安市公共文化事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究》（16W71）之成果

【摘 要】 本文認(rèn)為，黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，具有鮮明的哲學(xué)意蘊(yùn)。它以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為理論前提，體現(xiàn)辯證唯物主義一切從實(shí)際出發(fā)的原則；它重視發(fā)展基礎(chǔ)和根本，體現(xiàn)對(duì)客觀發(fā)展規(guī)律的遵循；它創(chuàng)新發(fā)展途徑，立足發(fā)展全局，體現(xiàn)唯物辯證法普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原則；它彰顯發(fā)展目的，致力于實(shí)現(xiàn)人民群眾共創(chuàng)共建共贏，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 辯證唯物主義；五大發(fā)展理念；哲學(xué)向度

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，是我們黨在新的背景形勢(shì)下對(duì)發(fā)展問(wèn)題深入思考的最新成果，是貫穿于“十三五”規(guī)劃的中心線索，具有全局性、科學(xué)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和戰(zhàn)略性。它以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展”的重大問(wèn)題，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我們黨在新的歷史條件下在發(fā)展問(wèn)題上的重大理論創(chuàng)新，彰顯了我們黨的辯證思維和哲學(xué)智慧。它具有重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用，我們有必要從哲學(xué)的高度深入認(rèn)識(shí)和把握五大發(fā)展理念。

一、發(fā)展前提：“五大發(fā)展理念”以基本國(guó)情為前提，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

“五大發(fā)展理念”以我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為前提依據(jù)，立足“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展提出的新問(wèn)題、新要求、新目標(biāo)而提出來(lái)的，緊緊抓住了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)程中的矛盾、問(wèn)題和短板，體現(xiàn)了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的工作原則。

具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前，我們中國(guó)最大的“實(shí)際”就是我們處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這個(gè)“實(shí)際”在“十三五”決戰(zhàn)時(shí)期主要表現(xiàn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏創(chuàng)新動(dòng)力和活力，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，人與自然關(guān)系緊張，對(duì)外開(kāi)放層次低，收入差距、就業(yè)矛盾、社會(huì)不公平等問(wèn)題愈發(fā)尖銳，嚴(yán)重影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康良好的發(fā)展。這一時(shí)期是發(fā)展機(jī)遇與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、發(fā)展希望與現(xiàn)實(shí)隱患并存的決戰(zhàn)時(shí)期。在這樣一種歷史條件下，我們黨立足現(xiàn)階段的基本國(guó)情，緊扣發(fā)展機(jī)遇、直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握現(xiàn)實(shí)需要、分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，十八屆五中全會(huì)聚焦“十三五”規(guī)劃提出“五大發(fā)展理念”，這一立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、直面發(fā)展問(wèn)題的做法正是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的典范?！笆濉睍r(shí)期雖然我國(guó)的基本國(guó)情、社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，但是我們必須注意到現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、發(fā)展條件、發(fā)展任務(wù)、發(fā)展要求等方面已經(jīng)出現(xiàn)了新的變化。長(zhǎng)期以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，我國(guó)主要依靠投資、出口和消費(fèi)拉動(dòng)，明顯保持了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，但在新形勢(shì)下，這種發(fā)展動(dòng)力已經(jīng)嚴(yán)重不足，這種發(fā)展模式也逐漸導(dǎo)致發(fā)展效率、質(zhì)量、效益不高。深入分析，根本原因主要在于創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這一發(fā)展現(xiàn)狀決定了我們必須把創(chuàng)新發(fā)展理念放在首位；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否協(xié)調(diào)在一定程度上關(guān)系著社會(huì)的秩序是否穩(wěn)定，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視解決好發(fā)展的協(xié)調(diào)性問(wèn)題，但是由于我國(guó)的國(guó)情特殊以及各地區(qū)地理位置、資源分配等方面的差異，造成總體上發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題依舊存在，主要表現(xiàn)在區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)、精神文明和物質(zhì)文明不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)不協(xié)調(diào)等。因此，這就迫切要求我們解決好發(fā)展的協(xié)調(diào)性問(wèn)題；在我國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也造成了資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)、環(huán)境嚴(yán)重污染等突出問(wèn)題。這些問(wèn)題決定了我們只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，才能保持發(fā)展的可持續(xù)性；目前，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放水平總體上還不夠高，運(yùn)用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的能力還不夠、國(guó)際經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)也比較弱，針對(duì)現(xiàn)狀，我們必須奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，積極參與全球治理，構(gòu)建廣泛的利益共同體；此外，我們還必須看到在朝著全面小康邁進(jìn)的同時(shí)，存在著教育、就業(yè)、社會(huì)保障等領(lǐng)域不公平的問(wèn)題，只有解決好這些問(wèn)題，才能使改革成果真正由人民共享。我們黨要應(yīng)對(duì)這一系列新的變化，就必須要確立新的發(fā)展理念，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念是符合社會(huì)歷史趨勢(shì)的新的發(fā)展理念，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的典范，它堅(jiān)持并體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，是解決當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題的新思路、新規(guī)劃。

