李占才

摘要：超越資本主義文明，就是利用資本主義文明的“光明面”，克服資本主義文明的“黑暗面”，建立嶄新的以全民共享為價值取向的、以人的自由全面發(fā)展為依歸的社會文明形態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人超越資本主義文明的思想不斷發(fā)展，實踐不斷深入。只有超越資本主義文明，才可能真正實現(xiàn)中華民族偉大復興。進入新時代，中國特色社會主義文明超越資本主義文明的前景彰顯，尤其體現(xiàn)在以人民性為根基的文明宗旨屬性、以共同富裕為價值取向和以人的全面發(fā)展為終極目的層面。越來越彰顯其影響力、感召力和塑造力。

關(guān)鍵詞：中國共識；超越；資本主義文明；中國特色社會主義

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1004-3160（2018）04-0020-09

“超越資本主義文明”這一偉大的人類文明命題，溯源于古代大同思想， 發(fā)端于16世紀初“烏托邦”構(gòu)想，升華于19世紀中葉發(fā)展馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義，實踐于20世紀初列寧的社會主義革命，并將成功彰顯于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國特色社會主義偉大事業(yè)。

中國正在推進的中國特色社會主義文明的優(yōu)越性和巨大的文明張力，對世界文明具有強大的穿透力、影響力、感召力、塑造力。當然，不是說中國特色社會主義文明已經(jīng)全面超越了資本主義文明，但我們有理由堅信正在進行中的中國特色社會主義事業(yè)具有輝煌前景，因此我們要有推動人類文明發(fā)展的使命感，為推進超越資本主義文明的更加充滿活力更和諧的嶄新的文明的發(fā)展而不懈奮斗。本文嘗試探討近代以來中國人超越資本主義文明的理想和追求，以及所達到的樣態(tài)和前景。

一、超越資本主義文明的內(nèi)涵解析

人類前行留下來的軌跡，光彩稱之為文明，晦暗陰影稱之為野蠻。人類社會形態(tài)由低級逐漸走向高級，后一個社會形態(tài)相對于前一個社會形態(tài)，稱之為新文明的誕生。但是否定之否定，新文明自身的缺陷和弊端，又會使之走向“沒落”，被一種新的進步的文明所代替。封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，無一不是一種新文明取代舊文明，這是歷史發(fā)展的大道。無疑，資本主義文明相對于封建文明是進步的，而且進步是巨大的。但是，資本主義文明自身具有不可徹底調(diào)和的矛盾，由此帶來的弊端，孕育著新文明——人類歸宿的最燦爛文明——的誕生。共產(chǎn)主義社會取代資本主義社會就將成為必然。揭示這一規(guī)律的馬克思主義，為人們描繪了光輝愿景，并為人們實現(xiàn)這一共同理想創(chuàng)造了思想武器。然而，思想的武器，必須經(jīng)由實踐，才能產(chǎn)生效用，才能驗證思想的真諦，彰顯思想的威力。中國歷史發(fā)展的走向決定了中國人民對馬克思主義的選擇，馬克思主義指導中國人民的卓越實踐，驗證了超越資本主義文明、建立共產(chǎn)主義（包括它的低級階段社會主義）文明的必然性和可能性。因此，也可以把中國超越資本主義文明的實踐，視為“中國共識”，越來越彰顯著世界意義。

什么叫超越資本主義文明？即利用資本主義文明的“光明面”，克服資本主義文明的“黑暗面”，建立嶄新的以全民共享為價值取向的人與人、人與社會、人與自然、人的內(nèi)心都和諧的社會形態(tài)為標志的新文明。這一文明的主線是擺脫人生存發(fā)展的“枷鎖”，改變?nèi)藴S為“物”的奴隸的樣態(tài)，追求人的自由全面發(fā)展。

