王西斌

摘? 要：民族地區(qū)大學(xué)生中許多出生于少數(shù)民族家庭，由于其生活在少數(shù)民族大環(huán)境中，所以從小就深受少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的暈染，對(duì)于其民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和向心力。因而對(duì)于民族地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀培育時(shí)要充分考慮這些少數(shù)民族的民族情感，在具體培育方式上要有針對(duì)性的基于少數(shù)民族倫理文化進(jìn)行培育載體創(chuàng)新，以更好達(dá)成核心價(jià)值觀培育成效。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族倫理文化;核心價(jià)值觀;載體創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2018）24-0020-03

Abstract： Many college students in ethnic regions were born in minority families. Because of the environment， they have been deeply affected by the culture of minorities since childhood and have a strong sense of identity for their culture. Therefore， the cultivation of core values of college students in ethnic regions must take the emotions of these students from minorities into full consideration， and innovate specific cultivation methods so as to have a better results in the cultivation of core values.

Keywords：? minority ethical culture; core values; carrier innovation

一、問題的提出

自十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，核心價(jià)值觀日益走進(jìn)人們的生活中。對(duì)于如何培育大學(xué)生核心價(jià)值觀尤其是民族地區(qū)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育亦日益成為教育者、專家及學(xué)者們探討的課題。習(xí)近平總書記也多次對(duì)核心價(jià)值觀的培育問題做出強(qiáng)調(diào)：習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程;在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話時(shí)再一次強(qiáng)調(diào)“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，青年大學(xué)生要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí);核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。對(duì)于民族地區(qū)院校大學(xué)生的核心價(jià)值觀培育問題更是涉及到少數(shù)民族文化與少數(shù)民族倫理等問題，所以對(duì)于民族地區(qū)院校這一本身具有少數(shù)民族文化與倫理容易與核心價(jià)值觀“沖突”的群體，再加之少數(shù)民族某些不良舊俗的影響，核心價(jià)值觀培育更是需要日積月累的培育與養(yǎng)成。當(dāng)然在培育過程中需要因勢(shì)利導(dǎo)，運(yùn)用少數(shù)民族文化與倫理的有益方面引導(dǎo)他們?cè)缛张嘤己玫暮诵膬r(jià)值觀。習(xí)近平總書記也說：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！眳钦胍灿X得“從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中可以看到，無論是口頭傳統(tǒng)的母語文學(xué)表達(dá)方式、各種儀式展演，還是生活習(xí)俗表現(xiàn)的內(nèi)容與形式等等，無不蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體內(nèi)容。”于蘭、潘忠宇認(rèn)為“對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑必須立足于對(duì)少數(shù)民族文化有益資源的挖掘和做到把少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)與創(chuàng)新、少數(shù)民族文化的發(fā)展、民族文化的建設(shè)實(shí)踐、民族文化凝聚功能的發(fā)揮相結(jié)合來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！蔽鞅泵褡宕髮W(xué)張久獻(xiàn)認(rèn)為“在民族地區(qū)開展培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力挖掘、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，從中汲取有益的思想價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行?！眲⒓颜J(rèn)為“正確把握少數(shù)民族價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，為少數(shù)民族價(jià)值觀的發(fā)展探索出一條正確的道路，將對(duì)于深化少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定乃至整個(gè)國(guó)家的和諧社會(huì)建設(shè)，都具有十分重要的意義?！蓖跗颊J(rèn)為“我們?cè)趯?duì)民族大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)，要堅(jiān)持民族倫理文化的自覺、自信和自強(qiáng)。在民族倫理文化的自覺中體現(xiàn)針對(duì)性和實(shí)效性，在民族倫理文化的自信中凸顯資源優(yōu)勢(shì)，在民族倫理文化的自強(qiáng)中推進(jìn)民族倫理文化的創(chuàng)新和發(fā)展?！倍纬J(rèn)為“社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐必須與民族文化相結(jié)合，深入挖掘和充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的積極要素，利用民間規(guī)約、民間節(jié)會(huì)、宗教等民族文化的有效形式，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐。同時(shí)，還應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展民族文化內(nèi)容和傳承形式，使之更好發(fā)揮在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用?！倍琶氛J(rèn)為“在少數(shù)民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須依托少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！秉S亞寧、錢國(guó)君認(rèn)為“少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度認(rèn)同，但在尊重本民族文化情感方面有著特殊的訴求，另一方面，他們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀自覺意識(shí)培育、踐行方面還存在著一些問題。針對(duì)這些問題，建議在價(jià)值觀教育模式、價(jià)值理性發(fā)育、少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何契合等方面做出更多的努力?！标愵?、張頂政認(rèn)為“少數(shù)民族地區(qū)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，機(jī)制建設(shè)是關(guān)鍵。需要與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化結(jié)合進(jìn)行大眾化解讀，并通過日?；⒕唧w化、形象化、生活化傳播，構(gòu)建內(nèi)化機(jī)制;通過利益維護(hù)、激勵(lì)約束、示范引領(lǐng)，形成外化機(jī)制;通過自律轉(zhuǎn)化、制度保障，完善固化機(jī)制。搞好這三大機(jī)制建設(shè)，才能在少數(shù)民族地區(qū)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行、固化于制?！痹菅嗾J(rèn)為“充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的主體性和能動(dòng)性， 讓他們?cè)诟黜?xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