二、發(fā)展途徑：“五大發(fā)展理念”統(tǒng)籌兼顧，致力于推動(dòng)全局發(fā)展

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，關(guān)乎著我國(guó)發(fā)展全局的五大根本要素和五大基本方面，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的有效途徑。它分別從人與社會(huì)環(huán)境的矛盾關(guān)系、城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)國(guó)防等涉及發(fā)展全局的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、中國(guó)與世界的關(guān)系、人與發(fā)展成果的關(guān)系等層面深刻闡釋了發(fā)展的動(dòng)力、結(jié)構(gòu)、支撐、環(huán)境和目的。這五大理念、五大要素、五大方面涉及的是發(fā)展中的最本質(zhì)、最基本的關(guān)系方面，關(guān)乎著發(fā)展。

事物的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性要求我們要樹(shù)立全局意識(shí)，同時(shí)又不能忽視局部，堅(jiān)持事物的整體性、有序性、相關(guān)性。“五大發(fā)展理念”既有整體觀念，又兼顧各部分實(shí)際，在尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上更加注重“聯(lián)系性、系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”，不單強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，更要求發(fā)展的質(zhì)量和效益，達(dá)到整體和部分、特殊和普遍的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！皠?chuàng)新”是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。“創(chuàng)新”就是要破除與客觀事物發(fā)展的進(jìn)程不相符合的舊觀念、舊模式、舊做法，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用事物的新聯(lián)系、新屬性和新規(guī)律，更有效地進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。新常態(tài)下我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要突破瓶頸、解決深層次矛盾和問(wèn)題，根本出路在于創(chuàng)新。創(chuàng)新發(fā)展注重的是更高質(zhì)量、更高效益的發(fā)展，創(chuàng)新也是一種求異的思維和實(shí)踐活動(dòng)，要注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，使創(chuàng)新成為一種精神、一種品質(zhì)、一種風(fēng)尚；“協(xié)調(diào)”是實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展的必要途徑。協(xié)調(diào)就是客觀事物發(fā)展內(nèi)部各個(gè)部分及其相互關(guān)系的一種平衡狀態(tài)，也就是事物內(nèi)部相互聯(lián)系的各個(gè)要素、各個(gè)部分相互影響、相互作用形成的關(guān)系。協(xié)調(diào)發(fā)展要解決的是發(fā)展中的不均衡、不一致、不和諧的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)用協(xié)調(diào)來(lái)解決和克服我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域存在的發(fā)展短板，統(tǒng)籌各方面的工作，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、人與自然、國(guó)內(nèi)與國(guó)外等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，把握好中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性、系統(tǒng)性；“綠色”是科學(xué)發(fā)展的必要途徑，綠色理念就是要有度有序利用自然，體現(xiàn)了促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展這一實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的必然要求，把握好綠色發(fā)展，提高人們的幸福值；開(kāi)放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路?！伴_(kāi)放”是實(shí)現(xiàn)對(duì)外發(fā)展的根本等途徑，也就是要求我們要樹(shù)立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。開(kāi)放就是客觀事物內(nèi)部利用外部有利因素，改善優(yōu)化自身結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)自身發(fā)展的一種方式。開(kāi)放理念使國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)之間的互動(dòng)聯(lián)系更加緊密，有利于構(gòu)建廣泛的利益共同體，實(shí)現(xiàn)合作共贏；“共享”是實(shí)現(xiàn)公平發(fā)展的根本途徑，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反映了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的歷史規(guī)律。五大發(fā)展理念之間本身也具有著密切聯(lián)系，要注意相互之間的制約和影響，協(xié)調(diào)推進(jìn)，統(tǒng)籌兼顧，不能顧此失彼，從而進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性、持續(xù)、健康運(yùn)行。