進入階級社會后，有了剝削和壓迫，一些有慈悲情懷的“文化人”，就崇尚并鼓吹大道之行、天下為公，老吾老以及他人之老、幼吾幼以及他人之幼。憧憬著天下大同。十四、十五世紀地中海沿岸產(chǎn)生了資本主義萌芽，隨之也就產(chǎn)生了鼓吹“資本至上”（資本主義）和“社會至上”（社會主義）的兩大思潮。1516年空想社會主義代表作《烏托邦》發(fā)表。但是，社會主義思潮未能付諸實踐，1640年英國卻率先完成資產(chǎn)階級革命，建立了資本主義制度。資本主義文明產(chǎn)生后，一面彰顯其超越封建文明的“優(yōu)越性”，一面日益暴露出其自身弊端，為社會主義思潮的發(fā)展提供了現(xiàn)實依據(jù)。馬克思恩格斯把社會主義從空想發(fā)展到科學。列寧領(lǐng)導的俄國革命將馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義付諸實踐，建立了人類歷史上第一個社會主義國家。并帶動東歐和亞洲出現(xiàn)一批包括中國在內(nèi)的社會主義國家。到了20世紀末，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，如果中國的社會主義也終結(jié)了的話，那么馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學社會主義在一個看得見的時間內(nèi)，也將被世人認為是空想。但中國繼續(xù)堅持社會主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會主義，使科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力。中國革命和建設(shè)的實踐，證明了20世紀馬克思主義救了中國，21世紀中國堅持并發(fā)展了馬克思主義。

縱觀人類文明發(fā)展史，一個民族的振興、一個大國的崛起，往往伴隨著文明超越。要實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，僅僅是經(jīng)濟發(fā)展趕上發(fā)達國家，或者是人均GDP趕上發(fā)達國家，在資本主義文明仍然在世界上居于主導地位的樣態(tài)下，沒有文明的超越只能跟在人家的后面，沒法實現(xiàn)真正的民族復興。

再者，馬克思恩格斯講的是當資本主義文明阻礙社會文明形態(tài)發(fā)展的時候，無產(chǎn)階級起來用暴力革命的手段，結(jié)束資本主義文明形態(tài)。而當今世界，“和平與發(fā)展”成了世界的主題。發(fā)達資本主義國家無產(chǎn)階級通過各種“合法斗爭”，雖然獲得一些“權(quán)益”，卻仍然沒有獲得徹底解放，但他們暫時也沒有進行無產(chǎn)階級社會主義革命的意愿，堅持社會主義道路的中國以及其他少數(shù)社會主義國家也不會搞“輸出革命”，那么馬克思恩格斯構(gòu)想的共產(chǎn)主義還會在世界范圍內(nèi)變成現(xiàn)實嗎？應該相信一定會的，因為文明有極大的張力，如果中國特色社會主義文明真正超越資本主義文明，必將對世界各國文明發(fā)展，產(chǎn)生巨大的影響力、感召力、塑造力。

我們說中國追求超越資本主義文明，不是跟哪一個發(fā)達國家機械類比。在生產(chǎn)力發(fā)展方面，不是比 GDP總量，更不是比人均 GDP 數(shù)量，也不是比人均國民收入和純收入，而是一定要在共享發(fā)展、共同富裕層面超越資本主義文明。不是共同貧窮的平均主義，是消滅貧困的共同過上小康生活的共同富裕。不是以追求物質(zhì)利益為唯一目標，而是以全面進步的美好生活為依歸，導向人的徹底解放、全面發(fā)展為趨向。保障這兩大發(fā)展趨向的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，政治文明和意識形態(tài)，必須始終如一地堅持人民性。

