【摘要】鋼琴本身就是從國外傳來的一種樂器，跟我國傳統(tǒng)樂器有較大的不同。鋼琴教育在我國已經(jīng)開展了很長時間，也取得了極好的教育效果。但就目前的實際現(xiàn)狀來看，我國鋼琴教育的質(zhì)量與層次還有所不足，必須要明確未來的發(fā)展方向，提高鋼琴教育的質(zhì)量。本文先闡述了中國鋼琴發(fā)展的歷程，接著全面總結(jié)了目前我國鋼琴教育的現(xiàn)狀，明確了多個方面的問題，最后從“智能+”發(fā)展方向、多元文化融入的發(fā)展方向、民族化發(fā)展方向、慕課教育發(fā)展方向四個方面，探討了我國鋼琴教育的未來發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】鋼琴教育；鋼琴藝術(shù)；多元文化；慕課教育

【中圖分類號】J624 【文獻標識碼】A

隨著信息化時代的到來，我國各個領(lǐng)域和行業(yè)都受到了一定的沖擊，在鋼琴教育方面體現(xiàn)的也比較明顯。目前我國鋼琴教育依然停留在傳統(tǒng)的“示范-模仿-練習”的層面，并沒有真正融入當前的時代潮流。這也使得我國鋼琴教育最終取得的效果很不理想，難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的鋼琴人才。在此基礎(chǔ)上，我國應(yīng)該立足于當前鋼琴教育的發(fā)展現(xiàn)狀，明確鋼琴教育在未來的發(fā)展方向，從而有意識地引導鋼琴教育補全自身的諸多不足，靈活運用當今各類有效的教育方式，提高鋼琴教育的質(zhì)量。

一、中國鋼琴發(fā)展歷程分析

嚴格來說，我國鋼琴教育是從鴉片戰(zhàn)爭以后開始的。鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義國家為了占領(lǐng)我國，在我國廣泛進行宗教宣傳活動，實行文化侵略。而鋼琴作為宗教活動的重要樂器，也在很多教會學校中出現(xiàn)。最開始的鋼琴教學一般都是傳教士來承擔。這些傳教士的鋼琴彈奏能力和教學能力都非常有限，只會彈奏一些基礎(chǔ)的鋼琴作品，整體教學質(zhì)量非常弱。

在十九世紀末“維新運動”失敗以后，我國統(tǒng)治階級開始認識到國家的落后，主張學習西方文化與科技，改變傳統(tǒng)教育模式。這個時候，鋼琴教育開始出現(xiàn)在新學堂中，在學堂范圍內(nèi)開展了一些音樂會等活動。特別是在中華民國建立以后，音樂課已經(jīng)成為了中小學的必修課之一。音樂課中主要的學習樂器就是鋼琴。這個時期，我國鋼琴教育開始分為學校教育和社會教育。

新文化運動時期我國鋼琴教育出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變。在這之前的鋼琴教育主要就是直接模仿國外進行的鋼琴教育，新文化運動以后我國開始提倡個性化的鋼琴教育，打破了我國傳統(tǒng)封建社會中的階級教育思想，實現(xiàn)了鋼琴教育的平民化。這個時期，我國形成了較多的專業(yè)鋼琴教育機構(gòu)，比如廣州音樂院、上海國立音專、新華藝術(shù)大學等。

在抗日戰(zhàn)爭時期，我國鋼琴教育出現(xiàn)了一定的停滯。這主要是因為戰(zhàn)爭環(huán)境的影響，很多鋼琴教育機構(gòu)的經(jīng)營都不理想。但這期間也出現(xiàn)了一些非常出眾的音樂教育機構(gòu)，比如丁善德創(chuàng)立的上海音樂?？茖W院等。

在建國初期，我國非常重視文藝事業(yè)的發(fā)展，并制定了相應(yīng)的文藝發(fā)展政策。在這種環(huán)境下，我國鋼琴教育實現(xiàn)了快速發(fā)展，并形成了以上海、北京為核心的教育體系，最終使得鋼琴教育在全國鋪展開來。從建國開始以后的十七年間，我國鋼琴教育的方法和理念都得到了更新，并且涌現(xiàn)出了很多鋼琴理論研究文件，取得了較高的成就。

改革開放以后，我國鋼琴教育事業(yè)才開始重新發(fā)展，真正走向了繁榮昌盛。這個時期，我國鋼琴教育的開放性大大增加，并且教師的教學思路也變得非常廣闊，能夠根據(jù)實際情況來選擇教學方法和教學曲目，累積了很多鋼琴教學的經(jīng)驗，使得我國鋼琴教學效果得到了不斷的提升。