以上學(xué)者、教育者對(duì)于民族地區(qū)院校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的研究關(guān)注比較廣泛，從理論上不斷豐富和創(chuàng)新，對(duì)于少數(shù)民族文化倫理的重要作用進(jìn)行了闡述;在實(shí)踐上也提出各種路徑進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于民族地區(qū)院校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育啟到了積極作用。但是在具體針對(duì)民族地區(qū)院校開展少數(shù)民族大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐效果和路向等研究幾乎空白。因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)院校大學(xué)生受到民族文化、倫理影響很大，所以針對(duì)民族地區(qū)院校大學(xué)生研究行之有效的核心價(jià)值觀培育路向?qū)ξ覈?guó)民族地區(qū)院校的思想政治教育工作、核心價(jià)值觀培育工作以及對(duì)廣大民族地區(qū)大學(xué)生的整體素質(zhì)，乃至未來的幸福人生都具有不可低估的良好效果和影響。因此，基于少數(shù)民族倫理文化的民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體創(chuàng)新研究具有不可低估的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。

二、少數(shù)民族倫理對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響重大

人總是環(huán)境的產(chǎn)物，“近朱者赤，近墨者黑”。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀影響是非常之大的。同樣的，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來說，少數(shù)民族倫理是其從小就深受熏陶的“行事遵循”，所以對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生具有重要的影響?！敖逃呤紫仁鞘芙逃??！弊鳛楹⒆拥谝蝗卫蠋煹母改?，他們的很多行為準(zhǔn)則與家庭教育往往都來源于生活其中的倫理道德觀念。尤其是祖輩一脈相承而來的少數(shù)民族倫理觀念具有重要影響。教育者首先是被教育者。父母的教育之源更多的是祖輩相傳的倫理道德觀念。而且是浸潤(rùn)式的生活化暈染，往往影響更透徹，更根深蒂固，更深入骨髓。甚至有些人即使受過高等教育仍然無法擺脫那些來自家庭的，尤其是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族倫理影響。這些在婚姻習(xí)俗，喪葬禮儀中體現(xiàn)尤為明顯。當(dāng)然，少數(shù)民族倫理中許多引導(dǎo)人向上向善的方面是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育尤其在少數(shù)民族地區(qū)院校應(yīng)該融合少數(shù)民族倫理文化進(jìn)行培育載體創(chuàng)新以使社會(huì)主義核心價(jià)值培育融合于大學(xué)生日常生活當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)活化教育，達(dá)成潤(rùn)物無聲的良好效果。列寧曾說“對(duì)少數(shù)民族讓步和寬容這方面做得過些比做得不夠要好?！痹谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育工作中就是要基于少數(shù)民族文化進(jìn)行深度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體創(chuàng)新，而且越深入越好。