在生產(chǎn)關(guān)系和基本經(jīng)濟制度方面，堅持公有制為主體，堅持按勞分配為主體，既注重效率，又注重公平，充分發(fā)揮生產(chǎn)要素積極性，資本得到很好利用，又絕不會異化勞動、生態(tài)和社會；勞動得到充分尊重。健全社會保障機制，實現(xiàn)學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。在上層建筑層面，不會照抄資本主義文明，但我們政治體制一定能夠更好的代表人民利益，表達人民意愿。既降低決策成本、提高決策效率，又保障決策的科學性。文化繁榮，人人文化生活豐富多彩，精神健康向上，品格高尚，從善如流，誠實守信，友愛善良。生態(tài)文明建設(shè)長足進步，青山綠水，藍天白云。中國方案最具超越資本主義文明世界意義的一是通過共享發(fā)展，走向共同富裕；二是擺脫貧困全面建成小康社會，在保障基本生存條件的基礎(chǔ)上，人的發(fā)展不再以物質(zhì)獲得為追求目標，而以更加美好的全面發(fā)展為目標。

二、中國超越資本主義文明的思想軌跡

存在決定意識，實踐出真知?，F(xiàn)實國情及其演化，實踐的推進和深入，一定會引起人們新的思考。當然，意識對實踐反應總會有一定的滯后性。實踐是驗證思想、理論以致真理的不二法寶，是唯一標準，但這種驗證也絕不是“一試就靈”，而是要反反復復的檢驗和驗證的。認識、思想、理論，總是在現(xiàn)實、實踐的檢驗、驗證中獲得新的升華和發(fā)展。前人的認識、觀點、思想、理論，往往會成為后人思想意識的材料、基礎(chǔ)、營養(yǎng)或者“反面教訓”。后人總是站在前人的肩膀上繼續(xù)攀登，踩著前人的腳印繼續(xù)前行。近代中國社會思想的發(fā)展，足以證明這一點。

“天朝大國”的文化基因，給中國士大夫階層打上了深深的“天下第一”的大國心態(tài)的烙印。鴉片戰(zhàn)爭的悲慘結(jié)局，使有識之士終于認識到，中國確有技不如人之處，中華民族要想躋身世界民族之林，必須“師夷之長技而制夷”。作為張開眼睛看世界的先行者，林則徐、魏源等提出學習西方的比中國所長的技術(shù)，才能使中國對付得了西洋人，真正立于世界?？上?，當時持這種看法的人鳳毛麟角，師夷制夷思想回響寥寥。

但是，國門一旦被打開，西方資本主義文明的東西必然傳到中華大地上來，西學東漸也勢在必然。最先傳入中國古老大地又最易被人們感受到的當然是“用”，一切以物品為主的器用之物輸入到中國，使中國人感覺到西洋之器的便利，洋貨的誘惑無法抵擋，進入中國人生活領(lǐng)域。中華民族本來就有包容天下的精神，對外來文明拿來為我所用是中國人的文化基因，隨著洋務運動的興起，支撐洋務的核心思想“中學為體，西學為用”，自然而然地流傳開來。

殊不知存在決定意識，學習人家的“器用”，效法人家的雇傭剝削為主要形式的資本主義“生產(chǎn)方式”，與之相伴隨的文化思想也必然涌入。而且，一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式，必然反映并要求與之相適應的上層建筑和意識形態(tài)。因此，洋務運動中維新思想也就興起并傳播開來。一些“洋務派”知識分子甚至官員，自覺不自覺地認識到，西洋不僅僅器物優(yōu)于中國，法度也優(yōu)于中國。隨著中國民族危機的加重，尤其是甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，以康有為、梁啟超為代表的變法圖存思想成為先進知識分子的主流思潮。