三、發(fā)展目的：“五大發(fā)展理念”致力于實(shí)現(xiàn)人民群眾共創(chuàng)共建共贏

五大發(fā)展理念彰顯“人民共創(chuàng)共建共贏共享”，強(qiáng)調(diào)的是人民是發(fā)展的主體。同樣，歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)和歷史發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。五大發(fā)展理念契合了中國(guó)共產(chǎn)黨的“一切為了群眾，一切依靠群眾”和“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線及唯物史觀關(guān)于人民群眾共創(chuàng)共建共享共贏的思想，顯示了對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)訴求的直接回應(yīng)，是增進(jìn)人民福祉的重要環(huán)節(jié)。

堅(jiān)持發(fā)展為了人民，體現(xiàn)了把人民幸福當(dāng)作發(fā)展的落腳點(diǎn)和目的。習(xí)近平總書(shū)記指出，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，在闡釋中國(guó)夢(mèng)時(shí)也把“人民幸?！弊鳛橹匾獌?nèi)容之一。創(chuàng)新發(fā)展有利于提高人民的生活水平，它的首要目標(biāo)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富或社會(huì)發(fā)展成果，在當(dāng)今社會(huì)主要體現(xiàn)為“共創(chuàng)，大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”；協(xié)調(diào)發(fā)展的本質(zhì)在于“共進(jìn)”，體現(xiàn)為區(qū)域城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、行業(yè)部門(mén)之間，國(guó)家硬實(shí)力與國(guó)家軟實(shí)力之間，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)、發(fā)展和安全、富國(guó)和強(qiáng)軍之間以及人與人之間的協(xié)同共進(jìn)，致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕；綠色發(fā)展的目的在于“共生”，致力于創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生；開(kāi)放發(fā)展致力于實(shí)現(xiàn)互利共贏，體現(xiàn)為中國(guó)與世界合作共贏；共享發(fā)展致力于實(shí)現(xiàn)公平正義，體現(xiàn)為全體人民共同享有社會(huì)發(fā)展成果。這種發(fā)展模式實(shí)質(zhì)上就是順應(yīng)人民期待，解決人民期盼，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的有效途徑，也是提高人民地位，保障人民權(quán)利的有效途徑，彰顯著習(xí)近平總書(shū)記“以人民為中心”的發(fā)展思想；堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，解決了依靠誰(shuí)發(fā)展的問(wèn)題。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體，發(fā)展必須依靠人民群眾。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展成果的共享者。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，一方面要提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者；另一方面，要尊重知識(shí)，尊重人才，尊重勞動(dòng)，尊重創(chuàng)造，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成人人參與、人人盡力的發(fā)展新局面，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)建立廣泛的群眾基礎(chǔ)；堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，更加突出了“為誰(shuí)發(fā)展”的重要價(jià)值取向，彰顯了群眾路線的立場(chǎng)，體現(xiàn)了群眾路線的根本要求，使發(fā)展的成果更多地惠及群眾，給百姓更多的獲得感，更好的幸福感。五大發(fā)展理念是為人民擔(dān)當(dāng)?shù)目茖W(xué)發(fā)展理念，它把人民當(dāng)作尺度，尊重人民；把人民當(dāng)做主體，依靠人民；把人民當(dāng)作目的，為了人民。它通過(guò)解放人、發(fā)展人，極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的建設(shè)積極性和能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值觀，始終不渝地堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀、馬克思主義人民觀。這一哲學(xué)思想實(shí)際上也是習(xí)近平治國(guó)理政思想在我國(guó)發(fā)展問(wèn)題上的集中體現(xiàn)。

五大發(fā)展理念具有鮮明的哲學(xué)意蘊(yùn)，要求我們必須要從哲學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)、把握?？梢钥闯觯谌祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的客體性、主體性、活動(dòng)及目的性等方面，五大發(fā)展理念與馬克思主義發(fā)展觀的傳統(tǒng)是一脈相承的。它的提出都是針對(duì)中國(guó)實(shí)踐發(fā)展出現(xiàn)的各種重大矛盾和問(wèn)題，是解決經(jīng)濟(jì)下行壓力的“藥方”。它是“十三五”規(guī)劃的靈魂和主線，是引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的哲學(xué)理念，是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是新的當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義發(fā)展理論，它的貫徹落實(shí)必將引起我國(guó)關(guān)系發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。

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【作者簡(jiǎn)介】

沈燕麗，女，陜西西安人，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化.

曹愛(ài)琴，女，陜西榆林人，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國(guó)化研究.