二、中國鋼琴教育現(xiàn)狀

（一）高校鋼琴教育質(zhì)量不高

縱觀我國大部分具有較高影響力的鋼琴家，基本上都經(jīng)過歷高校鋼琴教育。這也說明了高校是我國鋼琴教育的重要場所。但隨著近幾年來我國高校的不斷擴招，參與高校鋼琴教育的學生越來越多，高校鋼琴教育的質(zhì)量也出現(xiàn)了大幅度下滑。這主要是因為生源大幅度增加導致鋼琴教育資源不足，最終影響了鋼琴教育質(zhì)量。在高校擴招之前的鋼琴教育中，鋼琴教育主要是一對一、一對四等專項教育。高校擴招以后，很多學校的鋼琴教育都慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榧w課堂教學，一個教師需要面對的學生數(shù)量越來越多，教師的教學質(zhì)量就出現(xiàn)了顯著的下降。特別是很多高校為了應(yīng)對學生數(shù)量增加的局面，不的不降低了對鋼琴教師的要求，招收了一些綜合素質(zhì)和水平不高的教師。事實上，鋼琴教育不僅需要教師具有較強的鋼琴演奏能力，還要求教師能夠?qū)⒆陨淼匿撉偎囆g(shù)傳授給學生。但在高校擴招的背景下，學校招收教師的質(zhì)量明顯達不到這個標準，致使高校鋼琴教育質(zhì)量一直不高。

（二）鋼琴藝術(shù)理論體系缺失

雖然多年以來我國鋼琴藝術(shù)理論研究的數(shù)量在不斷增加，研究領(lǐng)域也越來越開闊，呈現(xiàn)出了一種“百花齊放”的良性狀態(tài)。但是我國現(xiàn)有的鋼琴藝術(shù)理論研究都比較淺顯，很多研究的內(nèi)容缺乏新意，只是對其他現(xiàn)存文獻資料的摘錄和引用。藝術(shù)理論的不足使得我國鋼琴教育很難得到相應(yīng)指導，使得當前我國鋼琴教育很難定位未來發(fā)展的方向，最終導致我國鋼琴教育的發(fā)展比較緩慢。一方面是因為目前我國很多高校都將論文發(fā)表作為評定教師科研水平與能力的指標之一，要求教師在職期間要發(fā)表一定數(shù)量的論文。這種制度雖然有效增加了我國鋼琴藝術(shù)理論的研究成果，但也顯著降低了理論研究的質(zhì)量，造成了重復性研究文獻的數(shù)量非常多。另一方面因為我國對于鋼琴藝術(shù)理論研究并不重視，通常都會借用國外的理論內(nèi)容與體系，致使我國鋼琴藝術(shù)理論體系出現(xiàn)了很多不足。

（三）鋼琴創(chuàng)新文化內(nèi)涵不足

在我國鋼琴教育發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了很多高素質(zhì)的鋼琴人才，并且在現(xiàn)代社會中鋼琴教育已經(jīng)成為一種普遍性教育。但是我國鋼琴新作品的數(shù)量還非常少，跟國外相比有非常大的差距。這也使得我國鋼琴創(chuàng)新文化內(nèi)涵嚴重不足，鋼琴教學過程基本上都是對國外知名鋼琴作品的練習，并通過這些練習掌握鋼琴彈奏技巧。這種教育模式使得學生在整個鋼琴教育中只能學會如何彈奏鋼琴，并不能充分理解鋼琴樂器的文化內(nèi)涵，也就無法進行鋼琴的創(chuàng)作。這種模式下的鋼琴教育擁有諸多弊端，難以提高我國在鋼琴藝術(shù)研究方面的進度，只能通過不斷學習國外鋼琴教育來提高自身教學水平。

三、中國鋼琴教育的未來發(fā)展方向

（一）“智能+”發(fā)展方向

“智能+”鋼琴教育發(fā)展模式主要是立足于智能鋼琴等科技產(chǎn)品而進行的一種新型鋼琴教育模式。跟傳統(tǒng)鋼琴不同，智能鋼琴不僅擁有了傳統(tǒng)鋼琴的彈奏功能，同時還融入了電子硬件與軟件，能夠在練習者彈奏鋼琴的過程中提供鋼琴圖譜、糾錯彈奏音符、自動監(jiān)督、數(shù)據(jù)信息儲存等多方面的功能。立足于智能鋼琴等現(xiàn)代化科技產(chǎn)品，鋼琴教育也可以得到相應(yīng)的更新與轉(zhuǎn)變，其主要體現(xiàn)在鋼琴教育在線化和全程化等方面。在使用這些鋼琴設(shè)備參與到教學過程中以后，學生在聯(lián)系鋼琴曲目的時候就能夠?qū)崟r看到自己的彈奏效果，并且在每次彈奏結(jié)束以后都能夠清晰直觀的看到自己出現(xiàn)的彈奏錯誤，從而有針對性的進行改正與練習。教師通過電腦等各個終端也能夠查詢到每一個學生的聯(lián)系結(jié)果，調(diào)取學生參與鋼琴練習的次數(shù)和具體彈奏效果，對每一個學生進行有針對性的教學。鋼琴教學過程能夠落實到每一個學生身上，解決高校擴招帶來的教育質(zhì)量下降等多方面的問題。