戊戌變法失敗，變法思想大受挫折。但是，世界大勢，浩浩蕩蕩，中國前行，不可逆轉(zhuǎn)。以孫中山為代表的革命思想，成為知識分子尤其是青年知識分子追隨的主導思潮。中國資產(chǎn)階級民主革命，晚于西方資產(chǎn)階級民主革命，當中國資產(chǎn)階級民主革命興起時，西方資本主義文明已經(jīng)確立，資本主義文明優(yōu)越性彰顯的同時，弊端也暴露出來。中國同盟會成立，中國資產(chǎn)階級民主革命進入一個嶄新階段，但在思想上遭遇到“保守”思想家的“阻擊”。阻擊的理由就是，西洋資本主義文明，造成貧富兩極分化，中國如果效法之，后果更是不堪設(shè)想。中國不患貧而患不均，兩極分化，勢必使中國陷入紛爭、混亂甚至混戰(zhàn)的狀態(tài)。資產(chǎn)階級民主革命的先驅(qū)孫中山提出，我們是“后來者”，可以借鑒西方資本主義文明，學習人家好的方面，規(guī)避人家不好的方面。將政治革命與社會革命畢其功于一役，采取平均地權(quán)（后來又提出節(jié)制資本）等社會政策，實現(xiàn)民生主義。學習資本主義文明之長，拋棄資本主義文明之短，已經(jīng)產(chǎn)生了超越資本主義文明的思想萌芽。

中國共產(chǎn)黨成立，以馬克思主義為指導思想，莊嚴宣告以在中國建立共產(chǎn)主義社會為奮斗綱領(lǐng)，把建立真正超越資本主義文明的共產(chǎn)主義文明作為奮斗目標。如何超越資本主義文明呢？共產(chǎn)黨成立后，大革命時期，所謂的“右傾”指導思想，基本主張是“二次革命論”，即先由資產(chǎn)階級領(lǐng)導資產(chǎn)階級革命，待資產(chǎn)階級革命取得成功，資本主義得到發(fā)展，其弊端也就自然暴露無遺，然后無產(chǎn)階級再發(fā)動社會主義革命，把中國推向社會主義道路。大革命失敗后，“左傾”指導思想，提出“一次革命論”，即由無產(chǎn)階級直接領(lǐng)導社會主義革命。革命的進程鍛煉了共產(chǎn)黨人，中國共產(chǎn)黨逐步走向成熟，選擇了毛澤東為領(lǐng)袖。以毛澤東為代表的正確指導思想明確提出“革命的階段論和不斷革命論”，即民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。這一思想不斷豐富完善，指導中國共產(chǎn)黨人奪取了新民主主義革命的勝利。

期間，在解放戰(zhàn)爭時期，以民主黨派為代表的中間勢力提出所謂的“第三條道路”，基本主張是政治上學習英美，經(jīng)濟上學習蘇聯(lián)。第三條道路破產(chǎn)，也證明在國民黨長期堅持一黨專政、新民主主義革命即將走向勝利的樣態(tài)下，重走吸納部分蘇聯(lián)新經(jīng)濟形態(tài)而實質(zhì)上仍然是英美資本主義文明老路的道路，在中國不可能走得通。

中華人民共和國成立，實行新民主主義制度，政治上實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導的各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政，經(jīng)濟上五種經(jīng)濟成分同時并存，允許資本主義經(jīng)濟存在，提出公私兼顧、勞資兩利的嶄新思想，對資本主義經(jīng)濟成分實行利用和限制的政策，國民經(jīng)濟獲得恢復。在發(fā)展戰(zhàn)略上提出先實現(xiàn)國家工業(yè)化再向社會主義過渡的構(gòu)想。這一時期，提出許許多多創(chuàng)新性馬克思主義新思維。