三、民族地區(qū)院校核心價(jià)值觀培育基于少數(shù)民族文化的載體創(chuàng)新探索

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育也要具體情況具體分析，針對(duì)不同的大學(xué)生群體要因材施教，因人而異，以人為本，才能取得理想效果。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生理應(yīng)融合少數(shù)民族倫理文化把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入少數(shù)民族倫理文化中使之活化成少數(shù)民族大學(xué)生易于消化吸收，通過生活化、實(shí)踐化場(chǎng)景使核心價(jià)值融入少數(shù)民族大學(xué)生生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀浸潤(rùn)熏陶教育，更好更快實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培育。

1. 課堂教學(xué)主渠道融入少數(shù)民族文化元素，增強(qiáng)理論育人說服力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)的過程，這個(gè)過程歷經(jīng)從知到信到行的完整過程。那么首當(dāng)其沖的就是要大學(xué)生先有對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知需要從思想政治教育課堂這一主渠道來加強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)知率。列寧在《怎么辦》一書中指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！毙聲r(shí)代大學(xué)生對(duì)于填鴨式的“直灌”式方法比較反感，反而他們更加喜歡“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”式的疏導(dǎo)式教育方法。為此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生要綜合運(yùn)用多種教育方法，依靠他們熟悉且認(rèn)同感大的，他們生活于其中的少數(shù)民族倫理的多種創(chuàng)新載體來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的吸引力。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育課堂教學(xué)中融入少數(shù)民族文化中的少數(shù)民族文字元素、少數(shù)民族山歌元素、少數(shù)民族舞蹈元素等等，可以調(diào)動(dòng)課堂氛圍，同時(shí)也可以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的民族情感共鳴，寓理于情感共鳴，可以更好的達(dá)成理論育人的說服力，以便他們更好的認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為之后的信與行打下良好基礎(chǔ)。

2. 校園文化主陣地吸取少數(shù)民族文化元素，增強(qiáng)環(huán)境育人感染力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園文化可以利用各種宣傳媒介運(yùn)用少數(shù)民族文化符號(hào)，服裝特色，語言特點(diǎn)，山歌對(duì)唱等因素吸引大學(xué)生尤其是少數(shù)民族大學(xué)生，把核心價(jià)值觀悄無聲息的融合在這些大學(xué)生喜聞樂見的校園文化中，無形中增強(qiáng)了環(huán)境育人感染力。

3. 主題活動(dòng)主依托納入少數(shù)民族文化元素，增強(qiáng)活動(dòng)育人凝聚力。主題活動(dòng)是以某一或某種主題旗幟鮮明的讓大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)。活動(dòng)如何才能吸引更多少數(shù)民族大學(xué)生參與其中呢？核心價(jià)值觀主題活動(dòng)、團(tuán)日活動(dòng)等大學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)可以形式鮮明活潑的納入少數(shù)民族歌舞等元素，這樣才能增強(qiáng)活動(dòng)育人凝聚力。

4. 社會(huì)實(shí)踐主平臺(tái)接入少數(shù)民族文化元素，增強(qiáng)實(shí)踐育人鍛鑄力。理論對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用。理論產(chǎn)生的最終目的是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。真理和科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知，為了更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就需要把對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知運(yùn)用于生活行動(dòng)中。要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)的吸引力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐活動(dòng)就要接入少數(shù)民族突出問題進(jìn)行調(diào)研，更好的把少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題反映出來，增強(qiáng)實(shí)踐育人鍛鑄力。

四、結(jié)束語

民族地區(qū)很多少數(shù)民族大學(xué)生由于其生活在少數(shù)民族大環(huán)境中，所以從小就深受少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的暈染，對(duì)于其民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和向心力。因而對(duì)于民族地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀培育時(shí)要充分考慮這些少數(shù)民族的民族情感，在具體培育方式上要有針對(duì)性的基于少數(shù)民族倫理文化進(jìn)行培育載體創(chuàng)新，以更好達(dá)成核心價(jià)值觀培育成效。

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