（二）多元文化融入的發(fā)展方向

在多元文化的發(fā)展背景下，我國鋼琴教育也出現(xiàn)了較多的變化。在未來的發(fā)展中，我國鋼琴教育受多元文化的影響將會變得越來越顯著，鋼琴教育也將不再停留在對西方鋼琴教育模式的模仿層次上。在多元文化的背景下，我國鋼琴教育應(yīng)該吸取西方鋼琴藝術(shù)發(fā)展的成果，以及歷史發(fā)展中西方鋼琴教育的具體方法。在對這些內(nèi)容進行充分分析的基礎(chǔ)上，再對國內(nèi)鋼琴教育發(fā)展進行探討，充分發(fā)揮鋼琴教學的創(chuàng)造力和個性化。這就要求教師能夠開拓自己的視野，充分尊重每一個學生的興趣愛好，在文化背景下選擇最合適的教學方法。這里教師可以考慮拓寬學生平時接觸鋼琴作品和鋼琴文化的途徑，讓學生充分體驗到鋼琴藝術(shù)的多元文化，活躍他們的思維。需要教師不能在教學過程中限制學生的藝術(shù)創(chuàng)作，盡量多安排一些即興表演或者音樂創(chuàng)作的教學活動，讓學生在多元文化的發(fā)展背景下自主選擇鋼琴教育的方向，充分發(fā)揮每一個學生在鋼琴創(chuàng)作上的潛力，真正培養(yǎng)出鋼琴創(chuàng)新型人才。

（三）民族化發(fā)展方向

民族化鋼琴教育的發(fā)展是立足于我國弘揚傳統(tǒng)文化等相關(guān)倡導而進行的。在多元文化發(fā)展背景下，我國已經(jīng)開始重視傳統(tǒng)文化與民族文化的傳承，并基于此來提高我國在世界多元文化環(huán)境中的地位。鋼琴藝術(shù)雖然源于國外，但是如果能夠進行民族化與本土化創(chuàng)作，那么也能夠形成具有我國特色的藝術(shù)體系。因此，鋼琴教育的民族化也是未來的重要發(fā)展方向。就目前的現(xiàn)狀來看，鋼琴教育民族化的重心在于教材內(nèi)容的更新，能夠?qū)ΜF(xiàn)有鋼琴作品進行總結(jié)歸納的基礎(chǔ)上，融入我國民俗文化內(nèi)容進行鋼琴創(chuàng)作，并將其添加到現(xiàn)有的鋼琴教材中，形成中國式的鋼琴藝術(shù)美學標準。

（四）慕課教育發(fā)展方向

慕課教育模式主要是指立足于互聯(lián)網(wǎng)平臺而開發(fā)的一種在線課堂與教育。慕課教育模式已經(jīng)在我國成人教育的多個學科領(lǐng)域中得到了廣泛的推廣與應(yīng)用，在鋼琴教育上也有較強的可行性。慕課教育相較于傳統(tǒng)教育來說，能夠?qū)撉俳逃^程放在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，讓學習者能夠充分利用零碎化時間進行鋼琴學習和練習。不僅如此，基于慕課平臺的鋼琴教育還能夠在社會環(huán)境中開展教育活動，大大拓展了鋼琴教育的空間。需要我國的鋼琴教育機構(gòu)和藝術(shù)學院能夠聯(lián)合起來，在進行相應(yīng)資源共享的基礎(chǔ)上共同建設(shè)慕課平臺，將優(yōu)質(zhì)的鋼琴教育資源放在平臺中，能夠讓參與鋼琴教育的學員隨時隨地都得到鋼琴教育。在目前我國互聯(lián)網(wǎng)信息化深入發(fā)展的背景下，我國鋼琴教育的慕課發(fā)展已經(jīng)成為主要的方向之一。

四、結(jié)束語

在當前多元文化和信息化的發(fā)展背景下，傳統(tǒng)鋼琴教育模式已經(jīng)很難發(fā)揮相應(yīng)的價值與效果，必須要重新定位和明確鋼琴教育的未來發(fā)展方向。一方面，我國鋼琴教育應(yīng)該明確多元文化背景下鋼琴藝術(shù)發(fā)展的重心，以創(chuàng)新人才培養(yǎng)為導向，積極推進創(chuàng)新化教學，不要一味地模仿和訓練現(xiàn)有的鋼琴作品與技巧。另一方面，我國鋼琴教育還應(yīng)該充分利用信息化教學模式，借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺來提高教育的有效性，同時也可以借助互聯(lián)網(wǎng)來分享鋼琴教育的經(jīng)驗心得，不斷改進自身的教學方法。這樣以后，我國鋼琴教育就能夠真正融入時代潮流，在未來的發(fā)展中不斷提高自身教育層次和教學效果，造就一大批高素質(zhì)的鋼琴人才。

參考文獻

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作者簡介：鄭婷（1989—），女，漢族，河南省鄭州市人，碩士，助教，主要研究方向：藝術(shù)學。