在生產(chǎn)力不能迅速發(fā)展、不盡快趕上發(fā)達資本主義國家在世界上承受巨大壓力的情況下，加之對國內(nèi)新的“貧富分化”的擔憂，中國共產(chǎn)黨修正了建國初期的先工業(yè)化后社會主義化的戰(zhàn)略構(gòu)想，采取一面推進工業(yè)化一面實行社會主義改造的新戰(zhàn)略。社會主義改造完成，隨之對中國式社會主義建設(shè)道路進行了初步探索，并取得積極成果。思想上也有許多新認識、新理論成果。不久，放棄了這種探索，以推進生產(chǎn)關(guān)系變革為抓手，大力在公平正義方面采取激進措施，試圖在生產(chǎn)力沒有得到大發(fā)展的情況下，推進所有制改革，提高公有化程度，在共同富裕和公平正義方面有大的突破，超越資本主義文明。人民公社化運動，大躍進運動，追求“一大二公三純”的公有制，以致發(fā)展到“割資本主義尾巴”，提出“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”。一度認為在中國社會主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題還沒有解決，必須狠抓階級斗爭、積極進行意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，防修反修，才能夠保證紅旗不倒。盡管也提出抓革命、促生產(chǎn)，還一度進行國民經(jīng)濟的治理整頓，但沖擊經(jīng)濟建設(shè)的嚴重干擾了經(jīng)濟工作，制約國民經(jīng)濟發(fā)展。社會主義建設(shè)遇到挫折，走了彎路，思想上的錯誤認識和錯誤觀點，也是教訓沉重的“負面教材”。

十年動蕩，積累了“壞事可以變好事”的教訓，中國共產(chǎn)黨人、中國人民認識到單靠生產(chǎn)關(guān)系變革尤其是單靠階級斗爭，不能夠使中國建成社會主義社會，以超越資本主義文明。中國共產(chǎn)黨審時度勢，實現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折，終止以階級斗爭為綱，確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心。改革開放，確立了“一個中心、兩個基本點”的黨的基本路線。提出利用資本、向西方學習又絕不照抄西方、利用市場激活生產(chǎn)要素、不走回頭路也絕不走資本主義邪路等等鮮活的思想，形成并不斷發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。改革開放尤其是黨的十八大以來，中國現(xiàn)代化建設(shè)取得全方位的、開創(chuàng)性的歷史性成就和深層次的、根本性的歷史變革，中國從“站起來”、經(jīng)歷“富起來”，走向“強起來”的新時代，形成習近平新時代中國特色社會主義思想，將指引中國接好超越資本主義文明的最后一段路程的“接力棒”，完成超越資本主義文明的使命擔當。

鴉片戰(zhàn)爭以來的中國主流思想、社會思潮，貫穿著一條清晰的主線，那就是奮起直追，超越資本主義文明。透過近代以來中國社會思想發(fā)展脈絡，可以清晰地認識到中國先進分子和共產(chǎn)黨人追求超越資本主義文明的思想軌跡。

三、中國趕超資本主義文明的實踐追求

太平天國運動，利用“拜上帝教”，試圖采取與洋教同“上帝”的方式拉近與西方國家的“親近”，也曾提出試圖效法西方部分文明的《資政新篇》，未付諸實行。太平天國運動的失敗，說明假借西方文明中的部分東西為我所用地走有飯同吃、有衣同穿、無處不均勻、無處不平等的農(nóng)民式均貧富道路行不通，太平天國建都天京后逐步轉(zhuǎn)向封建道路，無法趕上發(fā)達的資本主義，更不可能超越資本主義文明。

清政府興辦洋務運動，官辦、官督商辦、官商合辦、商辦企業(yè)興起，試圖在技、藝等“器”上趕上西方資本主義強國，推動生產(chǎn)力發(fā)展。洋務運動一定程度地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，GDP大增，帶來所謂“同治中興”的局面。但是，1894年中日甲午戰(zhàn)爭，“大清國”慘敗于“小日本”，又割地又賠款，宣告洋務運動破產(chǎn)。這也足以說明，以維護封建“道統(tǒng)”為目的的“中體西用”式道路在中國也沒有能夠走得通。

義和團運動勃興，盲目排外，在世界交往趨向緊密，資本主義進入帝國主義階段以對外擴張為特征的世界大勢下，已經(jīng)打開了的國門，無法再關(guān)閉，盲目排外只能招來更慘重的干涉、侵略。而且，在西方文明已經(jīng)處于領(lǐng)先優(yōu)勢的狀態(tài)下，試圖與西方列強國家隔絕，排外自我發(fā)展，也是沒有出路的。只能更落后，不可能“追趕”，更不可能“超越”。

資產(chǎn)階級變法運動，試圖從“體”到“用”全面向資本主義文明學習，效法資本主義文明中的君主立憲，讓中國產(chǎn)生的飛躍。但是，中國封建積淀根深蒂固，又值滿族統(tǒng)治者統(tǒng)治中國，滿族統(tǒng)治者變法顧慮重重，一場極不徹底的戊戌變法，未能成功。

孫中山領(lǐng)導的資產(chǎn)階級革命運動，試圖政治革命與社會革命畢其功于一役，主張平均地權(quán)，尤其是提出節(jié)制資本，試圖在抑制兩極分化方面，避免重蹈資本主義國家因兩極分化而產(chǎn)生新的社會不公、引發(fā)社會動蕩的弊端，還構(gòu)想軍政、訓政、憲政的階段性民主政治推進和采取五院制的民權(quán)主義方案，從民主政治形式上也超越資本主義文明。但資產(chǎn)階級民主革命沒有取得完滿的成功和最終的勝利，孫中山的構(gòu)想充滿理想主義色彩，卻沒有辦法真正付諸實踐。國民黨新政權(quán)建立后，宣布實行“訓政”，貫徹執(zhí)行孫中山的民權(quán)方案，也推動了改訂新約與效法英美的一些變革。但是，蔣介石為代表的攫取了國家統(tǒng)治權(quán)的“新分子”們骨子里的獨裁（獨占權(quán)力）的思想，使他們的訓政時間特長，民權(quán)建設(shè)沒有實質(zhì)性進展，堅持的是國民黨一黨專政和蔣介石的個人獨裁，在平均地權(quán)、節(jié)制資本方面更是無大作為。民生方面也沒有太多進步，尤其是軍閥混戰(zhàn)和抗日戰(zhàn)爭期間，更是民不聊生。國民黨一黨專政帶來腐敗滋生。一面是腐敗嚴重，一面是民不聊生，國民黨的失敗就在所難免了。這也說明，用資本主義文明中的某些東西作粉飾，推行一黨專政和個人獨裁，罔顧民生，注定要失敗。

中華人民共和國成立，進行新民主義建設(shè)的新探索，調(diào)動了方方面面的積極性，國民經(jīng)濟很快獲得恢復。利用和限制資本主義經(jīng)濟成分，產(chǎn)生限制與反限制的斗爭。從先工業(yè)化后社會主義化演化為“一化三改造”同時并舉，三大改造比預期進展得快，社會主義改造完成，嶄新的社會主義制度確立，為中國發(fā)展開創(chuàng)了光輝前景。由于國家工業(yè)化沒有隨著社會主義改造的進展而完成，再加上社會主義改造工作粗糙，中國共產(chǎn)黨開始探索符合中國國情和新形勢的社會主義建設(shè)道路，取得積極成果。隨即，試圖快速實現(xiàn)國家工業(yè)化，發(fā)動了大躍進運動。盡快趕上和超過發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)力發(fā)展水平，以打破封鎖贏得國際社會發(fā)言權(quán)；并試圖追求更高層面的公平正義，在道義上超越資本主義文明，人民公社化運動，跑步進入共產(chǎn)主義，搞得熱火朝天。但是，欲速不達，未能達到初衷。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民踏上改革開放新征程，思路對頭，方向明確，路線正確，活力被激發(fā)出來。經(jīng)濟的長足發(fā)展，取得舉世矚目的成就。經(jīng)濟發(fā)展，使中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展擁有了物質(zhì)基礎(chǔ)。中國夢是民族復興的夢，在資本主義文明仍然居于主導地位的世界民族之林，不突破阻礙和藩籬，不超越資本主義文明，中華民族又怎么能獲得真正的復興？

通過分析中國長時段的現(xiàn)代化進程，我們不難發(fā)現(xiàn)，為了崛起和騰飛，中國人民做了不懈的努力和艱苦決絕的拼搏奮斗。為中國發(fā)展超越資本主義文明一點一滴的累積基礎(chǔ)，不斷地積累經(jīng)驗。

四、中國超越資本主義文明的光明前景

習近平總書記在黨的十九大報告中提出，改革開放以來，中國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。[1]10

本文毋須全面展示中國各方面發(fā)展成就，全面評說中國特色社會主義文明相比較資本主義文明的優(yōu)勢，僅就三個方面談談感悟。

第一，從文明發(fā)展的宗旨屬性分析。中國特色社會主義文明發(fā)展的宗旨意識明確，即一切為了人民，強調(diào)人民的主體性，體現(xiàn)人民的主體性。最能夠體現(xiàn)文明宗旨性的莫過于制度文明。制度文明有不同樣態(tài)，不同國家、不同民族甚或不同地區(qū)，會有不同選項。中國特色社會主義制度文明建設(shè)，以馬克思主義為指導，立足于中國國情，吸納借鑒中國傳統(tǒng)和境外一切人類文明發(fā)展優(yōu)秀成果，形成獨具特色的中國特色社會主義制度文明。其最為顯著的特征就是人民性。一切為了人民，一切依靠人民。比如，政黨制度，中國特色社會主義實行的是一黨領(lǐng)導的多黨合作制。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位，是中國近代以來歷史發(fā)展的必然選擇，是中國人民的選擇，是中國特色社會主義事業(yè)的堅強保障。中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務為宗旨，正如習近平總書記在黨的十九大報告中所說，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸?！盵1]1。他向世人莊嚴宣告：中國共產(chǎn)黨“堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[1]21。

中國共產(chǎn)黨宗旨是，對人民負責，這是規(guī)制文明宗旨和走向的基石。對人民負責，不光對人民眼前利益負責，更要對人民長遠利益負責；不僅對當下的人民負責，還要對人民的子孫負責。要有中長期發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，要為所有人民服務，這就需要統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。其根本保障就是從群眾中來，到群眾中去。對人民負責比起對選民負責，彰顯出文明優(yōu)勢。對選民負責，看重的是選民手中的選票，而選民意愿，是容易被輿論導向、被輿論“忽悠”的，而且選民作為個體更注重自身利益、眼前利益，忽視整體利益和長遠利益。那么靠選民選票上臺并繼續(xù)需要選民選票的執(zhí)政黨，必須“討好”選民或者“誘導”選民，總會得到自己希望得到的目標選民的支持而為之“服務”，無法兼顧全體選民統(tǒng)籌發(fā)展，政黨輪替你方唱罷我登場，更無法制定出長遠發(fā)展規(guī)劃。還會使執(zhí)政者面對重大決策、棘手問題時，不敢負責，甚至選擇全民公決以推卸責任。重大決策票訣制，其選擇又往往會出現(xiàn)偏差和謬誤。比如英國的脫歐公投。

當然，多黨政治、執(zhí)政黨輪替，執(zhí)政黨“干不好”會被選下去，一般不會引起大的動蕩。一黨長期領(lǐng)導，根基就在于“人民性”，萬一失去了“人民擁護”的話，往往會人亡政息，動蕩迭起，甚至開啟戰(zhàn)端，血流成河。所以中國共產(chǎn)黨非常清楚，中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政，負有無限責任，就必須有使命擔當意識，就必須加強自身建設(shè)，不斷地自我完善、自我凈化、自我提高，使共產(chǎn)黨成為“始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[1]62。

在制度文明方面，諸如接班人培養(yǎng)選拔機制、人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、協(xié)商民主機制、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等等，都越來越體現(xiàn)出人民主體性原則，彰顯其超越資本主義文明的光輝。

第二，從文明發(fā)展的價值取向分析。實現(xiàn)共同富裕，是中國特色社會主義的價值追求。改革開放之初，鄧小平曾明確指出：“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化”[2]123。中國堅持社會主義道路，“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富?！盵2]172。

誠然，中國特色社會主義處于社會主義初級階段，推動發(fā)展選擇了最能激發(fā)生產(chǎn)要素活力的市場經(jīng)濟形式，堅持公有制為主體的同時，允許非公有制存在和發(fā)展；堅持按勞分配的同時，按生產(chǎn)要素分配的形式依然存在。居民收入不可避免的產(chǎn)生差距。但是，中國特色社會主義的社會主義本質(zhì)屬性沒有變，發(fā)展的目的是為了造福于最廣大人民群眾的價值取向沒有變。正如習近平總書記在中共十九大報告中所說：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”[1]45。把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。繼續(xù)堅持共享發(fā)展理念，在發(fā)展中補齊民生短板、促進社會公平正義，深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。[1]23

黨的十八大以來，習近平為核心的黨中央，真脫貧，脫真貧。強調(diào)一個也不能丟，一個也不能落下，深入開展扶貧攻堅。脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性進展，6000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10.2%下降到4%以下。[1]5舉全國之力扶貧，全民動員決勝全面建成小康社會，到2020年必將建成全面小康社會，這是有人類以來，最偉大的“工程”。全面建成小康社會，走向現(xiàn)代化的新征程，也就是走向全體人民共同富裕的新征程。中共十九大提出，到2035年，中國基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到那時人民生活更為寬裕，中等收入群體比例明顯提高，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小，基本公共服務均等化基本實現(xiàn)，全體人民共同富裕邁出堅實步伐。到本世紀中葉，中國將建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。到那時，全體人民共同富裕基本實現(xiàn)。[1]28-29有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導，有中國特色社會主義制度的保障，有中國人民的共同奮斗，這一愿景一定能夠變成現(xiàn)實。

第三，從文明發(fā)展的終極目的分析。中國特色社會主義，最終追求的是人人獲得自由全面的發(fā)展。中共十九大判斷，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。[1]11-12

在物質(zhì)匱乏時代，首要任務是解決人民的溫飽問題。當人民生活進入小康，仍然一味地鼓勵人民追求物質(zhì)生活水平的提升，會扭曲社會生活狀態(tài)，會扭曲人的心靈。以至于像資本主義文明狀態(tài)下“物”、資本異化勞動，異化資本持有者的心靈。這也是資本主義文明最大的弊端。中國共產(chǎn)黨人清醒的認識到這一點，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)全面布局，齊頭并進。在新時代又適時提出旨在促進人的全面發(fā)展的滿足人民日益增長的美好生活需要為新的奮斗目標。向著這一目標前進，人的全面發(fā)展必將獲得更大進步。[3]

超越資本主義文明，走向避免資本主義文明弊端、以人民為主體、人人共享發(fā)展成果、人人獲得自由全面發(fā)展的新文明樣態(tài)，也就是馬克思恩格斯預見的共產(chǎn)主義文明，這是人類的最重大課題。中國特色社會主義的偉大實踐，揭示了這一課題實現(xiàn)的可能性。不是說我們現(xiàn)在的中國特色社會主義文明樣態(tài)已經(jīng)全面超越了資本主義文明，但可以肯定地說中國特色社會主義文明的優(yōu)越性已經(jīng)顯現(xiàn)其超越資本主義文明的端倪，發(fā)展態(tài)勢已可預期，因此說，中國特色社會主義的發(fā)展，“為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”[1]10，必將越來越彰顯其文明的影響力、感召力、塑造力，形成具有世界意義的“中國共識”。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：10.

[2]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：123.

[3]陳邵桂.人生修煉與文化傳承創(chuàng)新——周德義哲學研究價值論[J].湖南大學學報：社會科學版，2016（2）：134-136.

責任編輯：秦小珊